" من آداب وفقه الدعاء"
إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ،
من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ، صلى الله عليه ؛ وعلى آله ؛ وصحبه وسلم .
:" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ " {آل عمران : 102}
:"يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا " {النساء :1}
:"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا" { الأحزاب : 70 -71}
أما بعد :
فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وأحسن الهدي هدي محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .
ـ من آداب وفقه الدعاء :
(1) استحباب الوضوء :
عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ،عَنْ أَبِي مُوسَى: دَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ فَتَوَضَّأَ بِهِ ،ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ، فَقَالَ:" اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِعُبَيْدٍ أَبِي عَامِرٍ ،وَرَأَيْتُ بَيَاضَ إِبْطَيْهِ ،فَقَالَ:" اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَوْقَ كَثِيرٍ مِنْ خَلْقِكَ مِنْ النَّاسِ". (1)
وعَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ ، أَنَّ رَجُلًا ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ –فَقَالَ: ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِي . قَالَ :" إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ لَكَ ، وَإِنْ شِئْتَ أَخَّرْتُ ذَاكَ فَهُوَ خَيْرٌ" فَقَالَ: ادْعُهُ ،فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ فَيُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ ، وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ: " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ ، يَا مُحَمَّدُ إِنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّي فِي حَاجَتِي هَذِهِ فَتَقْضِي لِي ، اللَّهُمَّ شَفِّعْهُ فِيَّ ".(2)
(2)استحباب استقبال القبلة :
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: جَاءَ الطُّفَيْلُ بن عَمْرٍو الدَّوْسِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ دَوْسًا قَدْ عَصَتْ، وَأَبَتْ، فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهَا، فَاسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ، فَقَالَ النَّاسُ: هَلَكَتْ دَوْسٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا، وَائْتِ بِهِمْ". (3)
والدليل على ذلك أيضًا ما أخرجه الإمام مسلم في " صحيحه " من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ ، نَظَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ ، وَأَصْحَابُهُ ثَلاَثُ مِئَةٍ وَتِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلاً ، فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْقِبْلَةَ ، ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ ،. . ." الحديث
وعن عَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ الْمَازِنِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَمَّهُ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، يَقُولُ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا يَسْتَسْقِي، فَحَوَّلَ إِلَى النَّاسِ ظَهْرَهُ يَدْعُو اللَّهَ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ. (4)
(3) استحباب رفع اليدين وصفته :
عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:" إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ ، يَسْتَحْيِي إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ إِلَيْهِ يَدَيْهِ، أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا خَائِبَتَيْنِ ". (5)
والدليل أيضًا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم الفعلية نذكر بعض منها على سبيل المثال :
جاء معنا في آداب استحباب " الطهارة " رفع صلى الله عليه وسلم يده في دعاءه لعبيد بن عامر، وأيضًا في أدب " استقبال القبلة " رفع يديه صلى الله عليه وسلم في دعاءه لدوس ، ودعاءه يوم بدر .
وأخرج مسلم في صحيحه ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا : أَنَّ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - تَلاَ قَوْلَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فِي إِبْرَاهِيمَ "رَبِّ إِنَهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي " وَقَالَ عِيْسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ " إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " فَرَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ :"اللَّهُمَّ! أُمَّتِي أُمَّتِي ،. .». الحديث (6)
وسيأتى معنا بتمامه في " الفصل السابع "
ورفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه يوم الجمعة على المنبر للاستسقاء وفيه عن أنس رضي الله عنه : " فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ أَغِثْنَا ،اللَّهُمَّ أَغِثْنَا ،اللَّهُمَّ أَغِثْنَا،. . . " الحديث (7)
أما الذي ورد عن أنس رضي الله عنه في " الصحيحين " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ فِي شَيْءٍ مِن دُعَائِهِ ، إِلاَّ فِي الاِسْتِسْقَاءِ ، فَإِنَّهُ كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ.
يقول أحد علماؤنا – حفظه الله - : فإما أن يُحمل على نفي صفة معينة من صفات الرفع ، أي لا يبالغ في رفع يديه إلا في الاستسقاء حتى يُرى بياض إبطيه ، وإما أن يحمل على أن أنسًا قال بالذي قد علم ، وغيره علم ما لم يعلم ونقل ما لم ينقل ، والثاني أظهر لأنه قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه في مواطن أُخر قدمنا بعضها ، والله أعلم .
وأقول سائلاً الله التوفيق : قول الصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه يُحمل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيء من دعائه على المنبر يوم الجمعة إلا في الاستسقاء وسيأتي معنا إنما كان يشير بالسبابة ، وهذا سياق كلامه رضي الله عنه وأيضًا لعلم الصحابة رضوان الله عليهم من رفع النبي صلى الله عليه وسلم ليديه في الدعاء في كثير من المواطن التي يُستبعد أن لا يكون يعلمها أنس - رضي الله عنه – الذي خدم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين . ولذا أورد الإمام البغوي في "شرح السنة " حديث أنس الذي معنا في باب " كراهية رفع اليدين في الخطبة ." والله أعلم .
ـ النهي عن رفع اليدين بالدعاء على المنبر في غير الاستسقاء :
عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَانِ ، قَالَ : رَأَى عُمَارَةُ بْنُ رُوَيْبَةَ بِشْرَ بْنَ مَرْوَانَ ، وَهُوَ يَدْعُو ، فِي يَوْمِ جُمُعَةٍ ، فَقَالَ عُمَارَةُ : قَبَّحَ اللهُ هَاتَيْنِ الْيَدَيْنِ . قَالَ زَائِدَةُ : قَالَ حُصَيْنٌ : حَدَّثَنِي عُمَارَةُ ، قَالَ : لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ ، مَا يَزِيدُ عَلَى هَذِهِ ، يَعْنِى السَّبَّابَةَ الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ. (8)
وقال الإمام البغوي -رحمه الله – في شرح السنة : رفع اليدين في الخطبة غير مشروع ، وفي الاستسقاء سنة ، فإن استسقى في خطبة الجمعة يرفع يديه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم . (9)
ـ حكم رفع الحضور لخطبة الجمعة لأيديهم في تأمينهم على دعاء الخطيب على المنبر يوم الجمعة:
روى ابن أبي شيبة – رحمه الله - في " مصنفه " عن معمر -رحمه الله- عن الزهري -رحمه الله - قال : رفع الأيدي يوم الجمعة محدث .((10)
وروى بإسناد صحيح عن مسروق – رحمه الله – قال : " رفع الإمام يوم الجمعة يداه على المنبر ، فرفع الناس أيديهم فقال مسروق : قطع الله أيديهم .(11)
وقال أبو شامة – رحمه الله – في "الباعث على إنكار البدع والحوادث " في بد ع الخطبة : وأما رفع أيديهم عند الدعاء ، فبدعة قديمة.(12)
وقال السيوطي – رحمه الله – في " الأمر بالاتباع والنهي عن الإبتداع " في بدع الخطبة : ورفع أيديهم عند الدعاء ، فبدعة قبيحة ".اه (13)
ـ صفة رفع اليدين :
وعن أبي بكرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " سَلُوْا اللهَ بِبُطُوْنِ أَكُفِّكُمْ، وَلاَ تَسْأَلُوهُ بِظُهُوْرِهَا ".(14)
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ،قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إِذَا دَعا جَعَلَ بَاطنَ كَفِّهِ إِلَى وَجْهِهِ.(15)
وتقليب الكفين عند الدعاء ثبت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في صلاة الاستسقاء خاصة ولعل الحكمة في الإشارة بظهر الكفين في الاستسقاء دون غيره التفاؤل بتقليب الحال كما قيل في تحويل الرداء .(16)
وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: الْمَسْأَلَةُ أَنْ تَرْفَعَ يَدَيْكَ حَذْوَ مَنْكِبَيْكَ أَوْ نَحْوَهُمَا، وَالاِسْتِغْفَارُ أَنْ تُشِيرَ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ ،وَالاِبْتِهَالُ أَنْ تَمُدَّ يَدَيْكَ جَمِيعًا.(17)
ـ الدعاء بالسبابة على المنبر وغيره :
جاء معنا صفة الدعاء بالإشارة بالسبابة على المنبر في غير الاستسقاء ، وإليك الدليل على الدعاء بالسبابة في غير ذلك ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ :أَنَّ رَجُلًا كَانَ يَدْعُو بِأُصْبُعَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" أَحِّدْ أَحِّدْ ".(18)
وعن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - : قال : مَرَّ عَليَّ رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا أدْعُو ، وَأُشِيرُ بِإِصْبَعَيَّ ، فقال : "أَحِّدْ أحِّدْ "وَأَشار بالسَّبَّابَةِ". (19)
وقال ابن الأثير – رحمه الله - : أي أشر بأصبع واحدة ، لأن الذي تطلب منه واحد ، وهو الله تعالى.
قال الترمذي : - رحمه الله – ومعنى هذا الحديث : إذا أشار الرجل بإصبعيه في الدعاء عند الشهادة ،لا يشير إلا بإصبع واحدة . اهـ
(4)حمد الله- تعالى - وتمجيده والثناء عليه والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم:
وعن فَضَالَةَ بنِ عُبَيْدٍ - رضي الله عنه - قال : سَمِعَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رَجُلاً يَدْعُو في صَلاَتِهِ لَمْ يُمَجِّدِ الله تَعَالَى ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النبي - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : " عَجِلَ هَذَا » ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ لَهُ - أَوْ لِغَيْرِهِ - : " إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ سُبْحَانَهُ ، وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النبي - صلى الله عليه وسلم - ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ بِمَا شَاءَ ".(20)
وعَنْ جَابِر بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ : "أَفْضَل الذِّكْر : لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ، وَأَفْضَلُ الدُّعَاءِ : الْحَمْدُ للهِ".