العقل هو مصطلح يستعمل ، عادة، لوصف الوظائف العليا للدماغ البشري .
خاصة تلك الوظائف التي يكون يكون فيها الإنسان واعيا
بشكل شخصي مثل : الشخصية ، التفكير، الجدل ، الذاكرة، الذكاء،
و حتى الانفعال العاطفي يعدها البعض ضمن وظائف العقل.
ثلاثه اشياء
على العاقل ان يجتنب ثلاثه اشياء
الاستغراق في الضحك وكثره التمنى وسوء التثبت
لان العاقل لايتكلف ما لايطيق ولا يسعى الا لما يدرك ولايعد الابما يقدر عليه
ولا ينفق الابقدر ما يستفيد ولا يطلب من الجزاء الا بقدر ماعنده من الغناء
ولا يفرح بما نال الابما اجدى عليه نفعه منه
العقل والهوى
العقل والهوى متعاديان فالواجب على المرء ان يكون لرأيه مسعفاً لهواه مسوفاً
فاذا اشتبه عليه امران اجتنب اقربهما من هواه
لان في مجانبته الهوى صلاح السرائر وبالعقل تصلح الضمائر
قال الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه :
اثنان لا يبصران :الاعمى ومن لا عقل له
قال عمرو بن العاص :
ليس العاقل من يعرف الخير والشر ,
ولكن من يعرف خير الشرين .
وليس الواصل الذي يصل من وصله,
ولكنه الذي يصل من قطعه .
قال ابن الحسن البستي
العقل اسم يقع على المعرفه بسلوك الصواب والعلم
بأجتناب الخطاء فأذاكان المرء في اول درجته يسمى اديبأ.ثم لبيبأ ثم عاقلأ
كما ان الرجل اذا دخل في اول حد الدهاء قيل لها شيطان واذا عتا الطغيان
قيل مارد فأذا زاد على ذالك قيل عبقري فأذا جمع الى خبثه شدة شر
قيــــل عفريت
العقل نوعان
قال ابن حبان البستي
العقل نوعان مطبوع ومسموع فالمطبوع منهما كالارض
والمسموع كالبذر والماء ولاسبيل للعقل المطبوع ان يخلص له محصول
دون ان يرد عليه العقل المسموع فينبهه من رقدته ويطلقه من مكامنه كما
يستخرج البذر الماء مافي قعور الارض من كثرة الريع
فالعقل الطبيعي من باطن الانسان بموضع عروق الشجر من الارض
والعقل المسموع من ظاهره كاتدلي ثمرة الشجر من فروعها
جالس من هو .....اعقل
قال شعبه بن الحجاج
عقولنا قليله فأذا جلسنا مع من هو اقل عقلأ منا ذهب ذالك القليل
واني لأرى الرجل يجلس مه من هو اقل عقلأ منه فأمقته
وقيل جالسو الالباء اصدقاء كانو ام اعداء
فأن العقول تلقح العقول
وقال ابن حبان البستي
مجالسة العقلأ لا تخلو من احد معنيين اما تذكر الحاله التي يحتاج العاقل
الي الانتباه لها
او الافاده بالشي الخطير الذي يحتاج الجاهل الي معرفته
وقال لو كان للعقل بابان
لكان احدهما الصبر
ولاخر التثبت
اللهم ثبتا على عقولنا
ومتعنا بها وابعدنا عن الجهلاء