كلمات منتخبة من كلام العلماء

[ملكة بإحساسي]

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ عبدالرحمن السعدي



وطنــوا نفوسكم على ما ينالكم من الناس من



الأذى وقابلوه بالإحسان وتقربوا بذلك إلى الله



راجين فضل الكـريم المنان فمـن كمــال حسن



الخلــق أن تعــطي مــن حرمــك وتعفـو عمن



ظلمك وتحسن الخلق لمن أبغضك وهجرك




ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ




ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ محمد العثيمين



إن كثيـرا من الناس إذا اشتغــل بطاعــة الله



فكأنما يصابر الجمر لا يصبر عليها إلا قليلا



مـــع قـلق في نفسه وانشغال في قلــبه وإذا



اشتغــل بدنيــاه أقبــل عليـهــا بقلــبه وفكره



واطمأن إليها واستراح بها ولها فهو كامـل



العبودية لدنياه ونـاقص العبـودية لمــولاه



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ



ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ



تـذكــر أيها العبد أن انتقـالك من هذه الدنــيا



ومفارقتك إياها ،وبقاءك في لحدك ، مرتهن



بأعمالك ، إن خيرا ازددت به أنسا وسرورا



وإن شرا ازددت به حزنا وبؤسا ؛ فتب إلى



الله فـــي هــذه الدنــيا قبــل لقاء ربك



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

[ملكة بإحساسي]

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قـــــــال ابن القـــيم



ليـس كل من أجاب الله دعــاءه يكون راضـيا



عنه ولا محبا له ولا راضيا بفعله فإنه يجيب



البــر والفــاجر والمؤمن والكافر وكثير مــن



الناس يدعو دعاء يعتدى فيه أو يشترط فـي



دعائــه أو يكون مــما لا يجــوز أن يســــأل



فيحصل له ذلك أو بعضه فيظــن أن عملـــه



صالح مرضي لله ويكون بمنزلة من أملى له



وأمد بالمال والبنين وهو يظن أن الله تعالى



يسارع له في الخيرات وقد قال تعالى( فَلَمَّا



نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحـْنَا عَلَيْهِـمْ أَبْوَابَ كُلِّ



شَــــيْءٍ )



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ


ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ عبدالرحمن السعدي



فحقيق بالعبـد الـذي يعرف أنـه مسـئول عــما



قالـه وفعــله وعما استعـمل به جـوارحه التي



خلقها الله لعبادته أن يعد للسؤال جوابا وذلك



لايكون إلا باستعمالها بعبودية الله وإخلاص



الديـن له وكفها عما يكـرهه الله تعالى



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ



ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ محمد العثيمين



إن المعروف إذا لـم يؤمر به ولم يُحي بالعمل



بـه والتواصي فيه ضـاع واضمحــل فانهــدم



بـذلك جـانب من دينكـم وصــار العمـل بهــذا



المعروف بعد ذلك منكرا مستغربا بين الناس



وإن المنكـر إذا لم ينهى عنه ويحذر النـاس



بعضهم بعضا شاع وانتـشــر بين الـــناس



وأصبـح معـروفاً لا ينكر ولا يستغرب



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

[ملكة بإحساسي]

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ عبدالرحمن السعدي



الصــدق عنــوان الإســلام وميــزان الإيمــان



وعلامة الكمال ، وإن لصـاحبه المقام الأعلى



عنـد الملك المتعال بالصدق يـصل إلى منازل



الأبرار وبه تحصل النجاة من الآفات وعذاب



القبر وعذاب النــار ، بالصـدق يكون العبد



معتبرا عند الله وعند الخلق



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ




ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ محمد العثيمين



إن مـن يدعــي التوبة مــن ذنب وهــو مقيم



عـليه فتوبته استهزاء بالله عز وجل لاتزيده



من الله إلا بعدا كمـن اعتذر إليـك مـن فعــل



شــيء وهــو مقيـم عليه فإنــك لا تعتبره



إلا مستهزئا بك .



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ



ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ محمد العثيمين



اعـلـم أن مـن ترك شيئا لله عـوضه الله خـيـرا



منـه وأن مــن أصر على المعصيـة مـع علمه



بهـا فلا عذر له ويوشك أن يزيغ قلبه ويطبع



عليه فيلتبس عليه الحق ويخسر دينه ودنياه



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

[ملكة بإحساسي]

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ عبد الرحمن السعدي



عــلى العبد أن يجتهد في تنمية الإخلاص فـي



قلـبه وتقويته ، وذلك بكمال التعلق بالله تألها

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ محمد العثيمين



إذا لم يكن الداعي إلى الله أو الآمر بالمعروف



والناهي عــن المنكر إذا لـم يكن على بصيرة



وعلم صار ما يفسـد أكثر مما يصلح وصار



ممــن يقول على الله بغيـر علم



ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

يتبع بإذن الله تعالى

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ






وإنابة وخوفا ورجاء وطمعا وقصدا لمرضاته



وثـــوابه في كل ما يفعــــله العبــد وما يتركه



مـن الأمور الظاهرة والباطنة ، فإن الإخلاص



بطبيعته يدفع الشرك الأكبر والأصغر وكل من



وقع منه نوع من الشرك فلضعف إخلاصه .



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

[ملكة بإحساسي]

قال الشيخ عبدالرحمن السعدي



إذا أسـاء إليــك أعداؤك بالقـول والفـعل فــــلا



تقابلهـــم بالإساءة مـــع أنــه يجــوز معاقبــة



المســيء بمثـل إساءته ولكن ادفــع إساءتهم



إليك بالإحسان منك إليهم فـإن ذلك فضل منك



عــلى المسيء ومــن مصــالح ذلك أنه تخف



الإسـاءة عنـك في الحال وفي المستقبل وأنه



أدعـى لجـلب المسيء إلى الحق، وأقرب إلى



ندمه وأسفه ، ورجوعه بالتوبة عـما فعل و



ليتصـف العافي بصفة الإحسان ويقهر بذلك



عدوه الشيطان وليستوجب الثواب من الرب



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ



ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ محمد العثيمين



بعض الناس عندما يتكلمون على فوائد العبادات



يحولونها إلى فوائد دنيوية . فمثلاً يقولون : في



الصلاة رياضة وإفادة للأعصاب وفي الصــــــيام



فائدة إزالة الرطوبة وترتيـــــــب الوجبـــــات و



المفـروض ألا نجعل الفوائد الدنيوية هي الأصل



لأن الله لم يذكر ذلك في كتابه بل ذكر أن الصلاة



تنهى عن الفحشاء والمنكر . وعن الصوم أنه



سبـب التقوي فالفوائد الدينية في العبادات هي



الأصـل والدنيوية ثانوية لكن عندما نتكلم عند



عامــة الناس فإننا نخاطبهم بالنواحي الدينية



وعنــــدما نتكلم عند من لا يقتنع إلا بشيء



مادي فإننــــا نخاطبه بالنواحي الدينية



والدنيوية ولكل مقام مقال



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

[ملكة بإحساسي]

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال ابن القيم



إن القلب لابد له من التعلق بمحبوب فمن لم



يكـن الله وحـده محبوبه وإلهــه ومعـبــوده



فلا بد أن يتعبد قلبه لغيره .



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ




ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ محمد العثيمين



تعرفوا إلى الله بفعل الطــاعات ما دمتم في



زمـن القدرة والإمكان قبل أن تتمنوا العمل



فلا تستطيعوا إليه سبيلا



ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

يتبع بإذن الله تعالى

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

[ملكة بإحساسي]

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ محمد العثيمين



من تمام التعبد أنك إذا سمعت بأمر الله ورسوله



فلا تتردد ولا تقول : للوجوب أم للاستحباب بل



قل: سمعنا وأطعنا ، وافعل وستؤجر , كذلك إذا



سمعت النهي فلا تتردد ولا تقـــول : هـــل هــو



للتحريم فأجتنبه وجوبـــاً , أو للكراهة فأجتنبه



تنـزهاً , بل قل : سمعنا وأطعنا , إلا إذا وقــــع



الإنسان في المخالفة , فحينئذٍ يسأل : هل هــو



واجب أم محرم من أجل أن يستدرك ما فاته



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ



ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال ابن القيم :



أن العبد إذا اعتاد سماع الباطل وقبوله أكسبه



ذلك تحريفا للحق عن مواضعه فإنـه إذا قبــل



الباطل أحبه ورضيه فإذا جاء الحــق بخلافه



رده وكذبه إن قدر على ذلك وإلا حرفه



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ




ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ محمد العثيمين



أنه لا يجـوز للإنـسان أن تــرده الطيرة عــن



حاجته وإنـما يتوكل عـلى الله ولا يبالي بمــا



رأى أو سمع أو حدث له عند مباشرته للفعل



أول مرة ، فـإن بعـض النــاس إذا حصل لــه



ما يكـره في أول مباشرته الفعل تشاءم وهذا



خطأ ؛ لأنه مادامت هناك مصلحة دنيوية أو



دينية فلا تهتم بما حدث .

[ملكة بإحساسي]

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ عبدالرحمن السعدي :



عــلى قدر إيمان العبد يكون خوفه من الله ،



والخــوف المحمود : ما حجــز العبـد عـن



محارم الله .



ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



إن خيـر الآخرة له سببان لا ثالث لهما : الإيمان



بكل ما أوجب الله الإيمان به ، والتقوى التي هي



امتثال الأوامر الشرعية واجتـناب النواهي ، وأن



خـير الآخرة خير من ثـواب الدنيا وملكها ، وأنه



ينبغي للعبد أن يدعو نفسه ويشـوقها لثواب الله



ولا يدعها تحزن إذا رأت لذات الدنيا ورياساتها



وهـي عاجـزة عنـــها ، بل يسلـيهــا بالثــواب



الأخروي ليخف عليها عدم حصول الدنيا .



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ


ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ محمد العثيمين :



لا ينبغي للإنسان إذا وقع في كربة أن يستبـــعــد



حصول مطلوبه أو كشف مكروبه وكم من إنسان



وقـع في كربة وظن أن لا نجاة منها ، فنجاه الله



سبحانه إما بعمل صالــح سابــق مثــل ما وقـــع



ليونس عليه السلام ، قال تعالى ( فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ



مِنْ الْمُسَبِّحِينَ ،لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ )



أو بعــمل لاحق وذلك كدعاء الرسول صلى اللَّه



علـيه وسلم يوم بـدر وليـلة الأحـزاب وكــذلك



أصحاب الغار .



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

[ملكة بإحساسي]

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال ابن القيم :



إن مصير العــبد ومرجعه إلى الله مولاه الحــق



ولا بد أن يخـلف الدنيا وراء ظهــره ويجـــيء



ربه فرداً كما خلـقه أول مرة بلا أهـــل ولا مال



ولا عشيرة ،ولكن بالحسنات والسيئات ، فإذا



كـانت هـــذه بداية العــبد وما خُــوِّله ونهايته



فكيف يفرح بموجود ، أو يأسى على مفقود.



ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



من الآداب الطيبة إذا حدثك المحــدث بأمر ديني



أو دنيوي ألا تنازعه الحديث إذا كنت تعـرفه بل



تصغـي إليه إصغاء من لايعرفه ولم يمــر عليه



وتـريه أنك استفدت منه كـما كان ألباء الرجال



يفعلـونه . وفيه من الفوائد تنشيــط المحـــدث



وإدخال الســرور عليه ، وسلامتك من العجب



بنفــسك ، وسـلامتــك من ســوء الأدب ؛ فـإن



منازعة المحدث في حديثه من سوء الأدب .



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

[ملكة بإحساسي]

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ محمد العثيمين :



لا تغتر أيها العاقل المؤمن بعمل الناس ولكن



اعرض أعمالهم على كتــاب ربك وسنة نبيك



صـلى الله عليه وسلم فـــإن وجـــدت فيهمــا



تحريم ذلك فاجتنبه فإن الحســاب غــدا على



ما في الكتاب والسنة لا على عمل الناس .



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :



أن أصفيـــاء الله إذا نـــزلت بهم الكـوارث و



المصيبــات قابــــلوها في أول الأمر بالصـبر



والاستعانة بالمولى وعندما ينتهي ، وتبلــغ



الشدة منتهاها يقابلونها بالصبر والطمع في



الفرج والرجاء، فيوفقهم الله للقيام بعبوديته



ثم إذا كشف عنهم البلاء قابلوا ذلك بالشكر



والثناء على الله، وزيادة المعرفة بلطفه



ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ



قال ابن القيم :



إن معارضة الوحي بالعقل ميراث عن الشيخ



أبـي مرة - إبليس ـ فهو أول مـــن عـــارض



السـمع بالعقل وقدمه عليه فإن الله سبحــانه



لما أمره بالسجود لآدم عارض أمره بقياس



عقلي ..


ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ

يتبع بإذن الله تعالى

ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ