[اميرة صدفة]

°o.O أمور يجب التنبيه عنها في مسألة الإخلاص°o.O

قصد النعيم الأخروي:

بالغ بعض العباد في تجريد القصد إلى الله والتقرب إليه حتى عدوا طلب الثواب

الأخروي الذي وعد الله به عباده الصالحين قادحاً في الإخلاص،

وهم وإن لم يقولوا ببطلان الأعمال التي قصد أصحابها الثواب الأخروي

إلا أنهم كرهوا للناس العمل على هذا النحو، ووصفوا

العامل رجاء حظ أخروي بالرعونة،

وسموه بأجير السوء.

فقد وصف الله سادات المؤمنين بأنهم كانوا يعبدون الله خائفين راجين:

(إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ).

وقال تعالى يصف عباد الرحمن:
(وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً)

وخليل الرحمن إبراهيم يقول في دعائه:

(وَاجْعَلْنِي مِن وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ * وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ *

وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ *

يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ{88} إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ).

وقد وصف الله نعيم الجنة في سورة المطففين،

ثم حث على التنافس والتسابق في طلبة فقال:

(وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُون(

فكيف يمكن إطلاق هذا القول وقد ثبت أن دين الله تعالى كله دعوة

إلى العباد كي يطلبوا الجنة ويهربوا من النار،

وأن سادة المؤمنين من الرسل والأنبياء والصديقين والشهداء

كلهم يطلبون الجنة ويخافون النار.

أبعد هذا يستقيم قول من زعم أن الذي يعبد الله طلباً للجنة

وخوفاً من النار كأجير السوء،


أو أن ذلك أضعف مراتب المريدين".