سُنة - إطالة الرفع بعد الركوع وكذلك إطالة الجلسة بين السجدتين

ويدل عليهما الحديث في البخاري أن أنس رضي الله عنه قال : ( إني آلو أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال : فقال كان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه كان ذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل قد نسي , وإذا فع رأسه من السجدة مكث حيى يقول القائل : قد نسي )



قال ابن القيم (رحمه الله) ( هذه السنة هجرت بعد الصحابة)

وصلى اللهم على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه اجمعين ..

سُنة الفصل بين السنه والفريضه بتغيير المكان او بالكلام


وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر أو عن يمينه أو عن شماله في الصلاة ؟ - يعني في السبحة - . "

( صحيح ) انظر حديث رقم : 2662 في صحيح الجامع .

و " السبحة " أي صلاة السنة بعد ما تنتهي من الفريضة ...

وعن معاويه انه قال إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَرَنَا بِذَلِكَ أَنْ لَا تُوصَلَ صَلَاةٌ بِصَلَاةٍ حَتَّى نَتَكَلَّمَ أَوْ نَخْرُجَ "

وروى حربٌ بإسناده ، عن عطاءٍ ، أنه قال فيمن صلى المكتوبة : لا يصلي مكانه نافلةً إلا أن يقطع بحديثٍ ، أو يتقدم أو يتأخر .

وقال الشعبي : إذا صليت المكتوبة ، ثم اردت أن تتطوع ، فاخط خطوةً . ))

وقد ذكر قتادة ، عن ابن عمر ، أنه رأى رجلاً صلى في مقامه الذي صلى فيه الجمعة ، فنهاه عنه ، وقال : لا أراك تصلي في مقامك !!.

وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..

سُنة حسر الثوب

عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: أصابنا مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ مطر .

قال: فحسر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن ثوبه حتى أصابه من المطر ،

فقلنا: يا رسول الله! لم صنعت هذا؟ قال: (( لأنه حديث عهد بربه)) [ رواه مسلم: 2083 ] .



** قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الشرح الممتع **

" ويسن أن يقف في أول المطر "

السنة في اصطلاح الفقهاء: هي ما يثاب فاعله امتثالاً، ولا يعاقب تاركه.


قوله: "أن يقف" ، أي: أن يقف قائماً أول ما ينزل المطر.


قوله: "وإخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر" ، أي: متاعه الذي في بيته، أو في خيمته إن كان في البر، وكذلك ثيابه يخرجها؛ لأن هذا روي عن ابن عباس -.

والثابت من سنّة النبي صلى الله عليه وسلم: "أنه إذا نزل المطر حسر ثوبه"أي: رفعه حتى يصيب المطر بدنه،

ويقول: " إنه كان حديث عهد بربه "وهذه السنّة ثابتة في الصحيح،


وعليه فيقوم الإِنسان ويخرج شيئاً من بدنه إما من ساقه، أو من ذراعه، أو من رأسه حتى يصيبه المطر اتباعاً لسنّة النبي صلى الله عليه وسلم .


وقوله في الحديث: "إنه كان حديث عهد بربه"، لأن الله خلقه الآن، فهو حديث عهد بخلق الله.


وصلى اللهم على نبينا محمد , وعلى آله وصحبه اجمعين ..

سُنة الدعاء الوارد بعد انتهــاء المؤذن من الشهادتين

عن سعد أن رسول الله قال : من قال حين يسمع المؤذن [ أي بعد الشهادتين ] أشهد

أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدا عبده ورسوله ، رضيت بالله

رباً وبمحمد رسولاً وبالإسلام ديناً ، غفر له ذنبـــــــــــــــه . رواه مسلم

1- في هذا الحديث استحباب قول هذا الدعاء أثنــــاء الأذان

2- أن هذه السنــة قليل من يعرفهــــا مــن الناس

3_ ينبغي على المسلم أن يحرص على تطبيق السنة وأن يحافظ عليها

4_ من فضائل هذا الدعاء أن سبب لمغفـــرة الـــذنـــوب

5_ عظم فضل الله حيث يثــــيب الكثير على العمل اليسيــر

والله أعلم

لبس النعال في اليمنى والخلع في اليسرى

عن أبى هريرة – رضي الله عنه – أن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) قال :

(( إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين وإذا نزع فليبدأ بالشمال, ليكن اليمنى أولهما تنعل وآخرهما تنزع )) ...البخاري(6585 ).

فلنحرص اخوتاه على هذه السنه المهجوره ..

وصلى اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم..




>>>>>>>>>

سنة الإستئذان

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : سلم عبد الله بن قيس على عمر

بن الخطاب ثلاث مرات فلم يؤذن له فرجع ، فأرسل عمر بن الخطاب في

أثره فقال : لم رجعت ؟ قال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

يقول : (( إذا سلم أحدكم ثلاثا فلم يُجَب فليرجع )) رواه البخاري ومسلم

فأين حالنا من هدي السلف في الإستئذان ؟؟؟؟

يستأذن الرجل فلا ينصرف حتى يوقظ النائم ، ويفزع الصغير ، وربما استأذن في أوقات النهي المحددة في آيةالإستئذان

(( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)) [النور : 58]

وربما يستخدم كل وسيلة ثلاثا : القرع ثلاثا ، فإن لم يجب فالجرس ، فإن لم يجب

فالنداء بالصوت ثلاثا ، فإن لم يجب فربما استعمل الهاتف .

بل تجده فى بعض الاحيان داخل منزلك ..!!!!!!!!!!!!

والله المستعان,,

سنة ما يفعل عند دخول الليل
(عند صلاة المغرب)


أوجب رسول الله على من دخل عليه الليل أن يغلق أبواب بيته على اولاده, ويوكي قربته ويخمر آنيته ولو بعود يعرضه عليها (أى يغطيها ) , ويذكر اسم الله تعالى على ما فعل من ذلك . وأن يطفئ السراج , ويخرج النار من بيته جملة إلا أن يضطر إليها لبرد أو لمرض , أو لتربية طفل , فمباح له أن لا يطفئ ما احتاج إليه من ذلك

لما روي لنا من طريق البخاري - :ان إسحاق بن منصور أن روح بن عبادة ان ابن جريج قال : أخبرني عطاء أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { : إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم فإن الشياطين تنتشر حينئذ فإذا ذهب ساعة من الليل فخلوهم وأغلقوا الأبواب واذكروا اسم الله فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا , وأوكوا قربكم , واذكروا اسم الله عليها , وخمروا آنيتكم واذكروا اسم الله عليها ولو أن تعرضوا عليها شيئا وأطفئوا مصابيحكم } .

ومن طريق أبي داود ان أحمد بن حنبل ان يحيى هو ابن سعيد القطان - عن ابن جريج قال أخبرني عطاء عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره . وفيه { وأطفئ مصباحك واذكر اسم الله } .

ومن طريق مسلم عن أبي بكر بن أبي شيبة ان سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر [ عن أبيه ] عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { لا تتركوا النار في بيوتكم حين تنامون } وأما من اضطر إلى ذلك فإن الله تعالى يقول : { وقد فصل لكم ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه } ..

ولا احد بفعل ذلك فى زمانننا هذا إلا من رحم ربى ..

هدانا الله وإياكم الى ما يحب ويرضى..

سُنة التنفس خارج الإناء واستحباب الشرب ثلاثا

عن أبي قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : لا يُمسِكن أحدكم ذكره بيمينه وهو يبول ، ولا يتمسح من الخلاء بيمينه ، ولا يتنفس في الإناء .

كراهة التنفّس في الإناء أثناء الشرب ، وهذا فيه ناحية نفسيّـة وطبيّـة .
ناحية نفسية ، وذلك أن من سوف يشرب بعده قد يكره الشرب من الإناء ، وقد تتغيّر رائحة الماء إذا كان المتنفّس مريضا .
ناحية طبية ، وذلك أن الأمراض تنتقل عن طريق التّنفّس .
وناحية طبيّـة للشارب نفسه ، إذ أنه إذا أبعد الإناء عن فمه تنفّس بهدوء ثم يشرب مرة أخرى .

ولذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول : إنه أروى وأبرأ وأمرأ . قال أنس : فأنا أتنفس في الشراب ثلاثا . رواه مسلم .
أى يشرب على ثلاث مرات ، ويكون نفسه في غير الإناء ..

وقد سأل مروان بن الحكم أبا سعيد الخدري فقال : أسمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النفخ في الشراب ؟ فقال له أبو سعيد . نعم . فقال له رجل : يا رسول الله إني لا أروى من نفس واحد . فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأبِن القدح عن فيك ، ثم تنفس . قال : فإني أرى القذاة فيه . قال : فأهرقها . رواه الإمام أحمد والإمام مالك وابن حبان والبيهقي في شعب الإيمان وغيرهم وصححه الألباني .
ومعنى ( فأبِن ) أي : فأبعد .

ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشرب من ثلمة القدح ، وأن ينفخ في الشراب . رواه الإمام أحمد وأبو داود وغيرهما ، وهو حديث حسن ، كما قال الألباني .

ويلحق بهذا النهي النفخ في الإناء خاصة إذا كان هناك من يشرب بعده .

قال الحليمي : وهذا لأن البخار الذي يرتفع من المعدة أو ينزل من الرأس وكذلك رائحة الجوف قد يكونان كريهين ، فإما إن يعلقا بالماء فيضرّا ، وإما أن يفسدا السؤر على غير الشارب ؛ لأنه قد يتقذر إذا علم به ، فلا يشرب .


والله أعلم .

سنن مهجورة عند النوم

التسبيح

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خصلتان او خلتان لا يحصيهما رجل مسلم إلا دخل الجنة ألا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال فأنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون ومائة في اللسان (يعنى 30 تسبيحه كل صلاه ..اضرب فى خمس صلوات =150) وألف وخمسمائة في الميزان وإذا أخذ مضجعه يسبحه ويكبره ويحمده مائة فتلك مائة باللسان وألف في الميزان فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيئة ؟ قالوا وكيف لا نحصيها ؟(يعنى ازاى يا رسول الله نفوت الثواب الكبير ده ..دى حاجه سهله خاااالص..!!) قال يأتي أحدكم الشيطان وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتى ينفتل فلعله أن لا يفعل ويأتيه في مضجعه فلا يزال ينومه حتى ينام . رواه الترمذي وأبو داود والنسائي



الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 2342
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح