|
[you] شاركنا مسابقة رمضان الدينية
أخواني وأخواتي أعضاء المنتدى الكرام ،،، صدفة كما تعودنا معكم كل عام مع اطلالة اليوم الاول هل علينا شهر رمضان المبارك ، شهر الغفران والخيرات ، شهر طال شوقنا إليه ، شهر تفتح فيه أبواب الجنة ويغفر للعباد ، شهر كريم يحمل معه الخيرات ويقبل علينا ،،، وفي هذاعام نتواصل معكم خلال شهر رمضان المبارك عبر مسابقة رمضانية كبرى تتيح لجميع الاعضاء المشاركة فيها لكسب الفائدة والمتعة والأجر نطرح مسابقتنا لهذا العام 2011 نظام المسابقة كالاتي مسابقه ومسابقتنا خفيفه ولطيفه وهي عبارهـ عن اسئله دينيه ثقافيه منــوعه وجوائزنـــا ايضاً منوعه وهي عبارهـ عن الــقــوانــيــن نجوم لكل اجابة صحيحة عن كل سؤال كالاتى المشاركة الاولى بالاجابة الصحيحة http://img511.imageshack.us/img511/2274/glittermgp2.gifhttp://img511.imageshack.us/img511/2274/glittermgp2.gifhttp://img511.imageshack.us/img511/2274/glittermgp2.gif الاجابة الثانية http://img511.imageshack.us/img511/2274/glittermgp2.gif http://img511.imageshack.us/img511/2274/glittermgp2.gif الاجابة الثالثة http://img511.imageshack.us/img511/2274/glittermgp2.gif تجمع الاجابات وتعلن اسبوعيا حتى يتم يوم 25من الشهر الفضيل لتجميع عدد النجوم واعلا ن النتائج للفائزين وسيتم طرح سؤالين كل يوم بعد صلاة التراويح باءذن الله تعالى وننتظر اجاباتكم مع خالص التهانى بالشهر المبارك اللهم بلغنا وإياكم صيام رمضان وقيامه ويجعلنا واياكم من عتقاء النار كل عام وأنتم بألف خير ومبارك عليكم الشهر ونـتمنـي مـن جميـع الاعضــاء التوفيــق والتفاعــل لإنـجـاح هـذه المســابقـه املة ان تنال مسابقاتنا وجوائزكم رضاكم لاتنسونا من دعواتكم http://img296.imageshack.us/img296/2461/8266nd5.gif المحبة لكم نوووور |
رد: [you] شاركنا مسابقة رمضان الدينية
كل عام والامه الاسلامية بخير نوور منوووره بأجمل مسابقة بانتظار الاسئلة للمشاركة قبل ما اطلع ^-^ |
رد: [you] شاركنا مسابقة رمضان الدينية
كل عام وانت بخير نور كل عام واهل صدفة والامة الاسلامية بخير مسابقة رائعة وروحانية وقيمة ننتظرك مع الاسئلة كل الشكر لك |
رد: [you] شاركنا مسابقة رمضان الدينية
الاسئلة لاول يوم من ايام رمضان السؤال الاول ما معنى المصطلحات التالية في الصلاة والآذان التحريم-التحليل-التثويب-القنوت السؤال الثانى القائل هذه العبارة: طوبى لك يا طير، و الله أنى لوددت أنى كنت مثلك تقع على الشجر وتأكل من الثمر وليس عليك حساب العذاب http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayate6645fb4da.gif ننتظركم والاجابات المميزة يشرفنا حضوركم الطيب الرائع خالص تقديرى واحترامى وامنياتى ان يتقبل الله صيامكم وصلاتكم وصالح اعمالكم http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat3ab3ae8c48.gif |
رد: جنة شاركنا مسابقة رمضان الدينية
السؤال الاول ما معنى المصطلحات التالية في الصلاة والآذان التحريم-التحليل-التثويب-القنوت التحريم: هو الدخول في الصلاة، و يكون بالتكبير. التحليل: هو الخروج من الصلاة، ويكون بالتسليم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم)) رواه أبو داود والترمذي وغيرهما. التثويب: هو الرد على قول المؤذن (الصلاة خير من النوم) بقوله (صدقت وبررت) وقيل يجمع بين القولين أي: يقول (الصلاة خير من النوم وصدقت وبررت) قاله في الفروع. والقنوت: هو الدعاء بعد الرفع من الركوع، ويكون في الوتر. ومن الأدعية الواردة فيه (اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت...). السؤال الثانى القائل هذه العبارة: طوبى لك يا طير، و الله أنى لوددت أنى كنت مثلك تقع على الشجر وتأكل من الثمر وليس عليك حساب العذاب القائل هو أبو بكر الصديق http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayate6645fb4da.gif |
رد: [you] شاركنا مسابقة رمضان الدينية
انا على ما باجى من التراويح فيها ل 11
خالى الوقت مفتوح يانور الله يكرمك ويخليكى للغلابة والمساكين بشحت عليكم اهو على الله يتمر هههههههه |
رد: ملكة بإحساسي شاركنا مسابقة رمضان الدينية
بارك الله فيك على الاسئلة القيمة السؤال الاول ما معنى المصطلحات التالية في الصلاة والآذان التحريم-التحليل-التثويب-القنوت الجواب التحريم: هو الدخول في الصلاة، و يكون بالتكبير. التحليل: هو الخروج من الصلاة، ويكون بالتسليم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم)) رواه أبو داود والترمذي وغيرهما. التثويب: هو الرد على قول المؤذن (الصلاة خير من النوم) بقوله (صدقت وبررت) وقيل يجمع بين القولين أي: يقول (الصلاة خير من النوم وصدقت وبررت) قاله في الفروع. والقنوت: هو الدعاء بعد الرفع من الركوع، ويكون في الوتر. ومن الأدعية الواردة فيه (اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت...). السؤال الثانى القائل هذه العبارة: طوبى لك يا طير، و الله أنى لوددت أنى كنت مثلك تقع على الشجر وتأكل من الثمر وليس عليك حساب العذاب الجواب سيدنا ابو بكر الصديق رضى الله عنه وارضاه والله اعلم اتمني التوفيق بالاجابة شكراا نور على روعة الاسئلة لك شكري واحترامي |
رد: [you] شاركنا مسابقة رمضان الدينية
ما معنى المصطلحات التالية في الصلاة والآذان التحريم-التحليل-التثويب-القنوت التحريم: هو الدخول في الصلاة، و يكون بالتكبير. التحليل: هو الخروج من الصلاة، ويكون بالتسليم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم)) رواه أبو داود والترمذي وغيرهما التثويب: هو الرد على قول المؤذن (الصلاة خير من النوم) بقوله (صدقت وبررت) وقيل يجمع بين القولين أي: يقول (الصلاة خير من النوم وصدقت وبررت) قاله في الفروع. والقنوت: هو الدعاء بعد الرفع من الركوع، ويكون في الوتر. ومن الأدعية الواردة فيه (اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت...). السؤال الثانى القائل هذه العبارة: طوبى لك يا طير، و الله أنى لوددت أنى كنت مثلك تقع على الشجر وتأكل من الثمر وليس عليك حساب العذاب القائل هو أبو بكر الصديق |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
جنة
نورت غالية بحضورك واجاباتك الرائعة اسال الله ان ينتفع بها وانتظرك وحضورك الطيب كل يوم بارك الله فيك |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
نورت مرمر
حاضر من عيونى الوقت مفتوح لحين الطرح مساءا للاسئلة الجديدة ومرحبا بكل من يشارك له الاجر والثواب واتمنى الاستفادة واضافة معلومة دينية روحانية وكل عام وانتم بخير احبتى |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
مووووووضووووع راااائع إن شاء الله معاكم من اليوم فى انتظار اسئلة اليوووم بّإذن الله كل عام وانتم بخير |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
http://www11.0zz0.com/2011/07/27/15/573201080.gif http://www11.0zz0.com/2011/07/27/15/161947984.gif http://www.aadd2.com/up-2/2010/pics/...73f65c2f13.gif http://www.aadd2.com/up-2/2010/pics/...1ae2e40425.gif http://www.aadd2.com/up-2/2010/pics/...78612c6bf5.gif جزاكم الله كل خير ويوفقكم الله لما يحبه ويرضاه ويجعلها في موازيين اعمالكم الصالحة وانا معاكم في المسابقة |
رد: الدكتوره شاركنا مسابقة رمضان الدينية
اقتباس:
التحريم هو الدخول فى الصلاة ويكون بالتكبير ويقال تحريمها التكبير : هذا الفظ ورد في حديث عن الصلاة , والمقصود أنه بالتكبر تحرم أشياء كانت حلاً قبله مثل الأكل والشرب والكلام وغيرها. التحليل هو الخروج من الصلاة، ويكون بالتسليم.قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تحريمها التكبير، وتحليلها التسليم)) رواه أبو داود والترمذي وغيرهما. أي أن الأشياء التي كانت محرمة من أجل الدخول في الصلاة أصبحت بالتسليم حلال . التثويب هو الرد على قول المؤذن (الصلاة خير من النوم) بقوله (صدقت وبررت) وقيل يجمع بين القولين أي يقول (الصلاة خير من النوم وصدقت وبررت) قاله في الفروع. القنوت هو الدعاء بعد الرفع من الركوع، ويكون في الوتر. ومن الأدعية الواردة فيه (اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت) وقد ورد في الخبر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت على رعلٍ وذكوان شهرا . يطلق أيضا على القيام في الصلاة كما جاء ( إن أفضل القنوت طول القيام ) القائل هذه العبارة: طوبى لك يا طير، و الله أنى لوددت أنى كنت مثلك تقع على الشجر وتأكل من الثمر وليس عليك حساب العذاب اعتقد انه الصحابى ابو بكر الصديق رضى الله عنه حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال : رأى أبو بكر الصديق طيرا واقعا على شجرة فقال : طوبى لك يا طير والله لوددت أني كنت مثلك ، تقع على الشجرة وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك حساب ولا عذاب ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق مر علي جمل فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا وهذا والله اعلم |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
الغالية الدكتورة
نورت بحضورك واجاباتك الجميلة ويسعدنى تواجدك وتواصلك الطيب لاتحرمينا عطر حضورك دمت بخير وسعادة |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
http://www.aadd2.com/up-2/2010/pics/...78612c6bf5.gif
اسعدتنى للغاية لجمالها سلمت الايادى ابوعمر ديما رائع بكل حضورك لاحرمنا الله افكارك وجمال مشاركاتك وجهودك دمت بسعادة وننتظرك بلهفة لنرى جمال الاجابات كل الشكر لك والاحترام |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
اين السؤال نور
هربتى ولا اية هههههههههه |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
ملكة
اعتذر لك الصيام لم يجعلنى اركز ديما منورة بحضورك الجميل وطلتك وحرصك على الاجابة ونيل الثواب وانتظرى وكل الاحبة الاسئلة لليوم واعذرونى من امس صداع رهيب ولم اشارك جيدا فاعذرينى مرمر وكل الشكر لكم والاحترام |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
http://www.anaqamaghribia.com/pic/im...ujb8mfxr5d.gif السلام عليكم احبة صدفة اسال ربى ان ينتفع بالاسئلة وحضوركم يشرفنى واعذرونى للتقصير والتاخير والى اسئلة اليوم الثانى http://i132.photobucket.com/albums/q...owers/ro72.gif السؤال الاول ما المقصود بحمر النعم ؟ http://i132.photobucket.com/albums/q...owers/ro72.gif السؤال الثانى من الذي كناه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي المساكين ؟ http://i132.photobucket.com/albums/q...owers/ro72.gif اسئلة خفيفة جداا اليوم لاجل يكون اقبالكم رائع وقوى يعنى من الاخر جر رجل ههههههههه ولكم الاجر والثواب وكل عام وانتم بخير http://i132.photobucket.com/albums/q...owers/ro72.gif |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
وانتي بكل خير وصحة وسلامة دايما يارب نور جزاكي الله كل خير نور واثابك الجنة علي هذه المسابقة المميزة والرائعة والتي ستكون لنا بمثابة كتاب يمتليء بالمعلومات الزاخرة التي تفيدنا وتخبرنا بأمور ديننا الاسلامي الحنيف جزاكي الله كل خير واثابك الجنة ان شاء الله - ما المقصود بحمر النعم ؟ فهذا جزء من حديث طويل اتفق عليه البخاري ومسلم، ومعنى حمر النعم هي: الإبل الحمر، وهي أنفس أموال العرب، يضربون بها المثل في نفاسة الشيء وأنه ليس هناك أعظم منه، وقد نص على هذا النووي في شرحه لهذا الحديث. - من الذي كناه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي المساكين ؟ جعفر بن ابي طالب بن عم رسول الله " صلي الله عليه وسلم " : الملقب بذو الجناحين " الامير الثاني علي جيش المسلمين في مؤته قال رسول الله " صلي الله عليه وسلم " : "إن اصيب زيد فجعفر بن ابي طالب علي الناس , وأن اصيب جعفر فعبد الله بن رواحة علي الناس , فأن اصيب فليرتض المسلمون رجلا من بينهم يجعلونه عليهم اميراً " رواه ((ابن سعد )) - يقول أبو هريرة:"كان خير الناس للمساكين جعفر" - ويقول عن إستشهاده عبد الله بن عمر:"كنت مع جعفر فى غزوة مؤتة، فالتمسناه، فوجدناه وبه بضع وتسعون ما بين طعنة ورمية" - وقال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لقد رأيته فى الجنة، له جناحان مضرجان فى الدماء، مصبوغ القوادم" - وقال أيضا :" رأيت جعفر بن أبى طالب ملكا يطير فى الجنة مع الملائكة بجناحين" صدق رسول الله " صلى الله عليه وسلم " بالتوفيق اختي نور في المسابقة وفقك الله الي خير الامور وايسرها ان شاء الله وبالنسبة للسؤالين في البداية احسبيهم لي بنجمة واحدة ههههههههههههههه تمنياتي لكي بدوام الصحة والعافية ورمضان كريم علي الجميع ان شاء الله دمتي في رعايه الله وامنه |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
اقتباس:
العفو حبيبتي احنا اللى لازم نعتذر اذا لم نقدر جهودك وتعبك وسهرك من اجل المكان ربنا يوفقك ويسهل كل امور والله لايحرمنا عطر تواجدك الغالي معنا فمنك نستيمد قوتنا لك كل الشكر |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
السلام عليكم احبة صدفة صباح الورد والياسمين وعليكم السلآم ورحمة الله وبركاته العذر معك عزيزتي نور ويبارك لك ربي بجهودك الرائعه ربي يوفقك يارب http://i132.photobucket.com/albums/q...owers/ro72.gif السؤال الاول ما المقصود بحمر النعم ؟ الاجابة ومعنى حمر النعم هي: الإبل الحمر، وهي أنفس أموال العرب، يضربون بها المثل في نفاسة الشيء وأنه ليس هناك أعظم منه http://i132.photobucket.com/albums/q...owers/ro72.gif السؤال الثانى من الذي كناه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي المساكين ؟ الاجابة جعفر بن أبي طالب وسبب هذه التسميه هو حبه للمساكين وعطفه عليهم ومواساتهم والله أعلم:) http://i132.photobucket.com/albums/q...owers/ro72.gif تسلمي يا نور ربي يبارك فيكِ يارب |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
وكل عام وانت بخير شكراا نور على جهودك المباركة ونتمني التوفيق - ما المقصود بحمر النعم ؟ (حمر النعم) في لغة العرب تعني (أجود الإبل وأحسنها)، وقيل هي (الإبل الحامل)، وتفسير الحديث أن هداية واحدٍ من الكفار على يد الداعي هو خير عظيم وفضل كبير. وقال بعض الأئمة أن معنى ذلك (خير من الدنيا وما فيها). وإنما ذكر صلى الله عليه وسلم (حمر النعم) لأن (حمر النعم) أنفس أموال العرب وأرفعها عندهم فمثل بها، والمقصود أن هداية رجل واحد أو أكثر من ذلك خير للداعي من الدنيا وما فيها. - من الذي كناه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي المساكين ؟ جعفر بن أبي طالب( ذي الجناحين ) . والله اعلم كل الشكر ليك نور لك محبتي وورودي |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
اخى الفارس
نورت بحضورك الجميل واسعدنى اجاباتك واتمنى ديما حضورك البهى بارك الله فيك ونفع باجاباتك القيمة |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
تسلمى جنة
ديما اسعد بحضورك ومتابعتك لاحرمك الله الاجر والثواب وانتظرك كل يوم مع الاسئلة وكل احبة صدفة بارك الله فيييييك |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
تسلمى ملكة
لحضورك وجمال الاجابات وانتظرك ديما تتابعى الاسئلة وتسرعى بالاجابة واتمنى ان يقدرنى ربى على الفائدة من الاسئلة بارك الله فيك |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
http://img368.imageshack.us/img368/3...30dc1babn6.gif مع اسئلة اليوم الرابع وكلى رجاء ان يشارك كل اهل صدفة للاستفادة والفائدة المرجوة من المسابقة والاسئلة وابدء السؤال الاول http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟ http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif السؤال الثانى ما هي شروط الحديث الصحيح ؟ http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif انتظركم اهل صدفة الكرام والاسئلة الجميلة الايمانية واتمنى اكون موفقة بالاختيار لما يفيدكم ويكون نافع باءذن الله وبكل التقدير والاحترام لكل من يمر من هنا لاحرمنى الله عطر حضوركم الراقى بورك فيكم وفى عطاءكم http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
السلام عليكم مساء الخير نور اقطار شهي ان سمت الكلام وحضرت انا الاولى وان شاء الله نساله التوفيق السؤال الاول http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟ الاجابة زيد بن حارثة وجعفر بن أبى طالب وعبدالله بن رواحة وهم شهداء مؤتة السؤال الثانى ما هي شروط الحديث الصحيح ؟ 1- عدالة جميع رواته . 2- تمام ضبط رواته لما يروون . 3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه . 4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه . 5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث ، يطّلع عليه الأئمة المتقنون . والله اعلم كل الشكر لجهودك حبيبتي اسئلة دينية قيمة مشاء الله نور الله دربك بكل خير لما تطرحيه من علم نافع للجميع رمضانكم كريم وليلة سعيدة لكم جميعاا |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
مساءك خير يانور ربي يوفقك يارب واللهِ اسئلة جميلة .. وبنستفيد منها قبل كل شيء ربي يجزيكِ عننا خير يارب http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟ زيد بن حارثه حيث استشهد وجعفر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنهما جميعاً (انصح بقراءة القصه ) http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif السؤال الثانى ما هي شروط الحديث الصحيح ؟ للحديث الصحيح إطلاقان : إطلاق عام : يشمل المتواتر والصحيح لذاته والصحيح لغيره والحسن . يقول الحافظ ابن حجر : " واعلم أن أكثر أهل الحديث لا يفردون الحسن من الصحيح " انتهى . "النكت" (1/480) . وإطلاق خاص : يشمل الصحيح لذاته والصحيح لغيره فقط . وهو بهذا التعريف : الحديث الذي يرويه العدل تام الضبط ، بسند متصل ، ولا يكون شاذاً ولا معلَّلاً . فإن كان الضبط خفيفاً وليس تاماً فهو الحسن لذاته . فإن تعددت طرقه فهو الصحيح لغيره . انظر : "نخبة الفِكَر" للحافظ ابن حجر رحمه الله . ومن هذا التعريف يمكن إجمال شروط الحديث الصحيح بما يلي : 1- عدالة جميع رواته . 2- تمام ضبط رواته لما يروون . 3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه . 4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه . 5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث ، يطّلع عليه الأئمة المتقنون . وتحديد هذه الشروط جاء نتيجة استقراء الأئمة المتأخرين كلام أهل الحديث وعباراتهم مع تطبيقاتهم ، ولذلك تجد في كلام المتقدمين ما يدل على هذه الشروط . فمثلاً : قال الإمام الشافعي رحمه الله في "الرسالة" (370-371) : " ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمورا ، منها : أن يكون من حَدَّثَ به ثقةً في دينه ، معروفًا بالصدق في حديثه ، عاقلا لما يحدث به ، عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ ، وأن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمع ، لا يحدث به على المعنى ؛ لأنه إذا حدث على المعنى وهو غير عالم بما يحيل به معناه لم يدر لعله يحيل الحلال إلى حرام ، وإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يُخاف فيه إحالته الحديث ، حافظا إذا حدث به من حفظه ، حافظا لكتابه إذا حدث من كتابه ، إذا شرك أهل الحفظ في حديث وافق حديثهم ، بَرِيًّا من أن يكون مدلسا يحدث عن من لقي ما لم يسمع منه ، ويحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يحدث الثقات خلافه عن النبي صلى الله عليه وسلم . ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي بالحديث موصولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى من انتهى به إليه دونه " انتهى . فإذا اجتمعت هذه الشروط في الحديث فهو حديث صحيح باتفاق أهل العلم ، كما نقله ابن الصلاح رحمه الله . انظر : "المقدمة في علوم الحديث" (8) والذهبي في "الموقظة" (24) . ثم إن من أهل العلم من نقص من هذه الشروط : فقد قبل الإمام مالك وأبو حنيفة الحديث المرسل ، وهذا تنازل عن شرط الاتصال إلى منتهى الحديث . كما قبل بعض أهل العلم حديث المدلس ولو لم ينص على السماع . وقال الذهبي رحمه الله "الموقظة" (24) : وزاد أهل الحديث سلامته من الشذوذ والعلة ، وفيه نظر على مقتضى أصول الفقهاء ، فإن كثيرا من العلل يأبونها . وانظر : "تدريب الراوي" (1/68-75، 155) . والمقصود : أن اختلاف العلماء في تصحيح الأحاديث إنما يكون لسببين : الأول : اختلافهم في بعض شروط الصحة ، وذلك أن من تنازل عن بعض هذه الشروط ، لا بد أنه سيصحح ما لا يصححه غيره . الثاني : اختلافهم في انطباق هذه الشروط على حديث معين . فقد يختلفون في عدالة بعض الرواة ، أو اتصال السند ونحو ذلك . واعلم أن ما سبق تقريره من شروط الحديث الصحيح ، قد اجتمع عليها أدلةٌ من الشرع ، وأدلةٌ من العقل ، وليست هذه الشروط تعبدية محضة ، بل معقولة المعنى ، ظاهرة المقصد ، وما هي إلا خلاصة لجهود آلاف العلماء ، وعصارة لأفكار أهل الحديث المتقدمين عبر سنوات التدوين الطويلة في القرون الثلاثة الأولى ومن بعدهم . والله أعلم . http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
السؤال الاول http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) >>>>>>زيد بن حارثه حيث استشهد وجعفر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنهما http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif السؤال الثانى ما هي شروط الحديث الصحيح ؟ من فتاوى المصطلح و الحديث و أصول الفقه-مصطلح الحديث للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى السؤال: ما هي شروط الحديث الصحيح؟ فأجاب رحمه الله تعالى: الحديث الصحيح هو ما جمع خمسة شروط: الشرط الأول: أن يكون الناقل له عدلاً أي عدلاً في دينه ليس بفاسق. الثاني: أن يكون ضابطاً ضبطاً تاماً بحيث لا يخطئ في التحمل ولا في الأداء والنادر لا حكم له يعني والخطأ النادر لا حكم له. الشرط الثالث: أن يكون السند متصلاً بحيث يرويه التلميذ عن شيخه مباشرة. الرابع: أن يكون الحديث غير معلل أي ليس فيه علة تقدح فيه لا في سنده ولا في متنه. الخامس: أن لا يكون شاذاً لا في سنده ولا في متنه فإذا تمت هذه الشروط كان صحيحاً مقبولاً يعمل به وإذا اختل شرط منها نزل عن درجة الصحة وإذا نزل عن درجة الصحة فهو درجات منه الحسن لذاته والحسن لغيره والصحيح لغيره والضعيف والموضوع والمرسل والمنقطع والمعضل وهذا معروف في علم المصطلح والذي يهمنا أن نعرف شروط الصحيح وهي خمسة كما ذكرته آنفاً. الحمد لله للحديث الصحيح إطلاقان : إطلاق عام : يشمل المتواتر والصحيح لذاته والصحيح لغيره والحسن . يقول الحافظ ابن حجر : " واعلم أن أكثر أهل الحديث لا يفردون الحسن من الصحيح " انتهى . "النكت" (1/480) . وإطلاق خاص : يشمل الصحيح لذاته والصحيح لغيره فقط . وهو بهذا التعريف : الحديث الذي يرويه العدل تام الضبط ، بسند متصل ، ولا يكون شاذاً ولا معلَّلاً . فإن كان الضبط خفيفاً وليس تاماً فهو الحسن لذاته . فإن تعددت طرقه فهو الصحيح لغيره . انظر : "نخبة الفِكَر" للحافظ ابن حجر رحمه الله . ومن هذا التعريف يمكن إجمال شروط الحديث الصحيح بما يلي : 1- عدالة جميع رواته . 2- تمام ضبط رواته لما يروون . 3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه . 4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه . 5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث ، يطّلع عليه الأئمة المتقنون . وتحديد هذه الشروط جاء نتيجة استقراء الأئمة المتأخرين كلام أهل الحديث وعباراتهم مع تطبيقاتهم ، ولذلك تجد في كلام المتقدمين ما يدل على هذه الشروط . فمثلاً : قال الإمام الشافعي رحمه الله في "الرسالة" (370-371) : " ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمورا ، منها : أن يكون من حَدَّثَ به ثقةً في دينه ، معروفًا بالصدق في حديثه ، عاقلا لما يحدث به ، عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ ، وأن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمع ، لا يحدث به على المعنى ؛ لأنه إذا حدث على المعنى وهو غير عالم بما يحيل به معناه لم يدر لعله يحيل الحلال إلى حرام ، وإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يُخاف فيه إحالته الحديث ، حافظا إذا حدث به من حفظه ، حافظا لكتابه إذا حدث من كتابه ، إذا شرك أهل الحفظ في حديث وافق حديثهم ، بَرِيًّا من أن يكون مدلسا يحدث عن من لقي ما لم يسمع منه ، ويحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يحدث الثقات خلافه عن النبي صلى الله عليه وسلم . ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي بالحديث موصولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى من انتهى به إليه دونه " انتهى . فإذا اجتمعت هذه الشروط في الحديث فهو حديث صحيح باتفاق أهل العلم ، كما نقله ابن الصلاح رحمه الله . انظر : "المقدمة في علوم الحديث" (8) والذهبي في "الموقظة" (24) . ثم إن من أهل العلم من نقص من هذه الشروط : فقد قبل الإمام مالك وأبو حنيفة الحديث المرسل ، وهذا تنازل عن شرط الاتصال إلى منتهى الحديث . كما قبل بعض أهل العلم حديث المدلس ولو لم ينص على السماع . وقال الذهبي رحمه الله "الموقظة" (24) : وزاد أهل الحديث سلامته من الشذوذ والعلة ، وفيه نظر على مقتضى أصول الفقهاء ، فإن كثيرا من العلل يأبونها . وانظر : "تدريب الراوي" (1/68-75، 155) . والمقصود : أن اختلاف العلماء في تصحيح الأحاديث إنما يكون لسببين : الأول : اختلافهم في بعض شروط الصحة ، وذلك أن من تنازل عن بعض هذه الشروط ، لا بد أنه سيصحح ما لا يصححه غيره . الثاني : اختلافهم في انطباق هذه الشروط على حديث معين . فقد يختلفون في عدالة بعض الرواة ، أو اتصال السند ونحو ذلك . واعلم أن ما سبق تقريره من شروط الحديث الصحيح ، قد اجتمع عليها أدلةٌ من الشرع ، وأدلةٌ من العقل ، وليست هذه الشروط تعبدية محضة ، بل معقولة المعنى ، ظاهرة المقصد ، وما هي إلا خلاصة لجهود آلاف العلماء ، وعصارة لأفكار أهل الحديث المتقدمين عبر سنوات التدوين الطويلة في القرون الثلاثة الأولى ومن بعدهم . http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
مسابقة رائعة واجابات اروع وافادة مميزة لا حرمنا كل جديدك القيم
نور الف سلامة عليك وربنا معاك مودتيــ |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
انتوا سرعة اوى
ماشاء الله - ما المقصود بحمر النعم ؟ (حمر النعم) في لغة العرب تعني (أجود الإبل وأحسنها)، وقيل هي (الإبل الحامل)، وتفسير الحديث أن هداية واحدٍ من الكفار على يد الداعي هو خير عظيم وفضل كبير. وقال بعض الأئمة أن معنى ذلك (خير من الدنيا وما فيها). وإنما ذكر صلى الله عليه وسلم (حمر النعم) لأن (حمر النعم) أنفس أموال العرب وأرفعها عندهم فمثل بها، والمقصود أن هداية رجل واحد أو أكثر من ذلك خير للداعي من الدنيا وما فيها. - من الذي كناه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي المساكين ؟ جعفر بن أبي طالب( ذي الجناحين ) . |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
السؤال الاول فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) >>>>>>زيد بن حارثه حيث استشهد وجعفر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنهما http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif السؤال الثانى ما هي شروط الحديث الصحيح ؟ من فتاوى المصطلح و الحديث و أصول الفقه-مصطلح الحديث للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى السؤال: ما هي شروط الحديث الصحيح؟ فأجاب رحمه الله تعالى: الحديث الصحيح هو ما جمع خمسة شروط: الشرط الأول: أن يكون الناقل له عدلاً أي عدلاً في دينه ليس بفاسق. الثاني: أن يكون ضابطاً ضبطاً تاماً بحيث لا يخطئ في التحمل ولا في الأداء والنادر لا حكم له يعني والخطأ النادر لا حكم له. الشرط الثالث: أن يكون السند متصلاً بحيث يرويه التلميذ عن شيخه مباشرة. الرابع: أن يكون الحديث غير معلل أي ليس فيه علة تقدح فيه لا في سنده ولا في متنه. الخامس: أن لا يكون شاذاً لا في سنده ولا في متنه فإذا تمت هذه الشروط كان صحيحاً مقبولاً يعمل به وإذا اختل شرط منها نزل عن درجة الصحة وإذا نزل عن درجة الصحة فهو درجات منه الحسن لذاته والحسن لغيره والصحيح لغيره والضعيف والموضوع والمرسل والمنقطع والمعضل وهذا معروف في علم المصطلح والذي يهمنا أن نعرف شروط الصحيح وهي خمسة كما ذكرته آنفاً. الحمد لله للحديث الصحيح إطلاقان : إطلاق عام : يشمل المتواتر والصحيح لذاته والصحيح لغيره والحسن . يقول الحافظ ابن حجر : " واعلم أن أكثر أهل الحديث لا يفردون الحسن من الصحيح " انتهى . "النكت" (1/480) . وإطلاق خاص : يشمل الصحيح لذاته والصحيح لغيره فقط . وهو بهذا التعريف : الحديث الذي يرويه العدل تام الضبط ، بسند متصل ، ولا يكون شاذاً ولا معلَّلاً . فإن كان الضبط خفيفاً وليس تاماً فهو الحسن لذاته . فإن تعددت طرقه فهو الصحيح لغيره . انظر : "نخبة الفِكَر" للحافظ ابن حجر رحمه الله . ومن هذا التعريف يمكن إجمال شروط الحديث الصحيح بما يلي : 1- عدالة جميع رواته . 2- تمام ضبط رواته لما يروون . 3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه . 4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه . 5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث ، يطّلع عليه الأئمة المتقنون . وتحديد هذه الشروط جاء نتيجة استقراء الأئمة المتأخرين كلام أهل الحديث وعباراتهم مع تطبيقاتهم ، ولذلك تجد في كلام المتقدمين ما يدل على هذه الشروط . فمثلاً : قال الإمام الشافعي رحمه الله في "الرسالة" (370-371) : " ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمورا ، منها : أن يكون من حَدَّثَ به ثقةً في دينه ، معروفًا بالصدق في حديثه ، عاقلا لما يحدث به ، عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ ، وأن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمع ، لا يحدث به على المعنى ؛ لأنه إذا حدث على المعنى وهو غير عالم بما يحيل به معناه لم يدر لعله يحيل الحلال إلى حرام ، وإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يُخاف فيه إحالته الحديث ، حافظا إذا حدث به من حفظه ، حافظا لكتابه إذا حدث من كتابه ، إذا شرك أهل الحفظ في حديث وافق حديثهم ، بَرِيًّا من أن يكون مدلسا يحدث عن من لقي ما لم يسمع منه ، ويحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يحدث الثقات خلافه عن النبي صلى الله عليه وسلم . ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي بالحديث موصولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى من انتهى به إليه دونه " انتهى . فإذا اجتمعت هذه الشروط في الحديث فهو حديث صحيح باتفاق أهل العلم ، كما نقله ابن الصلاح رحمه الله . انظر : "المقدمة في علوم الحديث" (8) والذهبي في "الموقظة" (24) . ثم إن من أهل العلم من نقص من هذه الشروط : فقد قبل الإمام مالك وأبو حنيفة الحديث المرسل ، وهذا تنازل عن شرط الاتصال إلى منتهى الحديث . كما قبل بعض أهل العلم حديث المدلس ولو لم ينص على السماع . وقال الذهبي رحمه الله "الموقظة" (24) : وزاد أهل الحديث سلامته من الشذوذ والعلة ، وفيه نظر على مقتضى أصول الفقهاء ، فإن كثيرا من العلل يأبونها . وانظر : "تدريب الراوي" (1/68-75، 155) . والمقصود : أن اختلاف العلماء في تصحيح الأحاديث إنما يكون لسببين : الأول : اختلافهم في بعض شروط الصحة ، وذلك أن من تنازل عن بعض هذه الشروط ، لا بد أنه سيصحح ما لا يصححه غيره . الثاني : اختلافهم في انطباق هذه الشروط على حديث معين . فقد يختلفون في عدالة بعض الرواة ، أو اتصال السند ونحو ذلك . واعلم أن ما سبق تقريره من شروط الحديث الصحيح ، قد اجتمع عليها أدلةٌ من الشرع ، وأدلةٌ من العقل ، وليست هذه الشروط تعبدية محضة ، بل معقولة المعنى ، ظاهرة المقصد ، وما هي إلا خلاصة لجهود آلاف العلماء ، وعصارة لأفكار أهل الحديث المتقدمين عبر سنوات التدوين الطويلة في القرون الثلاثة الأولى ومن بعدهم . |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
ملكة
نورت بحضورك الرائع واجاباتك المميزة اتمنى الاستفادة من الاسئلة وننتظرك وكل يوم متجدد مع المسابقة الطيبة بارك الله فيك |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
جنة
اسعدنى تواصلك الرائع واجاباتك الجميلة القيمة لاحرمتى الاجر والثواب وانتظرك كل يوم وموعدنا مع اسئلة اتمنى ان تكون نافعة باءذن الله بورك حضورك وفكرك الطيب |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
اخى ابوعمر
اسعدنى حضورك وتواصلك اجابات قيمة وايمانية نفع الله بها واثابك كل الخير وانتظرك مع موعدنا كل يوم واسئلة جديدة مفيدة بارك الله فيك وجزاك كل الخير |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
الغالية فرح
لاتحرمينا مشاركاتك واجاباتك فحضورك الرائع لايكفينى واكيد تكونى من الفائزين والفائزات لان ممكن جدا اجابة خاطئة وانت اجاباتك صواب ونافعة فيكون لك الاجر والثواب الكثير وانتظرك ومشاركاتك الجميلة واسال الله ان تكون اسئلة المسابقة مفيدة ونافعة بارك الله فيك وفى حضورك الطيب |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
مرمرية
احنا بعصر السرعة هههههههه منورة غالية بحضورك وتواصلك الرائع لاحرمت الاجر والمثوبة وديما انتظرك واجاباتك القيمة الروحانية كل الشكر لك والتقدير |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
ااعتذر عن التاخير اليوم
ظروف اسرية اضطرتنى للتاخير ولن لقاء غدا ان شاء الله فكونوا هنااااا احبتنا |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
الحمد لله اننى اطمنت عليك
ان شاء الله خير انتظرتك كثير حتي نمت على الجهاز ولايهمك خذي راحتك احنا في شهر الكريم بتجمع فيه الااهل ولازم الاهتمام بالعائلة اولا ننتظرك اليوم واروع الاسئلة الروحانية |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
بحفظ الرحمن يا نوور ربنا بوفقك واحنا معاكِ بإذن الله كل يوم ^-^ |
| الساعة الآن 02:59 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 (Unregistered) Trans by