[نور]

كيفية التفرس :
إن المتفرس إذا أراد ممارسة الفراسة فيمن يخاطبه فلا بد أن يستعين بأعضائه، فينظر إلى أفعاله جيدا ويصغى إلى كلامه بدقة ويمرر كل هذا على قلبه فيجيز ويمنع حسب قوة إدراكه.
فصاحب الفراسة يستعين بعينه وأذنه وإدراكه أو قلبه ،وهذا كله بالطبع يكون فى الفراسة التى يتوصل إليها الإنسان بالأسباب وليس ما يصبها الله فى قلب من يريد ، وعليه فلابد للمتفرس أن يحسن استعمال إذنه وبصره حتى يستطيع ممارسة الفراسة وليحذر :" إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا"الإسراء 36
قلوب العارفين لها عيون *** ترى ما لا يراه الناظرونا
وما ذلك إلا لأنهم صفوا فى معاملاتهم مع الله وراقبوا الله فى سمعهم وبصرهم وجميع حواسهم والجزاء – كما سبق- من جنس العمل.
وهذا على حد قول رسول اللهr إن العبد إذا دلل على حبه لله تعالى بان أدى الفرائض ثم انتقل منها إلى النوافل وواظب عليها تكون النتيجة ما نطقت به الأحاديث الصحاح "كنت سمعه الذى يسمع به ،وبصره الذى يبصر به ......."الحديث الحديث سبق تخريجه راجع ص 15 فى البحث .
ولنا أن ندرك معنى أن رجلا يرى بنور الله ويسمع بالله وتنبثق كل أفعاله من الله ، أنها مرتبة عظيمة لا يدرك معناها إلا من ذاقها ومن ذاق عرف .
ويؤكد ما قلناه ما ذهب إليه ابن القيم حيث يقول وفراسة المتفرس تتعلق بثلاثة أشياء بعينه وأذنه وقلبه :
فعينه للسمات والعلامات ، وأذنه للكلام وتصريحه وتعريضه ومنطوقه ومفهومه ، وفحواه وإشاراته ولحنه وإيمائه ونحو ذلك ، وقلبه للعبور والاستدلال من المنظور والمسموع إلى باطنه وخفيه فيعبر إلى ما وراء ظاهره كعبور النقاد من ظاهر النقش والسكة إلى باطن النقد والاطلاع عليه هل هو صحيح أو زغل ؟
وكذلك عبور المتفرس من ظاهر الهيئة إلى باطن الروح والقلب ،وكذلك نقد أهل الحديث ،فإنه يمر إسناد ظاهر كالشمس على متن مكذوب فيخرجه ناقدهم كما يخرج الصيرفى الزغل من تحت الظاهر من الفضة ، وكذلك فراسة التمييز بين الصادق والكاذب فى أقواله وأفعاله وأحوالهمدارج السالكين 2/488
ويقول الإمام الألوسى رحمه الله :"إن كل من رزق قرب النوافل ينظر به تعالى لحديث "كنت سمعه الذى يسمع به " وحينئذ يبصر كل شيئ" روح المعنى 26/83

</B>