[نور]

فنظروا فوجدوا الأمر كما قال، قالوا: وكيف عرفت؟
فقال:أما الحامل: فكانت تكلمني وترفع ثوبها عن بطنها فعرفت أنها حامل.
وأما المرضع:فكانت تضرب ثدييها فعرفت أنها مرضع.
وأما الثيب:فكانت تكلمني وعينها في عيني فعرفت أنها ثيب .
وأما البكر: فكانت تكلمني وعينها في الأرض فعرفت أنها بكر. الطرق الحكمية 1/35
هذا وما أوردناه من نماذج تدل على أن الفراسة تمتع بها الكثير والكثير وهى أمر لا يمكن إنكاره أو تجاهله ، وينبغى ألا نتوسع فى ضوابطه ،لكن لا يدعونا هذا إلى أن ننكره أو نتجاهله أو ندعى عدم وجوده ،فالأدلة والواقع يؤكدان وجود الفراسة فى كل زمان ومكان .
ونلحق بهذا المبحث مبحثا آخر شديد الصلة به وهى الأجوبة الحصيفة البليغة ،فقد أدخلها بعض العلماء ضمن نماذج الفراسة فلا أقل من أن نلحقها بالفراسة.
ومن الأجوبة الحصيفة التى نلحقها بالفراسة الكلامية :
أن العباس عم النبىr سئل :أنت أكبر أم رسول الله ؟فقال :هو أكبر منى وأنا ولدت قبله .
وسئل أيضا قباث بن إشيم؟فقال : رسول الله أكبر منى وأنا أسن منه .
ومن ألطف ما يحكى فى ذلك أن بعض الخلفاء سأل رجلا عن اسمه ؟
فقال :سعد يا أمير المؤمنين .
فقال :أى السعود أنت ؟
قال :سعد السعود لك يا أمير المؤمنين ، وسعد الدابح لاعدائك وسعد الأخبية لسرك ، فأعجب أمير المؤمنين بحسن جوابه .
وأصل هذا الباب قوله تعالى :"وقل لعبادى يقولوا التى هى أحسن إن الشيطان ينزغ بينهم" فالشيطان يتحين الفرص لإفساد ذات البين خاصة إذا احتد الخطاب بين المتخاطبين فيحدث ما لا يحمد عقباه

فرب حرب وقودها جثث وهام *** أهاجها القبح من الكلام
كما أن أصله أيضا قول الله تعالى "وهدوا إلى الطيب من القول "هدى الله الجميع إلى الطيب من القول امتثالا لأمر الله تعالى"وقولوا للناس حسنا "
ومن ومحاسن هذاالمبحث أيضا :أن الرشيد رأى فى داره حزمة خيزران ،فقال لوزيره الفضل بن الربيع :ما هذه ؟ قال عروق الرماح يا أمير المؤمنين ،ولم يقل الخيزران لموافقته اسم أم الأمير .
ونظيره أن بعض الخلفاء سال ولده –وفى يده مسواك – وقال له ما جمع هذا ؟فأجاب الولد :محاسنك يا أمير المؤمنين ، فأعجب الخليفة بإبداع جوابه واختياره الطيب من القول.

</B>