وربي صلي الله عليه وسلم أصحابه على الصراحة والوضوح ، وهو الأصل الثالث من أصول التربية، فليس هناك ألغاز ولا مجاملات، ولا نفاق ولا تقية، بل هو وضوح وصفاء.
فأبناء الصحراء يعيشون بصفاء الصحراء.
يأتي رجل كما في الصحيحين فيقول: يا رسول الله هلكت.
قال: وقعت على أهلي وأنا صائم.
قال: (( أعتق رقبة)).
قال: ما أملك إلا رقبتي.. وضوح وصراحة.
قال: وهل أوقعتني فيما أوقعتني إلا الصيام.. يعني ما استطعت أكمل يوماً ووقعت، فكيف أصوم شهرين؟
قال: (( أطعم ستين مسكيناً)).
قال: على أفقر مني!
قال: (( أجلس)).
فجلس ، فأتي النبي بعذق، فقال صلي الله عليه وسلم : (( خذ هذا تصدق به على الفقراء في المدينة)) أو كما قال.
قال: أعلى أفقر منى يا رسول الله؟ والله ما بين لابتيها رجل أفقر منى.
قال: (( خذه وأطعمه أهلك)).
أليس في هذا وضوح وصراحة بلا مجاملة؟
لقد ربي صلي الله عليه وسلم أصحابه على أن يتكلموا بما في قلوبهم، وجعل من خالف قوله فعله من أهل النفاق، ( يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِم)(الفتح: الآية11).
أما المؤمن فقلبه ولسانه سيان.
يأتيه رجل فيقول صلي الله عليه وسلم : (( اسلم)).
قال : اسلم يا رسول الله ولكن أشترط شرطاً ( وضوح وصراحة).
قال: (( ما هو؟)).
قال : أن تبيح لي الزنا فإني لا أستطيع أن اصبر.
فقام الصحابة يريدون أن يضربوه ويؤدبوه، فقال صلي الله عليه وسلم : (( دعوه)).
ثم وضع يده الحبيبة الشريفة على صدر هذا الرجل وقال: ((أترضاه لأمك؟))
قال: لا
قال: ((أترضاه لأختك؟)).
قال: لا
قال: ((رضاه لابنتك؟))
قال: لا
فقال: (( كيف ترضى للناس ما لا ترضي لنفسك؟)).
قال: أشهد أنك لرسول الله، أتوب إلى الله حتى من الزنا.
تربية خالدة وعلم رائع جميل.
الأصل الرابع: اللين والرفق، فقد أتي صلي الله عليه وسلم بمدرسة اللين والرفق، وما كان اللين والرفق في شئ إلا زانه وما نزع من شئ إلا شأنه.
أرسل اله عز وجل موسى وهارون إلى فرعون فقال لهما وهما في الطريق: )فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَيِّناً لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى) (طـه:44) .
اللين عجيب.
فخذ لك صاحبـــاً خليلاً فإني مبتغي صاحباً مثلي
عزيز منالي لا ينال مودتي إلا مسلم كامل العقل
ولا يلبث الأخذان أن يتفرقوا إذا لم يؤلف روح شكل إلى شكل
يقول صلي الله عليه وسلم : (( تبسمك في وجه أخيك لك صدقة)).
ويقول الحبيب : (( ألا أنبئكم بأحبكم إلى وأقربكم منى مجالساً يوم القيامة؟ أحاسنكم أخلاقاً)).
وقال تعالي عنه: (وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ) (القلم:4)
(فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ )(آل عمران: الآية159) (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) (التوبة:128) .
يأتي ليصلي صلي الله عليه وسلم ، فيأتي أعرابي من الصحراء ليصلي معه، وفي التحيات يدعو الأعرابي ويرفع صوته ويقول: اللهم ارحمني ومحمداً ولا ترحم معنا أحداً!
فيسلم صلي الله عليه وسلم فيقول: (( من قال منكم كذا وكذا؟)).
وهو يدري أنه الأعرابي ، لكن يريد أن تأتي من الإعرابي.
فسكت الناس.
قال صلي الله عليه وسلم : (( من قال منكم كذا وكذا؟)).
فرفع الأعرابي يده لينال جائزة!!
فقال: أنا يا رسول الله.
فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال ك (( لقد تحجرت واسعاً، إن رحمة الله وسعت كل شيء)).
يقول تعالي: ( وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْء)(لأعراف: الآية156).
فما يلبث الأعرابي إلا أن يكمل طريقة ومشواره فيذهب في طرف المسجد فيبول!
فيقوم الصحابة يريدون أن يلقنوه درساً من التعليم لا ينساه أبداً.
فيقول صلي الله عليه وسلم : (( دعوه ، اتركوه)) ويجلسهم صلي الله عليه وسلم ويستدعي الأعرابي ويجلسه لأن الأمر أسهل من ذلك.
ويقول صلي الله عليه وسلم : (( إلى بذنوب من ماء))، فيأتون بذنوب من ماء فيصبونه على بول الأعرابي.
لقد انتهت المشكلة.
فقال صلي الله عليه وسلم للأعرابي : (( إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من الأذى، إنما هي للتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل)).
فيقوم الأعرابي فيتوضأ ويصبح مسلماً، ويخبرهم صلي الله عليه وسلم أنهم لو ضربوه لدخل النار بسببهم.
ويأتي أعرابي آخر فيجر بردة الرسول صلي الله عليه وسلم فتؤثر حواشيها في عنق وفي كتف الرسول صلي الله عليه وسلم ، فيلتفت صلي الله عليه وسلم ، فيقول الأعرابي: أعطني يا محمد من مال الله الذي عندك لا من مال أبيك ولا أمك.. وما الداعي لهذا الكلام؟ ولم هذا الحرج؟ ولماذا هذه الجفوة؟
فنظر صلي الله عليه وسلم إليه وتبسم وضحك إليه.
فقام الصحابة يريدون البطش به.
فقال صلي الله عليه وسلم : ((دعوه )) ثم أخذ من يده وأعطاه من مال الله زبيباً وحباً وثياباً وقال: (( هل أحسنت إليك ؟)).
قال: نعم، فجزاءك الله من أهل وعشيرة خير الجزاء.
قال: (( إذا خرجت فقل لأصحابي ذلك فإنهم وحدوا في أنفسهم)).
فيخرج به صلي الله عليه وسلم فيسأله أمامهم: (( هل أحسنت إليك؟)).
قال: نعم جزاك الله من أهل وعشيرة جير الجزاء.
فتبسم صلي الله عليه وسلم ويقول: (( أتدرون ما مثلي ومثلكم ومثل هذا الأعرابي؟)).
قالوا: لا يا رسول الله.
قال: (( مثلنا كرجل كان له دابة فرت منه فلحقها، فلما رآها الناس لحقوها فما زادت لا فراراً، فقال الرجل: يا أيها الناس خلوا بيني وبين دابتي فأنا أعرف بها، فأخذ شيئاً من خشاش الأرض وخضار الأرض فأشار للدابة فأتت وأكلت، فأمسكها وقيدها، ولو تركتكم وهذا الأعرابي لضربتموه ثم ارتد فدخل النار)).
وعاد الإعرابي إلى قومه فدعاهم إلى الإسلام فأسلموا عن بكرة أبيهم.
إن هذا الأصل الرابع من أعظم أصول التربية، وإن الجفاء والغلظة لا تكسبك إلا بغضاً وحقداً، وإن اللين لا يكسبك إلا حباً في القلوب والأرواح.
قال جرير بن عبد الله رضي الله عنه وأرضاه: والله ما رآني صلي الله عليه وسلم إلا تبسم وجهي.
ما أحسن البسمة! هي السحر الحلال.
قيل لأحد العلماء: ما هو السحر الحلال؟
قل: تبسمك في وجوه الرجال.