عَنْ المِقْدَام بِنْ مَعد يَكْرِب أنَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((مَا أَطْعَمْتَ زَوْجَتَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ خَادِمَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ))
رواه أحمد، والطبراني وصححه الألباني في صحيح الجامع: 10472
قال المنَّاوي –رحمه الله- في فيض القدير (5/ 540):
"((مَا أَطْعَمْتَ زَوْجَتَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ وَلَدَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ خَادِمَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَمَا أَطْعَمْتَ نَفْسَكَ فَهُوَ لَكَ صَدَقَةٌ)) إنْ نَواه في الكل، كما دل عليه تقييده في الخبر الصحيح؛ بقوله: (وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا)فيحمل المطلق على المقيد.
قال القرطبي: "أفاد منطوقه أنَّ الأجر في الإنفاق إنما يحصُل بقصدِ القربة، سواء كانت واجبة أو مباحة، وأفاد مفهومه أنَّ من لم يقصد القربة لا يؤجر؛ لكن تبرأ ذمته من النَّفقة الواجبة؛ لأنها معقولة المعنى." ا. هـ
ـــــــــــــــــــــــــ ــــ
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((إِذَا أَنْفَقَ الرَّجُلُ عَلَى أَهْلِهِ نَفَقَةً وَهُوَ يَحْتَسِبُهَا كَانَتْ لَهُ صَدَقَةً)) رَواهُ البُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.
02-14-2011, 12:28 PM
حديث عظيم في فضل النفقة على الأهل والأقربين
رد: حديث عظيم في فضل النفقة على الأهل والأقربين
