|
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
السلام عليكم احبة صدفة صباح الورد والياسمين وعليكم السلآم ورحمة الله وبركاته العذر معك عزيزتي نور ويبارك لك ربي بجهودك الرائعه ربي يوفقك يارب http://i132.photobucket.com/albums/q...owers/ro72.gif السؤال الاول ما المقصود بحمر النعم ؟ الاجابة ومعنى حمر النعم هي: الإبل الحمر، وهي أنفس أموال العرب، يضربون بها المثل في نفاسة الشيء وأنه ليس هناك أعظم منه http://i132.photobucket.com/albums/q...owers/ro72.gif السؤال الثانى من الذي كناه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي المساكين ؟ الاجابة جعفر بن أبي طالب وسبب هذه التسميه هو حبه للمساكين وعطفه عليهم ومواساتهم والله أعلم:) http://i132.photobucket.com/albums/q...owers/ro72.gif تسلمي يا نور ربي يبارك فيكِ يارب |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
وكل عام وانت بخير شكراا نور على جهودك المباركة ونتمني التوفيق - ما المقصود بحمر النعم ؟ (حمر النعم) في لغة العرب تعني (أجود الإبل وأحسنها)، وقيل هي (الإبل الحامل)، وتفسير الحديث أن هداية واحدٍ من الكفار على يد الداعي هو خير عظيم وفضل كبير. وقال بعض الأئمة أن معنى ذلك (خير من الدنيا وما فيها). وإنما ذكر صلى الله عليه وسلم (حمر النعم) لأن (حمر النعم) أنفس أموال العرب وأرفعها عندهم فمثل بها، والمقصود أن هداية رجل واحد أو أكثر من ذلك خير للداعي من الدنيا وما فيها. - من الذي كناه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي المساكين ؟ جعفر بن أبي طالب( ذي الجناحين ) . والله اعلم كل الشكر ليك نور لك محبتي وورودي |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
اخى الفارس
نورت بحضورك الجميل واسعدنى اجاباتك واتمنى ديما حضورك البهى بارك الله فيك ونفع باجاباتك القيمة |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
تسلمى جنة
ديما اسعد بحضورك ومتابعتك لاحرمك الله الاجر والثواب وانتظرك كل يوم مع الاسئلة وكل احبة صدفة بارك الله فيييييك |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
تسلمى ملكة
لحضورك وجمال الاجابات وانتظرك ديما تتابعى الاسئلة وتسرعى بالاجابة واتمنى ان يقدرنى ربى على الفائدة من الاسئلة بارك الله فيك |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
http://img368.imageshack.us/img368/3...30dc1babn6.gif مع اسئلة اليوم الرابع وكلى رجاء ان يشارك كل اهل صدفة للاستفادة والفائدة المرجوة من المسابقة والاسئلة وابدء السؤال الاول http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟ http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif السؤال الثانى ما هي شروط الحديث الصحيح ؟ http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif انتظركم اهل صدفة الكرام والاسئلة الجميلة الايمانية واتمنى اكون موفقة بالاختيار لما يفيدكم ويكون نافع باءذن الله وبكل التقدير والاحترام لكل من يمر من هنا لاحرمنى الله عطر حضوركم الراقى بورك فيكم وفى عطاءكم http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
السلام عليكم مساء الخير نور اقطار شهي ان سمت الكلام وحضرت انا الاولى وان شاء الله نساله التوفيق السؤال الاول http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟ الاجابة زيد بن حارثة وجعفر بن أبى طالب وعبدالله بن رواحة وهم شهداء مؤتة السؤال الثانى ما هي شروط الحديث الصحيح ؟ 1- عدالة جميع رواته . 2- تمام ضبط رواته لما يروون . 3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه . 4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه . 5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث ، يطّلع عليه الأئمة المتقنون . والله اعلم كل الشكر لجهودك حبيبتي اسئلة دينية قيمة مشاء الله نور الله دربك بكل خير لما تطرحيه من علم نافع للجميع رمضانكم كريم وليلة سعيدة لكم جميعاا |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
مساءك خير يانور ربي يوفقك يارب واللهِ اسئلة جميلة .. وبنستفيد منها قبل كل شيء ربي يجزيكِ عننا خير يارب http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟ زيد بن حارثه حيث استشهد وجعفر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنهما جميعاً (انصح بقراءة القصه ) http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif السؤال الثانى ما هي شروط الحديث الصحيح ؟ للحديث الصحيح إطلاقان : إطلاق عام : يشمل المتواتر والصحيح لذاته والصحيح لغيره والحسن . يقول الحافظ ابن حجر : " واعلم أن أكثر أهل الحديث لا يفردون الحسن من الصحيح " انتهى . "النكت" (1/480) . وإطلاق خاص : يشمل الصحيح لذاته والصحيح لغيره فقط . وهو بهذا التعريف : الحديث الذي يرويه العدل تام الضبط ، بسند متصل ، ولا يكون شاذاً ولا معلَّلاً . فإن كان الضبط خفيفاً وليس تاماً فهو الحسن لذاته . فإن تعددت طرقه فهو الصحيح لغيره . انظر : "نخبة الفِكَر" للحافظ ابن حجر رحمه الله . ومن هذا التعريف يمكن إجمال شروط الحديث الصحيح بما يلي : 1- عدالة جميع رواته . 2- تمام ضبط رواته لما يروون . 3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه . 4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه . 5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث ، يطّلع عليه الأئمة المتقنون . وتحديد هذه الشروط جاء نتيجة استقراء الأئمة المتأخرين كلام أهل الحديث وعباراتهم مع تطبيقاتهم ، ولذلك تجد في كلام المتقدمين ما يدل على هذه الشروط . فمثلاً : قال الإمام الشافعي رحمه الله في "الرسالة" (370-371) : " ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمورا ، منها : أن يكون من حَدَّثَ به ثقةً في دينه ، معروفًا بالصدق في حديثه ، عاقلا لما يحدث به ، عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ ، وأن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمع ، لا يحدث به على المعنى ؛ لأنه إذا حدث على المعنى وهو غير عالم بما يحيل به معناه لم يدر لعله يحيل الحلال إلى حرام ، وإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يُخاف فيه إحالته الحديث ، حافظا إذا حدث به من حفظه ، حافظا لكتابه إذا حدث من كتابه ، إذا شرك أهل الحفظ في حديث وافق حديثهم ، بَرِيًّا من أن يكون مدلسا يحدث عن من لقي ما لم يسمع منه ، ويحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يحدث الثقات خلافه عن النبي صلى الله عليه وسلم . ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي بالحديث موصولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى من انتهى به إليه دونه " انتهى . فإذا اجتمعت هذه الشروط في الحديث فهو حديث صحيح باتفاق أهل العلم ، كما نقله ابن الصلاح رحمه الله . انظر : "المقدمة في علوم الحديث" (8) والذهبي في "الموقظة" (24) . ثم إن من أهل العلم من نقص من هذه الشروط : فقد قبل الإمام مالك وأبو حنيفة الحديث المرسل ، وهذا تنازل عن شرط الاتصال إلى منتهى الحديث . كما قبل بعض أهل العلم حديث المدلس ولو لم ينص على السماع . وقال الذهبي رحمه الله "الموقظة" (24) : وزاد أهل الحديث سلامته من الشذوذ والعلة ، وفيه نظر على مقتضى أصول الفقهاء ، فإن كثيرا من العلل يأبونها . وانظر : "تدريب الراوي" (1/68-75، 155) . والمقصود : أن اختلاف العلماء في تصحيح الأحاديث إنما يكون لسببين : الأول : اختلافهم في بعض شروط الصحة ، وذلك أن من تنازل عن بعض هذه الشروط ، لا بد أنه سيصحح ما لا يصححه غيره . الثاني : اختلافهم في انطباق هذه الشروط على حديث معين . فقد يختلفون في عدالة بعض الرواة ، أو اتصال السند ونحو ذلك . واعلم أن ما سبق تقريره من شروط الحديث الصحيح ، قد اجتمع عليها أدلةٌ من الشرع ، وأدلةٌ من العقل ، وليست هذه الشروط تعبدية محضة ، بل معقولة المعنى ، ظاهرة المقصد ، وما هي إلا خلاصة لجهود آلاف العلماء ، وعصارة لأفكار أهل الحديث المتقدمين عبر سنوات التدوين الطويلة في القرون الثلاثة الأولى ومن بعدهم . والله أعلم . http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
السؤال الاول http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) >>>>>>زيد بن حارثه حيث استشهد وجعفر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنهما http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif السؤال الثانى ما هي شروط الحديث الصحيح ؟ من فتاوى المصطلح و الحديث و أصول الفقه-مصطلح الحديث للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى السؤال: ما هي شروط الحديث الصحيح؟ فأجاب رحمه الله تعالى: الحديث الصحيح هو ما جمع خمسة شروط: الشرط الأول: أن يكون الناقل له عدلاً أي عدلاً في دينه ليس بفاسق. الثاني: أن يكون ضابطاً ضبطاً تاماً بحيث لا يخطئ في التحمل ولا في الأداء والنادر لا حكم له يعني والخطأ النادر لا حكم له. الشرط الثالث: أن يكون السند متصلاً بحيث يرويه التلميذ عن شيخه مباشرة. الرابع: أن يكون الحديث غير معلل أي ليس فيه علة تقدح فيه لا في سنده ولا في متنه. الخامس: أن لا يكون شاذاً لا في سنده ولا في متنه فإذا تمت هذه الشروط كان صحيحاً مقبولاً يعمل به وإذا اختل شرط منها نزل عن درجة الصحة وإذا نزل عن درجة الصحة فهو درجات منه الحسن لذاته والحسن لغيره والصحيح لغيره والضعيف والموضوع والمرسل والمنقطع والمعضل وهذا معروف في علم المصطلح والذي يهمنا أن نعرف شروط الصحيح وهي خمسة كما ذكرته آنفاً. الحمد لله للحديث الصحيح إطلاقان : إطلاق عام : يشمل المتواتر والصحيح لذاته والصحيح لغيره والحسن . يقول الحافظ ابن حجر : " واعلم أن أكثر أهل الحديث لا يفردون الحسن من الصحيح " انتهى . "النكت" (1/480) . وإطلاق خاص : يشمل الصحيح لذاته والصحيح لغيره فقط . وهو بهذا التعريف : الحديث الذي يرويه العدل تام الضبط ، بسند متصل ، ولا يكون شاذاً ولا معلَّلاً . فإن كان الضبط خفيفاً وليس تاماً فهو الحسن لذاته . فإن تعددت طرقه فهو الصحيح لغيره . انظر : "نخبة الفِكَر" للحافظ ابن حجر رحمه الله . ومن هذا التعريف يمكن إجمال شروط الحديث الصحيح بما يلي : 1- عدالة جميع رواته . 2- تمام ضبط رواته لما يروون . 3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه . 4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه . 5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث ، يطّلع عليه الأئمة المتقنون . وتحديد هذه الشروط جاء نتيجة استقراء الأئمة المتأخرين كلام أهل الحديث وعباراتهم مع تطبيقاتهم ، ولذلك تجد في كلام المتقدمين ما يدل على هذه الشروط . فمثلاً : قال الإمام الشافعي رحمه الله في "الرسالة" (370-371) : " ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمورا ، منها : أن يكون من حَدَّثَ به ثقةً في دينه ، معروفًا بالصدق في حديثه ، عاقلا لما يحدث به ، عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ ، وأن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمع ، لا يحدث به على المعنى ؛ لأنه إذا حدث على المعنى وهو غير عالم بما يحيل به معناه لم يدر لعله يحيل الحلال إلى حرام ، وإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يُخاف فيه إحالته الحديث ، حافظا إذا حدث به من حفظه ، حافظا لكتابه إذا حدث من كتابه ، إذا شرك أهل الحفظ في حديث وافق حديثهم ، بَرِيًّا من أن يكون مدلسا يحدث عن من لقي ما لم يسمع منه ، ويحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يحدث الثقات خلافه عن النبي صلى الله عليه وسلم . ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي بالحديث موصولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى من انتهى به إليه دونه " انتهى . فإذا اجتمعت هذه الشروط في الحديث فهو حديث صحيح باتفاق أهل العلم ، كما نقله ابن الصلاح رحمه الله . انظر : "المقدمة في علوم الحديث" (8) والذهبي في "الموقظة" (24) . ثم إن من أهل العلم من نقص من هذه الشروط : فقد قبل الإمام مالك وأبو حنيفة الحديث المرسل ، وهذا تنازل عن شرط الاتصال إلى منتهى الحديث . كما قبل بعض أهل العلم حديث المدلس ولو لم ينص على السماع . وقال الذهبي رحمه الله "الموقظة" (24) : وزاد أهل الحديث سلامته من الشذوذ والعلة ، وفيه نظر على مقتضى أصول الفقهاء ، فإن كثيرا من العلل يأبونها . وانظر : "تدريب الراوي" (1/68-75، 155) . والمقصود : أن اختلاف العلماء في تصحيح الأحاديث إنما يكون لسببين : الأول : اختلافهم في بعض شروط الصحة ، وذلك أن من تنازل عن بعض هذه الشروط ، لا بد أنه سيصحح ما لا يصححه غيره . الثاني : اختلافهم في انطباق هذه الشروط على حديث معين . فقد يختلفون في عدالة بعض الرواة ، أو اتصال السند ونحو ذلك . واعلم أن ما سبق تقريره من شروط الحديث الصحيح ، قد اجتمع عليها أدلةٌ من الشرع ، وأدلةٌ من العقل ، وليست هذه الشروط تعبدية محضة ، بل معقولة المعنى ، ظاهرة المقصد ، وما هي إلا خلاصة لجهود آلاف العلماء ، وعصارة لأفكار أهل الحديث المتقدمين عبر سنوات التدوين الطويلة في القرون الثلاثة الأولى ومن بعدهم . http://jewelsuae.com/gallery/data/media/5/2flwsw1.gif |
رد: نور شاركنا مسابقة رمضان الدينية
مسابقة رائعة واجابات اروع وافادة مميزة لا حرمنا كل جديدك القيم
نور الف سلامة عليك وربنا معاك مودتيــ |
| الساعة الآن 07:39 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 (Unregistered) Trans by