|
قراته واريد رايكم فيه
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الآنام سلاما كثيرا طيبا مباركا فيه (كنت أريد مناقشتها في أمر ما وأحببت أن أوضح لها أن هناك فرقا شاسعا بين المعاصي وبين البدع بين ماينقص في الإيمان وبين مايقدح في صحة العقيدة فأردت أن أوضح ذلك بمثال فسألتها:الأغاني تجوز أو لاتجوز..؟؟ وكان في نيتي أن أردفه بسؤال عن أحد الأعياد المستحدثة التي تقدح في العقيدة لأوضح الفرق فصُعقت لإجابتها حين قالت: الأغاني تجوز فعلمت بعدها أن الليل سيطول وأن المناقشة ستصل حدا لاحدود له وأردفت قائلة: أجازها القرضاوي ولديه أدله ثم إن علينا أن نفرق بين الثوابت والفروع..الثوابت هي ماذكرت صريحة بالقرآن أما الفروع فهي محل اجتهاد ..فخلتني أمام ابن باز والغناء لم يذكر صريحا بالقرآن ..قلت لها : ( ومن الناس من يشتري لهو الحديث) حينما سئل ابن مسعود عن لهو الحديث قال:الغناء قالت اجتهاد شخصي ( الله أكبر أصبح ابن مسعود اجتهاد شخصي والقرضاوي قرآن يتلى) قلت وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري: (ليكونن أقوام من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف.) قالت هذا الحديث يقع إذا اجتمعت جميعهاhttp://www.shawati.com/vb/images/smilies/biggrin2.gif طال الحديث ولكن الحديث الصحيح كان الفيصل .. فقالت: إذن اقنعي عقلي أن الأغاني حرام قلت لها إذا على العقل فاقنعي عقلي أن الزنا حرام واقنعيه أن الخمر حرام ففيهما لذة ..لم هي محرمة ..؟؟ فلم تعرف الجواب) فعجبت وتألمت لما آل إليه الحال فأصبح من لايفقه ولايعلم حتى تعريف الفقه يرى في نفسه الكفاءة كي ينظر في الأحكام ويفرق بين الثوابت والفروع ويبحث عن مايقنع هذا العقل فإذا ألجمتهم بكلام الصحابة والعلماء الربانيين قالوا هو اجتهاد فالبشر يخطئون ويصيبون وهذا الفتاة العاقلة لم تكن لتأت بهذه الأفكار السقيمة من تلقاء نفسها فنحن في مجتمع قد أشربنا به اعتقاد كلام العلماء فقد أمرنا الكريم بسؤالهم ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لاتعلمون) بل أتت به من قناة الرسالة وأخواتها فقد أخبرتني بمتابعتها المستمرة لها.. أتت به من أناس قد ابتلوا بتفكيك عرى الدين ممن قدح في حكم الردة وممن ترحم على مدعي الله الولد تعالى وتقدس ربنا وممن يتشرف بمصافحة امرأة تشربت دمآء إخواننا في فلسطين. شخصيات زُرعت بيننا ..رُحب بهم ..سموا شيوخا ..مازالوا بالدين حتى وصلوا لما يريدون .. فأين نحن من التحذير منهم ؟؟ فلنلملم شتات الدين ..ولنعالج سقم فكر زرعوه في عقول أحبتنا فالله الله..فإن السيل قد بلغ الزبى وأرجوكم لا يأت أحدكم ويقول لحوم العلماء مسمومة فهؤلاء ليسوا بعلماء ولاطلبة علم ..بل رويبضة ابتلينا بهم ..فأنزلوا الناس منازلهم وهم شيوخا ولكنهم كما الجفري شيخا ..فهم شيوخ فكرهم لاشيوخنا. وأخيرا : همسة في أذن كل عاقل ..الأمر عظيم والخطب جلل فلا يؤت الدين من قناتكم ولنكن صناع ولكن للحقيقة فحياتنا صنعها الرب ورسم معالمها الحبيب فلاتحتاج صنعها بقدر مانحتاج إلجام من ادعى صناعتها. هذا الموضوع لفت نظرى فاحببت نقله اليكم لاعرف ارائكم حوله فقد تعددت القنوات والعلماء |
رد: قراته واريد رايكم فيه
بارك الله فيك على الطرح المميز
دمت بخير تقبل مروري |
رد: قراته واريد رايكم فيه
ضوء ... طرحك رائع حفظك الله على روعة الطرح دعواتى لكى بالصحة والعافية |
رد: قراته واريد رايكم فيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخيتى موضوعك رائع جدا فى البدايه اود ان اوضح امر هام نحن هنا فى المنتدى لا نناقش الامور العقائديه نحن منهجنا ان صح الحديث فهو مذهبى نأخذ بصحاح الاحاديث وغيرها نرده فالصحابه رضوان الله عليهم هم من بذلو الغالى والرخيص لاجل هذا الدين واتباعهم اولى اما بخصوص رأى فى موضوعك فالشيخ قرضاوى وأمثاله لهم من يرد عليهم من اسود الامه و كبارها من العلماء الربانيون واريد منك ان تفتحى صفحة جوجل واكتبى القفرضاوى فى ميزان الاسلام و ستزهلين من كم ردود العلماء عليه فى اجتهادته واخرها دعائه بالمغفرة لبابا الفتيكان انا لله وانا اليه راجعون للعلماء كبوات ولكن كبواتهم اكبر من الشخص العادى وهنا نذكر حديث معاذ بن جبل رضوان الله عليه http://www.muslimat.net/images/cards...l7q-noora2.png معنى هذا انه لربما يخطئ العالم في مسألة عظيمة فالشيطان لا يترك حتى العلماء يلقي عليهم الشبهة ولا يتركه حتى يقع في شراكه كما حصل مع عبدالله القصيمي الذي الحد بعد ما كان يدافع وينافح عن اهل السنة والجماعة كان يتتبع الشبه بل وكان يلقي الشبه على اهل البدع ولا يستطيعون الرد عليه فيجيبهم ، حتى جاء يوم من الايام وقعت في قلبه شبهة فما استطاع الرد عليها ومات على شواطئ لبنان ملحدا كافر بالله وليس المقصد هذا ان العلماء والحكماء اذا جانبوا الصواب انهم يتركوا الا اذا بدا منهم الضلال والمكابرة على البدعه فالعالم لعله يرى في امر المصلحه والتخفيف وهي اتباع الرخص ولربما استدل بالادلة الشاذة لانها ترجحت لديه فيها المصلحة وهذا لا يخلو منه الا العلماء الربانيين الراسخين فالعلم قال تعالى : (( والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا )) وهذا مدح من الله لهؤلاء العلماء الربانيين فعلينا اتباعهم وعدم مخالفتهم لانهم اصحاب دليل. اما الصنف الاخر: فقد قال فيهم الله تبارك وتعالى : (( فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله )) الاية وهذا ذم لهذا الصنف الذي يتتبع المتشابه من القول ويتبع الشواذ من الاقوال وكلامي هذا لا يتنزل الا على الضال المضل ليس على كل من خالف في مسألة لا ولكن هناك امور يجب على الانسان الابتعاد عنها فلا ياتي رجل يتكلم في امور الخاصه امام العامه ويدخل عليهم الشبه والامور التي لا يعقلونها فيضلهم عن سواء السبيل. هذا ما لدي فان كان من خطأ فمني ومن الشيطان وان كان من الصواب فمن الله وحده وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين |
رد: قراته واريد رايكم فيه
بورك فيك اختى يعرب
ولا حرمنى الله منك الكلام القيم جزاك الله كل الخير عنى وعن كل من قرا سطورك |
رد: قراته واريد رايكم فيه
ضوء
غاليتى اتمنى ان لانلتفت لتافهة اقوال من ليسوا بعلماء لدينا علم غزير ننهل منه السنة المطهرة النبوية من رحيق وهدى المصطفى عليه افضل الصلاة والسلام لنسير على ركبه وهداه ونبتعد عن كل ماعداه وليس هناك مزيد قول نسال الله السلامة لديننا من كل فتاوى ليس تتبع سنة الحبييب بورك فكرك اختى دمت برضى الرحمن |
| الساعة الآن 11:10 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 (Unregistered) Trans by