انكسار حدة العدو وهزيمتهالساحقة
وما هي إلا ساعات قلائل ـ بعد رمي القبضة ـ حتى انهزم العدو هزيمةمنكرة، وقتل من ثَقِيف وحدهم نحو السبعين، وحاز المسلمون ما كان مع العدو من مالوسلاح وظُعُن.
وهذا هو التطور الذي أشار إليه سبحانه وتعالى في قوله: {وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْأَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُالأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُسَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْتَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاءالْكَافِرِينَ} [التوبة:25، 26]
حركة المطاردة تفرق العدو بعد انهزامه
وصارت طائفة منهم إلى الطائف، وطائفة إلى نَخْلَة،وطائفة إلى أوْطاس، فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أوطاس طائفة من المطاردينيقودهم أبو عامرالأشعري، ،فتقاتلوا ثم انهزم جيشالمشركين، وفي هذه المناوشة قتل القائد أبو عامر الأشعري.
وطاردت طائفة أخري من فرسان المسلمين فلول المشركين في نخلة، فأدركت دُرَيْدَ بن الصِّمَّة فقتله ربيعة بن رُفَيْع.
وأما معظم فلول المشركين الذين لجأوا إلى الطائف، فتوجه إليهم رسولاللّه صلى الله عليه وسلم بنفسه بعد أن جمع الغنائم.
الغنائم
وكانت الغنائم: السبي ستة آلاف رأس، والإبل أربعة وعشرون ألفاً ،والغنم أكثر من أربعين ألف شاة، وأربعة آلاف أوقية فضة، أمر رسول اللّه صلى اللهعليه وسلم بجمعها، ثم حبسها بالجِعْرَانَة، وجعل عليها مسعود بن عمرو الغفاري، ولميقسمها حتى فرغ من غزوة الطائف.
وكانت في السبي الشيماء بنت الحارث السعدية ؛ أخت رسول اللّه صلىالله عليه وسلم من الرضاعة، فلما جيء بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفت لهنفسها، فعرفها بعلامة فأكرمها، وبسط لها رداءه، وأجلسها عليه، ثم منّ عليها، وردّهاإلى قومها.
غزوة الطائف
تعدهذه الغزوة في الحقيقة امتداد لغزوة حنين، لأن معظم فلولهَوَازن وثَقِيف دخلوا الطائف مع القائد العام ـ مالك بن عوف النَّصْرِي ـ وتحصنوابها، فسار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من حنين وجمع الغنائمبالجعرانة، في الشهر نفسه ـ شوال سنة 8 هـ.
وقدم خالد بن الوليد جيش في ألف رجل، ثم سلك رسولالله صلى الله عليه وسلم إلى الطائف ، فنزل قريباً من حصن، وعسكر هناك، وفرض الحصار على أهل الحصن.
ودام الحصار مدة غير قليلة، ففي رواية أنس عند مسلم: أن مدةحصارهم كانت أربعين يوماً، وعند أهل السير خلاف في ذلك، فقيل: عشرين يوماً،وقيل: بضعة عشر، وقيل: ثمانية عشر، وقيل: خمسة عشر.
ووقعت في هذه المدة مراماة، ومقاذفات،
وأمر رسول اللّه صلى الله عليه وسلم ـ كجزء من سياسة الحرب لإلجاءالعدو إلى الاستسلام ـ أمر بقطع الأعناب وتحريقها، فقطعها المسلمون قطعاً ذريعاً،فسألته ثقيف أن يدعها للّه والرحم، فتركها للّه والرحم.
ونادى مناديه صلى الله عليه وسلم: أيما عبد نزل من الحصن وخرجإلينا فهو حر، فخرج إليهم ثلاثة وعشرون رجلاً ، ] ـ فأعتقهم رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، ودفع كل رجل منهم إلى رجل منالمسلمين يمونه، فشق ذلك على أهل الحصن مشقة شديدة.
ولما طالت مدة الحصار واستعصي الحصن، وأصيب المسلمون بما أصيب من رشقالنبال وبسكك الحديد المحماة ـ وكان أهل الحصن قد أعدوا فيه ما يكفيهم لحصار سنة ـاستشار رسول اللّه صلى الله عليه وسلم نَوْفَل بن معاوية الدِّيلي فقال: هم ثعلبفي جحر، إن أقمت عليه أخذته وإن تركته لم يضرك، وحينئذ عزم رسول اللّه صلى اللهعليه وسلم على رفع الحصار والرحيل، فأمر عمر بن الخطاب فأذن في الناس، إنا قافلونغداً إن شاء اللّه، فثقل عليهم وقالوا: نذهب ولا نفتحه؟ فقال رسول اللّه صلىالله عليه وسلم: (اغدوا على القتال)، فغدوا فأصابهم جراح، فقال: (إناقافلون غداً إن شاء اللّه) فسروا بذلك وأذعنوا، وجعلوا يرحلون، ورسول اللّه صلىالله عليه وسلم يضحك.
ولما ارتحلوا واستقلوا قال: قولوا: (آيبون تائبون عابدون،لربنا حامدون).
وقيل: يا رسول اللّه، ادع على ثقيف، فقال: (اللّهم اهد ثقيفا،وائت بهم).
قسمة الغنائم بالجِعْرَانَة
مكث رسول اللة بالجعرانة بعد عودته من الطاثف بضع عشرة ليلة لا يقسم الغنائم، يبتغي أن يقدم عليه وفدهوازن تائبين فيحرزوا ما فقدوا، ولكنه لم يجئه أحد، فبدأ بقسمة المال، ، فكان المؤلفة قلوبهم أول من أعطي وحظيبالأنصبة الجزلة.
أعطي أبا سفيان بن حرب أربعين أوقية ومائة من الإبل، فقال: ابنييزيد؟ فأعطاه مثلها، فقال: ابني معاوية؟ فأعطاه مثلها، وأعطي حكيم بن حزاممائة من الإبل، ثم سأله مائة أخري، فأعطاه إياها. وأعطي صفوان بن أمية مائة منالإبل، ثم مائة ثم مائة ـ كذا في الشفاء ـ وأعطي الحارث بن الحارث بن كَلَدَة مائةمن الإبل، وكذلك أعطي رجالا من رؤساء قريش وغيرها مائة مائة من الإبل وأعطي آخرينخمسين خمسين وأربعين أربعين، حتى شاع في الناس أن محمداً يعطي عطاءً، ما يخافالفقر، فازدحمت عليه الأعراب يطلبون المال حتى اضطروه إلى شجرة، فانتزعت رداءهفقال: (أيها الناس، ردوا علي ردائي، فو الذي نفسي بيده لو كان عندي عدد شجرتهامة نعماً لقسمته عليكم، ثم ما ألفيتموني بخيلاً ولا جباناً ولا كذاباً).
ثم قام إلى جنب بعيره فأخذ من سنامه وبرة، فجعلها بين إصبعه، ثمرفعها، فقال: (أيها الناس، واللّه مالى من فيئكم ولا هذه الوبرة إلا الخمس،والخمس مردود عليكم).
وبعد إعطاء المؤلفة قلوبهم أمر رسول اللّه صلى الله عليه وسلم زيدبن ثابت بإحضار الغنائم والناس، ثم فرضها على الناس، فكانت سهامهم لكل رجل إماأربعاً من الإبل، وإما أربعين شاة، فإن كان فارساً أخذ اثني عشر بعيراً أو عشرينومائة شاة.
الأنصار تَجِدُ على رسول اللّه صلى الله عليهوسلم
لم تُفْهَم هذه القسمة التي قسمها الرسول أولالأمر، فأُطْلِقتْ ألسنة شتي بالاعتراض.
روى ابن إسحاق عن أبي سعيد الخدري قال: لما أعطي رسول اللّه صلىالله عليه وسلم ما أعطي من تلك العطايا في قريش وفي قبائل العرب، ولم يكن فيالأنصار منها شيء، وَجَدَ هذا الحي من الأنصار في أنفسهم حتى كثرت فيهم القَالَةُ،حتى قال قائلهم: لقي واللّه رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قومه، فدخل عليه سعدبن عبادة فقال: يا رسول اللّه، إن هذا الحي من الأنصار قد وَجَدُوا عليك فيأنفسهم لما صنعت في هذا الفيء الذي أصبت، قسمت في قومك، وأعطيت عطايا عظاماً فيقبائل العرب، ولم يك في هذا الحي من الأنصار منها شيء.قال: (فأين أنت من ذلكيا سعد؟) قال: يا رسول اللّه، ما أنا إلا من قومي. قال: (فاجمع لي قومكفي هذه الحظيرة). فخرج سعد فجمع الأنصار في تلك الحظيرة، فجاء رجال منالمهاجرين فتركهم فدخلوا. وجاء آخرون فردهم، فلما اجتمعوا له أتاه سعد فقال:لقد اجتمع لك هذا الحي من الأنصار، فأتاهم رسول اللّه صلى الله عليه وسلم فحمداللّه، وأثني عليه، ثم قال: (يا معشر الأنصار، ما قَالَهٌ بلغتني عنكم،وَجِدَةٌ وجدتموها على في أنفسكم؟ ألم آتكم ضلالاً فهداكم اللّه؟ وعالة فأغناكماللّه؟ وأعداء فألف اللّه بين قلوبكم؟) قالـوا: بلـي، اللّه ورسولـه أمَنُّوأفْضَلُ.
ثم قال: (ألا تجيبوني يا معشر الأنصار؟) قالوا: بماذانجيبك يا رسول اللّه؟ للّه ورسوله المن والفضل. قال: (أما واللّه لو شئتملقلتم، فصَدَقْتُمْ ولصُدِّقْتُمْ: أتيتنا مُكَذَّبًا فصدقناك، ومخذولاً فنصرناك،وطريداً فآويناك، وعائلاً فآسَيْنَاك).
(أوَجَدْتُمْ يا معشر الأنصار في أنفسكم في لَعَاعَةٍ من الدنياتَألفَّتُ بها قوماً ليُسْلِمُوا، ووَكَلْتُكم إلى إسلامكم؟ ألا ترضون يا معشرالأنصار أن يذهب الناس بالشاة والبعير، وترجعوا برسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلىرحالكم؟ فوالذي نفس محمد بيده، لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار، ولو سلك الناسشِعْبًا، وسلكت الأنصار شعباً لسلكت شعب الأنصار، اللّهم ارحم الأنصار، وأبناءالأنصار، وأبناء أبناء الأنصار).
فبكي القوم حتى أخْضَلُوا لِحَاهُم وقالوا: رضينا برسول اللّه صلىالله عليه وسلم قَسْمًا وحظاً، ثم انصرف رسول اللّه صلى الله عليه وسلم، وتفرقوا.
قدوم وفد هوازن
وبعد توزيع الغنائم أقبل وفد هوازن مسلماً، وهم أربعة عشر رجلاًورأسهم زهير ابن صُرَد، وفيهم أبو بُرْقَان عم رسول اللّه صلى الله عليه وسلم منالرضاعة، فأسلموا وبايعوا ثم قالوا: يا رسول اللّه، إن فيمن أصبتم الأمهاتوالأخوات، والعمات والخالات، وهن مخازي الأقوام:
فامنن علينا رسول اللّه في كـرم ** فإنـك المرء نرجـوه وننتظر
امنن على نسوة قد كنت ترضعها ** إذ فوك تملؤه من محضها الدرر
وذلك في أبيات. فقال: (إن معي من ترون، وإن أحب الحديث إلىأصدقه، فأبناؤكم ونساؤكم أحب إليكم أم أموالكم؟) قالوا: ما كنا نعدل بالأحسابشيئاً. فقال: (إذا صليت الغداة ـ أي صلاة الظهر ـ فقوموا فقولوا: إنانستشفع برسول اللّه صلى الله عليه وسلم إلى المؤمنين، ونستشفع بالمؤمنين إلى رسولاللّه صلى الله عليه وسلم أن يرد إلينا سبينا)، فلما صلي الغداة قاموا فقالواذلك. فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (أما ما كان لي ولبني عبد المطلبفهو لكم، وسأسأل لكم الناس)، فقال المهاجرون والأنصار: ما كان لنا فهو لرسولاللّه صلى الله عليه وسلم. فقال الأقْرَع بن حابس: أما أنا وبنو تميم فلا.وقال عُيَيْنَة بن حِصْن: أما أنا وبنو فَزَارَة فلا.وقال العباس بنمِرْدَاس: أما أنا وبنو سُلَيْم فلا. فقالت بنو سليم: ما كان لنا فهو لرسولاللّه صلى الله عليه وسلم. فقال العباس بن مرداس: وهنتموني.
فقال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: (إن هؤلاء القوم قد جاءوامسلمين، وقد كنت استأنيت سَبْيَهُمْ، وقد خيرتهم فلم يعدلوا بالأبناء والنساءشيئاً، فمن كان عنده منهن شيء فطابت نفسه بأن يرده فسبيل ذلك، ومن أحب أن يستمسكبحقه فليرد عليهم، وله بكل فريضة ست فرائض من أول ما يفيء اللّه علينا)، فقالالناس: قد طيبنا لرسول اللّه صلى الله عليه وسلم. فقال: (إنا لا نعرف منرضي منكم ممن لم يرض، فارجعوا حتى يرفع إلينا عُرَفَاؤكم أمركم)، فردوا عليهمنساءهم وأبناءهم، لم يتخلف منهم أحد غير عيينة بن حصن، فإنه أبي أن يرد عجوزاً صارتفي يديه منهم، ثم ردها بعد ذلك، وكسا رسول اللّه صلى الله عليه وسلم السبي قبطيةقبطية.
العمرة والانصراف إلىالمدينة
اعتمررسول اللّه صلى الله عليه وسلم بعد تقسمة الغنائم فيالجِعْرَانة ، ،ورجع إلى المدينةبعد أن ولي على مكة عَتَّاب بن أسيد، وكان رجوعه إلى المدينة ودخوله فيها لست ليالبقيت من ذي القعدة سنة 8 هـ.
العبر والعظات
1-تعتبر غزوة حنين درسا بالعقيدة الإسلامية للمسلمين إذ بينت أن الكثرة لا تفيدهم إذ لم يكونوا صابرين ومتقين
2- مشروعية بث العيون بين الأعداء لمعرفة شأنهم وأخبارهم
3- إمكانية أن يستعين الإمام بأسلحة من المشركين لقتال أعداء المشركين وهذا ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم حين استعان بأسلحة من صفوان بن أمية
4- جرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحرب حين تفرقت جموع المسلمين في الوادي ولم يبق سواه
5- الجهاد لا يعني الحقد على الكافرين وذالك تجلى عندما دعا الرسول لثقيفاً بالهداية
6- سياسة الإسلام نحو المؤلفة قلوبهم حيث نستدل انه يجوز للإمام أن يزيد بالعطاء لمن يتألف قلوبهم بالإسلام بالقدر الذي تدعو له المصلحة
7- فضل الأنصار ومدى محبة رسول الله لهم