الخيل العربية تاريخ وأصالة

[ملكة بإحساسي]

تقسيم الخيل العربية عند المستشرقين
ومنظمة الخيل العربية

حين ظهر بعض المستشرقين وفي مقدمتهم كارل رضوان
قسموا الخيول العربية الى ثلاثة اشكال رئيسية وهي
الكحيلان
والصقلاوي
والمعنكي

ويدخل ضمن هذه الأشكال عشرون فصيلة رئيسية
و 240 فصيلة أخرى متفرعة عنها

ولكن نادي الأصيل وهو رابطة عالمية تعنى بصيانة الجواد العربي الأصيل ورعايته
يعيد أصول الخيول العربية ( من جهة الأم ) الى ثلاثة وعشرين


سلالة الكحيلان

يتصف الحصان العربي الذي من سلالة الكحيلان
بكبر جسمه وضخامة عضلاته وجماله
فهو أجل الخيول العربية وأفضلها

واللون الغالب عليه هو البني وله فروع عديدة منها
الكحيلان
الكحيلان الحمداني
الكحيلان الهدبان
الكحيلان الشويمان
الكحيلان الودنان
الكحيلان العجوز
الكحيلان العجوز بن رضوان
الكحيلان العجوز بن سودان
الكحيلان الهيفي
الكحيلان الجلابي
الكحيلان الكروشان
الكحيلان الرضوان


سلالة الصقلاوي

حجمه أصغر من حجم الكحيلان ويتميز عنه
بجمال رأسه
وجبهته عريضة
وجماله الأنثوي اللافت للانظار الذي يؤهله للمهرجانات والإستعراضات

وأهم فروع الصقلاوي لجهة الأم

الصقلاوي
الصقلاوي الجدراني
الصقلاوي الجدراني بن سودان
الصقلاوي الجدراني بن زبيني
الصقلاوي الشيفي


سلالة المعنكي

يتصف هذا الشكل بطول جسمه
وضخامة حجمة
وطول رأسه
وكثرة زواية وجهه
وخشونة مناخرة
وصغر عينيه
وطول رقبته

والفرس ذات الشكل المنعكي يقال لها "أم عرقوب" أحيانا
وقد قيل (أم عرقوب ما عليها عذروب) أي ليس فيها مطعن
وأعظم الخيول العربية التي وصلت الى أوربا وحسّنت سلالاتها كانت من سلالة المعنكي
وخاصة في فرنسا وانجلترا.
ومن اشهرها الحصان العربي دارلي الذي يعتبر السلف الأكبر لسلالة الثوربرد


ويقسم المعنكي الى قسمين رئيسيين

معنكي هدري ويتصف بضخامة صدره وأكتافه القويه والتناسق الكامل لأضلاع صدره
معنكي سبيلي ويتصف بقوائمه العالية وأكتافه المستقيمة وهو أقل سرعة من الأول

وقد دار جدل واسع ونقاشا كبيرا من قبل العديد من خبراء الخيل
فمنهم من يعتبرها كاملة الأصالة والنبالة ومنهم كالمستشرق
كارل رضوان يدعي انه في عام 1630م
لقح ابن هدري فرسه من فحل تركماني الأصل واستمر النسل
بعد ذلك بالتكاثر عند قبائل السلقا وبالتالي لم يعد اصيلا لاختلاطه بدم غريب
ولهذا السبب امتنع بعض المولعين بالخيل العربية خلط خيولهم مع دم السلالة المعنكية


سلالة العبيان أو العبية
هو من أشهر الخيول العربية وقد ذكرنا في بداية هذه الصفحة سبب تسميته بهذا الأسم
ويمتاز بالوسامة والجمال
وبرفع أذياله خلال الجري


ومن أصول هذا الشكل من جهة الأم

العبية أم جريس
العبية الشراكية
عبية السحيلية
عبية الأطرم
عبية العوبلي
عبية منيحيز
عبية هوي

[ملكة بإحساسي]

أول من ركب الخيل

ذكر ابن الكلبي في كتاب أنساب الخيل أن
أول من ركب الخيل هو اسماعيل بن ابراهيم عليهما السلام

أول من عدى بفرسه في سبيل الله هو المقداد بن الأسود

أول من إرتبط فرساً في سبيل الله هو سعد بن أبي وقاص

هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.


الخيل في الأمثال العربية
لما للخيل من مكانة عظيمة في نفوس العرب فقد قالوا فيها أقوال ومآثر كثيرة منها قولهم:
من الأقوال المأثورة:
عليكم بإناث الخيل فإن ظهورها عز وبطونها كنز


ثلاثة من نعم الله:
زوجة صالحة - و حصان أصيل - و سيف بتار


ثلاثة أنواع من الخدمة لا تعيب المرء:
خدمته لبيته - و خدمته لفرسه - و خدمته لضيفه


ثلاثة لا تعار :
الزوجة - والسلاح - والفرس


Click this bar to view the full image.


حــداء الخيـل
الحداء في اللغة: حداء الإبل أي ساقها وحثها على السير بالحداء والأحدية الأغنية التي يحدى بها
ويقال بأن أول من أحدث الحداء هو غلام من مصر قيل هو الياس بن مضر
وذلك أنه سقط عن بعيره وهو شاب فكسرت يده وأخذ يصيح يايداه يايداه فأتت له الإبل من المرعى فلما صح وركب حدا، وقيل بل كسرت يد مولى له فصاح فاجتمعت إليه الإبل
فوضع الحداء وزادت الناس فيه


والحداء في الشعر العامي هو ما يقال على ظهور الخيل في لحظات الفخر والحماسة والتحدي أما يقال على ظهور الإبل فهي هوابيل أو هجينيات

وجاء في كتاب حداء الخيل للدكتور سعد الصويان أنها الأهازيج التي يهزج بها الفرسان على صهوات جيادهم وهم في طريقهم إلى الغزو أو بعد عودتهم منتصرين، ويقصد به إدخال الرعب إلى قلوب الأعداء أو بث الحماس في نفوس المحاربين وتحريضهم على الإقدام والاستبسال، ويتضمن في الغالب تخليداً للمآثر البطولية التي يحققها فرسان القبيلة في ميدان الوغى كما أنها قلما تخلو من الوعيد والتهديد، وهي في مجملها تصدر عن فرسان لا يحترفون الشعر، ولأنه يغلب عليها طابع الارتجال فإنها تأتي على شكل مقطوعات قصيرة لا تتعدى الواحدة منها البيتين أو الثلاثة ونادرا ما تصل إلى أربعة أبيات
وذكر عبدالله بن خميس أن الحداء خاص بصهوات الجياد ولا يكون إلا في الفخر والحماسة
وحيث الكر والفر
أما فهد المارك فيقول أن للحداء موسيقى تبعث النشوة في الأعماق في نفوس من يتذوقون معانيها كما أنها مثيرة للشعور ومهيجة للعواطف خاصة اذا لحنها الفرسان وهم يمتطون صهوات خيولهم وكل ما كان للشاعر مكانة اجتماعية مرموقة وذيوع صيت في عالم البطولة والفروسية كان لحداءه وقع أكثر في نفوس الفرسان

[ملكة بإحساسي]

ومن الأمثلة على شعر الحداء قول الملك عبد العزيز آل سعود
الغوج رديته بتال الخيل === يوم ادبحن الخيل بالفرسان
لعيون من ريحه زباد وهيل === شامت عن الجاهل تبى الشيبان

وهو القائل أيضا
حنا ليا ركبنا عراب الخيل === وتقاحص الفرسان قدام ورا
شهب عليها من ذياب الليل === فرسان خيل ما تباع وتشترى

وقول الشيخ سـالم الصباح
قطعاننا ترعى الكحيل === والخيل بالصمعا تدوس
لعيون من قرنه طويل === نثني ليا هاب النسوس

وهو القائل
الله من يوم يصير === على الخلايق كلها
يا من لقلب به زفير === والكبد زايد غلها


وله أيضا في موقعة الجهراء
يا ربعنا ضاع الجميل === معروفنا كل نساه


وقول الملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود
يا طارشي للسيف قل له === جوك العوادي بالحديد
كم واحد قفوه ظله=قريب وألا من بعيد
السيف : هو عبدالله بن الامام يحيى


وهو القائل ايضا
حرم علي النوم مثل اليوم === دام الحرايب بالسراه
ربع قروم ويشتهون النوم === والقلب به شيء حداه




وقول الأمير محمد العبدالله الرشيد
وأنا أحمد الله طاب نومي === والماء على كبدي قراح
لومي على الدنيا ولومي === ربعي مروين الرماح


وقول الأمير عبدالعزيز بن متعب الرشيد
راع الجمل دلا يصيح === واللي على رأسه رماه
يا هل الرمك مالي نطيح === وعجزت من باق الحياه


وله أيضا
وين أنت يا داير منيره === دونه مزاريق الرماح
مادام رأسي دايم له === والله ما تشرب سماح


وقول الشيخ تركي بن حميد العتيبي
يا واصلين جمل === لا يركب المثبوره
يذكر ليوم القرنه === يوم تحوم طيوره


وقول الشيخ جمل بن لبدة القحطاني
تركي خيّال طيّب === ويدورني وأدوره
ينهل علينا وأركب === فوق الصفرا المذكوره
والله لروي سيفي === واقحم شبا المسموره


وقول الشيخ راكان بن حثلين العجمي
سلام يا من لي وأنا لـه === لا من عوى ذيب لذيـب
لا من صفى جالي وجاله === ما عندنا في اللي حريب


وله أيضا
يا ربعنا وين المطير === شطين والثالث بحر
والله إن أبوج إلها الطريق === لعيون برّاق النحر


وقول الشيخ فراج العماني السبيعي
حمدت ربي عظيم الشان === والشكر له والثنا
حمدت ربي لابتي سبعان === مروين مذلوق القنا


وقول الشيخ محمد بن هندي العتيبي
نقل الموارت ما بها نوماس === رمية شرود من بعيد
علي ضف حبالها للراس === والله يفعل ما يريد


وله أيضا
يا حيسفا يا فاطري === وخذت مع نياق عزيب
يا ليتني حضرتها === من فوق مشعثرة السبيب
على العبيّة كنها === عذرا تراعي للخطيب


وقول الشيخ هذال بن فهيد الشيباني
يا اهل الرمك كل يجيب احداه === أنتم وراكم ما تحدون
ترى الحدا لاهل الرمك مشـهاه === فكاكة التالي نهار الكون


وقول الشيخ ضاري بن طواله الشمري
ماني خوي للردي === مادام بالسودا جهد
لا عدي عليهم وانتخي === لعيون مركوز النهد


وقول الشيخ فيحان بن فيحان بن باحص السبيعي
شريت لي غوجٍ من العتبان === وأظن في نفسي بظن الجود
ودي نطارد خيل ابن سفران === وألا نطارد خيل ابن عبود


وقول الشيخ فدغوش بن شوية السبيعي
يا سابقي جتكم عزوم === والعلم عند الله عزيز الشان
عاداتنا نطرح عقيد القوم === ليا ثار عج الخيل والدخان


وقول جري بن هملان السبيعي
عدٍ عليه من الأمير حتوف === قطعاننا تشرب صرايا ماه
كله لعنا الفاطر أم شعوف === خشيرةٍ للصيد في مفلاه
وألا لعنا راكب الجحلوف === اللي طموح وشوقها تشناه


وله أيضا
ما نرتع ألا في مسرّه === جوس ما نبغى قصير
لعيون من ثوبه يجرّه === سبهان مدري من حرير


وله أيضا
المدح يا صبيان قوم === ما يأتي ألا بالغصايب
من لا يفيده في شبابه === ما يدركه لا صار شايب


وله أيضا
من رأس رمحي تسابق البراق === قزت وراعيها قزا
لعيون من هو للهوى سراق === يعطيني الحبة جزا


وقول شليويح العطاوي العتيبي
يا مهرتي ياللي تشع الذيل === وألا ذراعك خابر ماضيه
نبى عليها عند تالي الخيل === والجيش ليا حرف على تا ليه


وله أيضا
لعيون وضحاً نيها مردوم === ندفع لها الحاشي ورا
ليا تردت هقوة المضيوم === نطاحة الموت جهرا


وقول فالح بن مسيلط السبيعي (عضيب)
يا سعود زيّن حدها === حتى مضاربها تبين
كم سربةٍ بأحتدها === كل القبايل خابرين


وله أيضا
العذر من راع العفر === لو إني على وسق الجموح
والله إن يرد لها العفر === علمٍ تشوش به الطموح


وقول ذعار بن شالح بن هدلان القحطاني
نرعا الحما في شف كل اسناد === ما قبلنا حي رعى به جـوس
يبرى لها قبٍ عليها آلاد === وسيوف هندٍ ضربها فالروس
كله لعنا قاعد الانهاد === بيني وبينه من قديم ارموس


وله أيضا
يا عشبةٍ بين الهضوب === نرعا نبات وسوقهـا
من بين نجد والجنوب === والخيل نحمي سوقها

[ملكة بإحساسي]

رثــاء الخيـل
الخيل التي ربط بنواصيها الخير بعد توفيق الله سبحانه وتعالى هي عز للرجال وهيبة وتعتبر رأس مالا كبيرا يهتمون بها ويعدونها اعداداً جيداً ليوم يحتسبونه لحماية قبيلتهم ومن فقد منهم جواده هيمن عليه الحزن لفراقه وصعوبة تعويضه لذا نجدهم إذا مات حصان أحدهم يرثيه وكأنه فقد انسانا عزيزا على قلبه ومن الذين توجدو على خيلهم ناصر الشغار عندما فقد فرسه أنشد متأثراً
انا بلايه سابقٍ حسفتني === ولا عندنا من دبرت الرب حيله
اليوم هذا حولها يوم جتني === يا عنك ما قامت ليالي طويله

فرحان الدهمشي يقول في فرسه ايضا

يا سابقي ما ساعفتها بالاوفاق === تقنطرت يوم حرفت الخباره
وجدي عليها ساعةٍ قبل خناق === ولا الرجل بين الغناء والعزازه

حسين بن حريش يرثي فرسه قائلا

وا سابقي صفرا عليها الحسايـف === سودا صوامع ينشد الشيخ عنها
تشدي لصفرا من عل الرجم سايف === شيهانة ما ينقر الطير منها



قصائـد الخيـل
يا بيه أنا لكروش ما اعطي ولا ابيع === قبلك طلبها فيصلٍ وابن هادي

يا بيه لو كثّرت بالقول ما اطيـع === يا حيف تبغيني أسلّم جوادي
يا بيه ما يرهم على مثلها البيع === ولا يجي مثله بقودة مهادي
ما جمّع أصله بالقراطيس تجميع === بيته يعرفونه جميع البوادي
باغٍ إلى ما لقمّوها المصاريـع === وصاح الصياح وثار عج الطرادي
يلحق وانا فوقه ترثّع تراثيع === مثل الفحل لا صال وقت الهدادي
واصلها لعيون بيضٍ مفاريع === فوق الحنايا والسبايا غوادي
هذاك بيعه كان ما تفهم البيع === ليا منهن جلبن بسوق المزادي
يا بيه أنا مسمع جوابك ولا اطيع === هرجك بمقلة ناظري والفوادي
يا سابقي ما نرخصك بالمطاميع === حتى ولو قيل ارفعوا بالحدادي
أبغي ليا ثار الدخن بالزعازيع === وحطـّوا على عجلاتهن العدادي
بيوم يشيّب من وحاه المراضيع === حدّين حايدهن من الخوف حادي
أنطح ورى ربعي وجيه المداريع === وأقضي عليها دينهم والعيادي
وانشد عن افعاله بعاد المفازيع === هو هرجنا ذا كذب وألا وكادي؟؟
من لابة بالحرب ماهم مطاويع === ولا تحسّب بالمداس العوادي
حلفت ما يطري علينا بها البيع === للحشر ما يفخت سواده سوادي
ما دام راسي للرياح الذعاذيع === بالعون طالبها من الناس غادي
وديارنا حامينها بالمرابيع === واضدادنا عنها تجي بالحيادي
الا ان بغاه ((الليث)) حنّا مخاضيع === لأمره وهو فوقه كما البدر بادي
هذاك انا وحذاي لأمره مطاويع === فرز الوغى صيّاد من لا يصادي
حرٍ يفدع بأبرق الريش تفديع === ولا يفرس ألا من كبار الثنادي
طير السعد يفرّح قلوب المراضيع === تشتاق له معها وهو بالمهادي
يدرا وترجي من وراه المنافيع === الليث يرجى للعطايا الزيادي
اودع مصاعيب القبايل مراجيع === والخيل جاته من عمان تقادي
وصلّوا عدد ما حيش مال وبيع === على نبي للورى خير هادي
عبيد العلي الرشيد

[ملكة بإحساسي]

يا سابقي حبك مقيمٍ على ساس === مولعٍ فـي حبك القلب توليع

حلفت لو ساموك بفلوس عباس === أني شفيعٍ فيك لا أصخي ولا أبيع
ولا دخل قلبي من البيع هوجاس === وأن زودولي بالثمن قلت ما أطيع
ياما حلا شلت الذيل والراس === مثل المهاة اللي تهاب المتابيع
ريميةٍ شمّت من الريح نسناس === حلّت مع زول البنادق مع الريع
وإلا كما شهيانةٍ تبغى الأفراس === جولٍ هوى تبغيه قدم التواقيع
باغيٍ إلى جانا من القفر عسّاس === وسميةٍ فيهـا الزبيدي مصاليع
وأنا عليها قدم الأسلاف نطاس === لاجات حزّات الفزع والزعازيع
لا صوّت الصيّاح باديٍ بالأرواس === يفرح بي الذود المطرّف ليا زيع
وليا لحقناهم والأرياق يبّاس === مركاضنا ماهوب هوزٍ وتمانيع
وأن لايعونا من وراها بمرواس === عاداتنا نرخي حبال المصاريع
عاداتنا نروي شبا كل عباس === ودهم العروق اللي تبوج المداريع
عقبه تقابلنا على ضو قباس === قاموا يعدون الفناجيل تجازيع
فنجال بنٍ جنته تقعد الراس === والزعفران مقطعٍ فيه تقطيع
أنا يعدالي ولو فيه جلاس === هراجة المجلـس قعود مهانيع
اللي لهم همزٍ ولمزٍ ووسواس === في ساقة الأجواد همز وتراتيع
عضيب بن حشر القحطاني



وامهرتي وانا عليها شفاوي === إن قيل ياهل الخيل تطري عليّه

ماني معودها لكسب الشواوي === ولا رددت فرق البقر بالزويه
أبرّهـا لمكثرين العزاوي === وألحق عليها كل راعي رديّه
يوم الملاقى تعترض بالاهاوي === ليا تنادوا بينهم بالحميّه
وانا علي جدع المدرّع رهاوي === وياما جدعت الشيخ وألا حليّه
وياما تحملنا كبار البلاوي === وننطح وجيه أهل العزوم القويه
وانا لعصمين الشوارب فداوي === حـمايّة الساقات في كل هيّه
وليا اجتمع حس الغنا والنعاوي === يا طراد هاك اليوم عيدٍ عليّه
ساجر الرفدي

[ملكة بإحساسي]

هذه الصورة تم تصغيرها أضغط هنا لمشاهدتها بحجمها الطبيعي.


معلقات الخيل
ذكر عبيد ابن الابرص صاحب المعلقة المشهورة في شعره الخيل في غير معلقته حيث قال:

نَحْنُ قُدْنَا مِنْ أهَاضِيبِ المَلا الْـ

ـخَيْلَ في الأرْسَانِ أمْثَالَ السَّعالي

شُزَّباً يَغْشَيْنَ مِنْ مَجْهُـول الْـ

ـأرْضِ وَعْثاً مِنْ سُهُولٍ وَجِبـالِ

فانْتَجَعْنَا الحَـارِثَ الأعْرَجَ في

جَحْفَلٍ كاللّيْلِ خَطّــارِ العـَوَالي

يَوْمَ غَادَرْنــَا عَدِيّاً بالقَنَا الْـ

ـذُّبَّلِ السُّمْرِ صَرِيعـاً في المَجَالِ

ثُمّ عُجْناهُنّ خُوصاً كالقَطَا الْـ

ـقَارِبِ المَنْهَـلَ ممِنْ أيْنَ الكَلالِ

نَحْوَ قُرْصٍ يَوْمَ جالَتْ حَوْلَهُ الْـ

ـخَيْل قُبّـاً عَنْ يَمِـينٍ وَشمـال



يظهر ذكر الخيل في معلقة امرؤ القيس في الابيات التالية


Click this bar to view the full image.


و الخيل له ذكر ايضا في معلقة عنتر بن شداد ، وكان يجيش بنفسه إحساس عميق نحو فرسه الّذي يعايشه ويعاشره حين تنال منه سيوف أعدائه ورماحهم، يقول مصوّراً آلامه وجروحه الجسديّة وقروحه النفسية يحث يقول


وكأنّما فرسه بضعة من نفسه. ويكمل ليقول:



وهنا يذكر عمر بن كلثوم الخيل العربي الاصيل في معلقته حيث يقول:



اما النابغة الذبياني فقد اتحف التاريخ بهذه الابيات في الخيل التي جائت في قلب معلقته:


تم تصغير الصوره ,لمشاهدة الصوره بحجمها الأصلي أضغط هنا.


اما لبيد فهو ينتقل للفخر بفروسيّته ، ويذكر ذلك في معلقته المشهورة حيث انه يحمي قومه في موضع المحنة والخوف ، يرقب لهم عند ثغور الأعداء وهو بكامل عدّته متأهّباً للنزال ، حتّى إذا أجنّه الظلام نزل من مرقبه إلى السهل ، وامتطى جواده القوي السريع


Click this bar to view the full image.


اتمنى ان تكونو قد استفدتم

منقول

[SOHER]

جزاك الله كل خير ملكة على طرحك الوافى

دمتى ودام نبضك وعطاءك بيننا

فائق تقديرى ..

[اكرم شكرى]

http://www.aadd2.com/vb/showthread.p...DA%D1%C7%DE%C9

[ملكة بإحساسي]

سهير اسعدنى وجودك على صفحتي
ومرورك عليها زادها جمالأ وضياءأ
سعيدة ب إطلالة حرفك الراقي