سلسلة الأحاديث الصحيحه للإمام الألباني

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 531

" قال الله عز وجل : يؤذيني ابن آدم يقول : يا خيبة الدهر ( وفي رواية : يسب الدهر ) فلا يقولن أحدكم : يا خيبة الدهر , فإني أنا الدهر : أقلب ليله ونهاره فإذا شئت قبضتهما " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 57 :
أخرجه البخاري ( 3 / 330 , 4 / 478 ) ومسلم ( 7 / 45 ) والسياق له وأبو داود ( 5274 ) وأحمد ( 2 / 138 , 272 , 275 ) من طرق عن الزهري عن ابن المسيب عن # أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره .
واستدركه الحاكم ( 2 / 453 ) من هذا الوجه واللفظ وقال : " صحيح على شرطهما ولم يخرجاه هكذا " ، ووافقه الذهبي , فوهما في الاستدراك على مسلم وقد أخرجه كما ترى واغتر به المنذري فأورده في " الترغيب " بهذا اللفظ وقال ( 3 / 290 ) : " رواه أبو داود والحاكم وقال : صحيح على شرط مسلم " .
وفي هذا الكلام على قلته ثلاث مؤاخذات :
الأولى : لم يعزه لمسلم وهو عنده بهذا التمام كما رأيت .
الثانية : عزاه لأبي داود وهو عنده مختصر ليس فيه " يقول يا خيبة الدهر " وإنما عنده الرواية الأخرى وهي رواية للشيخين وكذا ليس عنده " فلا يقولن أحدكم يا خيبة الدهر " .
الثالثة : أنه قال : إن الحاكم صححه على شرط مسلم والواقع أنه إنما صححه على شرط الشيخين . وهو الصواب الموافق لحال الإسناد .
معنى الحديث :
قال المنذري : " ومعنى الحديث أن العرب كانت إذا نزلت بأحدهم نازلة وأصابته مصيبة أو مكروه يسب الدهر اعتقاداً منهم أن الذي أصابه فعل الدهر كما كانت العرب تستمطر بالأنواء وتقول : مطرنا بنوء كذا اعتقاداً أن ذلك فعل الأنواء , فكان هذا كاللاعن للفاعل ولا فاعل لكل شيء إلا الله تعالى خالق كل شيء وفاعله فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك .
وكان ( محمد ) ابن داود ينكر رواية أهل الحديث " وأنا الدهر " بضم الراء ويقول : لو كان كذلك كان الدهر اسماً من أسماء الله عز وجل وكان يرويه " وأنا الدهر أقلب الليل والنهار " , بفتح راء الدهر على النظر في معناه : أنا طول الدهر والزمان أقلب الليل والنهار .
ورجح هذا بعضهم ورواية من قال : " فإن الله هو الدهر " يرد هذا . والجمهور على ضم الراء .
والله أعلم " .
وللحديث طريق أخرى بلفظ آخر وهو : " لا تسبوا الدهر , فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك " .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 532

" لا تسبوا الدهر , فإن الله عز وجل قال : أنا الدهر : الأيام والليالي لي أجددها وأبليها وآتي بملوك بعد ملوك " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 58 :
أخرجه الإمام أحمد ( 2 / 496 ) : حدثنا ابن نمير حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن ذكوان عن # أبي هريرة # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... فذكره .
قلت : وهذا إسناد جيد وهو على شرط مسلم وفي هشام ابن سعد كلام لا يضر .
والحديث عزاه المنذري ( 3 / 290 ) للبيهقي وحده فقصر !
وقال الهيثمي في " المجمع " ( 8 / 71 ) : " رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح " .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 533

" لما عرج بي ربي عز وجل مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم فقلت : من هؤلاء يا جبريل ? قال : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 59 :
أخرجه الإمام أحمد ( 3 / 224 ) : حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان حدثني راشد بن سعد وعبد الرحمن بن جبير عن # أنس بن مالك # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكره .
وأخرجه أبو داود ( 4878 ) : حدثنا ابن المصفى حدثنا بقية وأبو المغيرة قالا : حدثنا صفوان به .
قال أبو داود حدثناه يحيى بن عثمان عن بقية ليس فيه أنس ، حدثنا عيسى بن أبي عيسى السليحيني عن أبي المغيرة كما قال ابن المصفى .
قلت : والموصول من طريق بقية هو الصواب لأنه رواية الأكثر عنه ولأنه الموافق لرواية أبي المغيرة وهو أوثق منه واسمه عبد القدوس ابن الحجاج الخولاني الحمصي ثقة من رجال الشيخين ومن فوقه ثقات من رجال مسلم خلا راشد بن سعد ومع كونه ليس من رجال مسلم - على ثقته - فهو متابع فالسند من طريق عبد الرحمن بن جبير - وهو ابن نفير - صحيح على شرط مسلم . والداعي إلى تحرير هذا أنني رأيت المنذري قال في تخريجه للحديث من كتابه " الترغيب " ( 3 / 300 ) : " رواه أبو داود وذكر أن بعضهم رواه مرسلاً " .
فخشيت أن يتوهم من لا علم عنده بإسناد هذا الحديث , أن رواية البعض إياه مرسلاً مما يعل به الحديث , فأحببت الكشف عن أن هذا البعض إنما هو بقية وأنه لم يتفق الرواة عنه على روايته مرسلاً بل الأكثر عنه على وصله وأنه هو الصواب لموافقته لرواية أبي المغيرة التي لم يختلف عليه فيها .
والله الموفق .
ثم الحديث أخرجه ابن أبي الدنيا في " الصمت " ( 4 / 34 / 1 ) : حدثنا حسين بن مهدي حدثنا عبد القدوس أبو المغيرة به .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 534

" أكثر خطايا ابن آدم في لسانه " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 60 :
أخرجه الطبراني ( 3 / 78 / 1 - 2 ) وأبو الشيخ في " أحاديثه " ( 10 / 2 ) وابن عساكر ( 15 / 389 / 1 ) من طريق أبي بكر النهشلي عن الأعمش عن شقيق قال : " لبى # عبد الله # رضي الله عنه على الصفا , ثم قال : يا لسان قل خيراً تغنم اسكت تسلم من قبل أن تندم قالوا : يا أبا عبد الرحمن هذا شيء أنت تقوله أم سمعته ? قال : لا بل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " . فذكره .
قلت : وهذا إسناد جيد وهو على شرط مسلم . وقال المنذري في " الترغيب " ( 4 / 8 ) : " رواه الطبراني ورواته رواة الصحيح وأبو الشيخ في " الثواب " والبيهقي بإسناد حسن " .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 535

" ليس شيء من الجسد إلا يشكو إلى الله اللسان على حدته " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 61 :
أخرجه أبو يعلى في " مسنده " ( 1 / 4 ) وابن السني في " عمل اليوم والليلة " ( 7 ) وابن أبي الدنيا في " الورع " ( ق 165 / 2 ) وأبو بكر ابن النقور في الجزء الأول من " الفوائد الحسان " ( 133 / 1 ) وأبو نعيم في " الرواة عن سعيد ابن منصور " ( 209 / 1 - 2 ) والبيهقي في " الشعب " ( 9 / 65 / 2 ) عن عبد العزيز بن محمد عن زيد بن أسلم عن أبيه .
" أن عمر بن الخطاب اطلع على # أبي بكر # رضي الله عنهما وهو يمد لسانه , فقال : ما تصنع يا خليفة رسول الله ? فقال : هذا أوردني الموارد إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " . فذكره .
وقال ابن النقور : " تفرد بهذا الحديث أبو أسامة زيد بن أسلم مولى عمر بن الخطاب , مخرج عنه في " الصحيحين " , رواه عن أبيه أبي خالد أسلم وهو من سبي اليمن يقال : كان بجاويا حديثه عند البخاري وحده واختلف عن زيد فرواه هشام بن سعد ومحمد بن عجلان وداود بن قيس وعبد الله بن عمر العمري كرواية عبد العزيز التي رويناها ورواه سفيان الثوري عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي بكر وقال فيه : " إن أسلم قال : رأيت أبا بكر " .
وقيل : إن هذا وهم من الثوري ورواه سعيد بن الخميس عن زيد عن عمر عن أبي بكر لم يذكر فيه أسلم , والصحيح من ذلك رواية عبد العزيز بن محمد بن أبي عبيد الدراوردي ومن تابعه عن زيد عن أبيه عن عمر عن أبي بكر كما أوردناه .
والله أعلم " .
قلت : فالحديث صحيح الإسناد على شرط البخاري , فإن الدراوردي ثقة وإن كان من أفراد مسلم فقد تابعه الجماعة الذين ذكرهم ابن النقور , فالحديث عن زيد بن أسلم صحيح مشهور . وقد تابعه أيضاً مالك , فأخرجه في " الموطأ " ( 2 / 988 / 12 ) عن زيد بن أسلم به دون الحديث المرفوع والحديث نقل السيوطي في " الجامع الكبير " ( 2 / 527 / 2 - مصورة المكتب ) عن الحافظ ابن كثير أنه قال : " إسناده جيد " .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 536

" من صمت نجا " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 62 :
أخرجه الترمذي ( 2 / 82 ) والدارمي ( 2 / 299 ) وأحمد ( 2 / 159 , 177 ) والقضاعي في " مسند الشهاب " ( ق 26 / 2 ) من طرق عن ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن # عبد الله بن عمرو # قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . فذكره .
وقال الترمذي : " حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث ابن لهيعة " .
قلت : يعني أنه حديث ضعيف لسوء حفظ ابن لهيعة الذي عرف به لكن رواه عنه بعض العبادلة الذين حديثهم عنه صحيح عند المحققين من أهل العلم منهم عبد الله بن المبارك فقال في " كتاب الزهد " ( ق 172 / 1 كواكب 575 ورقم 5 , 38 - طبع الهند ) : أنبأنا عبد الله بن لهيعة به . ومنهم عبد الله بن وهب , فرواه في " الجامع " ( 49 ) عنه . وأخرجه ابن شاهين في " الترغيب " ( ق 107 / 1 ) من طريق ابن وهب عنه به لكنه قرن معه عمرو بن الحارث وهو ثقة ولعل الطبراني أخرجه من هذه الطريق فقد قال المنذري ( 4 / 9 ) : " رواه الترمذي وقال : حديث غريب والطبراني ورواته ثقات " .
ونقل المناوي عن الزين العراقي أنه قال : " سند الترمذي ضعيف وهو عند الطبراني بسند جيد " .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 537

" يا عائشة إياك والفحش إياك والفحش , فإن الفحش لو كان رجلاً لكان رجل سوء " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 63 :
رواه العقيلي في " الضعفاء " ( 259 ) عن عبد الجبار بن الورد قال : سمعت ابن أبي مليكة يقول : قالت # عائشة # : فذكره مرفوعاً .
وقال : " عبد الجبار قال البخاري : يخالف في بعض حديثه " , وقد روى هذا بغير هذا الإسناد بأصلح من هذا وبألفاظ مختلفة في معنى الفحش " .
قلت : وقول البخاري هذا جرح لين لا ينهض عندي لاسقاط حديث عبد الجبار هذا فقد وثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأبو داود وغيرهم وقال ابن عدي : " لا بأس به يكتب حديثه " , وقال السلمي عن الدارقطني : " لين " .
قلت : فمثله لا ينزل حديثه عن رتبة الحسن وبقية رجال الإسناد ثقات فالحديث عندي ثابت حسن على أقل الدرجات .

إلى اللقاء مع الحديث القادم

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 538

" ما من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك , فإذا تواضع قيل للملك : ارفع حكمته وإذا تكبر قيل للملك : ضع حكمته " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 64 :
أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " ( 3 / 182 / 1 ) من طريق سلام أبي المنذر عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن # ابن عباس # عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
قلت : وهذا إسناد رجاله ثقات غير علي بن زيد وهو ابن جدعان وفيه ضعف من قبل حفظه وبعضهم يجود حديثه أو يحسنه . فقد أخرج له الحاكم ( 2 / 591 ) حديثا آخر بهذا السند ساكتا عليه , وقال الذهبي : " إسناده جيد " ! وقال الهيثمي في " المجمع " ( 8 / 82 ) وقد ذكره عن ابن عباس : " رواه الطبراني وإسناده حسن " .
وقال المنذري في " الترغيب " ( 4 / 16 ) : " رواه الطبراني والبزار بنحوه من حديث أبي هريرة وإسنادهما حسن " ! كذا قال وفيه نظر يعرف بعضه مما سبق وحديث ابن عباس خير إسناداً من حديث أبي هريرة فإن مدارهما على ابن جدعان غير أن الأول يرويه عنه سلام أبو المنذر وأما الآخر فرواه المنهال بن خليفة عنه عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعاً به .
أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 427 ) وابن عدي في " الكامل " ( 322 / 2 ) والضياء في " المنتقى " من مسموعاته بمرو " ( ق 142 / 1 ) وقال العقيلي : " منهال بن خليفة قال يحيى : ضعيف وقال البخاري : " فيه نظر " ولا يتابع عليه إلا من طريق تقاربه وإنما يروى هذا مرسلاً " .
قلت : وكأنه يشير إلى الطريق الأولى وهي خير من هذه كما ترى , فإن سلاماً موثق عند جماعة وهو حسن الحديث بخلاف المنهال , فإن الجمهور على تضعيفه بل البخاري ضعفه جداً بقوله المتقدم .
وأما المرسل الذي أشار إليه , فلم أقف عليه وإنما وجدت له شاهداً موصولاً من حديث أنس وله عنه طريقان :
الأول : عن علي بن الحسن الشامي عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس مرفوعاً .
أخرجه ابن عساكر في " مدح التواضع " ( ق 89 / 1 / 2 ) وقال : هذا حديث حسن غريب تفرد به علي بن الحسن عن خليد بن دعلج وقد روى عن أنس من وجه آخر " .
قلت : أنى له الحسن وعلي بن الحسن هذا متهم , قال ابن حبان : " لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب " وقال ابن عدي بعد أن أورد له عدة أحاديث : " كلها ليست محفوظة وهي بواطيل هي وجميع حديثه هو ضعيف جداً " .
وقال الدارقطني : " يكذب يروي عن الثقات بواطيل " وقال الحاكم : " روى أحاديث موضوعة " .
قلت : فمثله لا يستشهد بحديثه فضلاً عن أن يحتج به أو يحسن حديثه .
ثم ساق ابن عساكر من الوجه الآخر وهو من طريق الزبير بن بكار : حدثنا أبو ضمرة يعني أنس بن عياض الليثي حدثنا عبيد الله بن عمر عن واقد بن سلامة عن الرقاشي يزيد عن أنس مرفوعاً نحوه .
وأخرجه الدامغاني الفقيه في " الأحاديث والأخبار " ( 1 / 111 / 2 ) من طريق أخرى عن أبي ضمرة به .
قلت : وهذا إسناد ضعيف , يزيد وهو ابن أبان ضعيف ووافد ابن سلامة أورده البخاري والعقيلي وابن الجارود في " الضعفاء " وقال أبو محمد بن أبي حاتم عن أبيه ( 4 / 2 / 50 ) : " هو يروي عن الرقاشي فما يقال فيه ? ! قال أبو محمد : يعني أن الرقاشي ليس بقوي , فما وجد في حديثه من الإنكار يحتمل أن يكون من يزيد الرقاشي " .
قلت : هو رجل صالح متعبد وقد بين الساجي سبب تضعيفه فقال : كان يهم ولا يحفظ ويحمل حديثه لصدقه وصلاحه ، وقال ابن عدي : له أحاديث صالحة عن أنس وغيره وأرجو أنه لا بأس به لرواية الثقات عنه .
قلت : فمثله قد يستشهد به , فإذا انضم إليه المرسل الذي أشار إليه العقيلي صلحاً للاستشهاد بهما وبذلك يرتقي الحديث إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 539

" إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة أن يقال له : ألم أصح لك جسمك وأروك من الماء البارد ? " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 67 :
أخرجه الترمذي ( 2 / 240 ) وابن حبان ( 2585 ) والحاكم ( 4 / 138 ) وفي " علوم الحديث " ( 187 ) وعبد الله بن أحمد في " زوائد الزهد " ( ص 31 ) وابن معين في " التاريخ والعلل " ( 4 / 2 ) والخرائطي في " فضيلة الشكر " ( ق 132 / 2 ) وتمام في " الفوائد " ( 36 / 1 ) وابن بشران في " الأمالي " ( 18 / 5 / 1 ) وابن شاذان الأزجي في " الفوائد " ( 2 / 102 / 1 ) والرامهرمزي في " الفاصل " ( ص 137 ) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 2 / 20 / 1 , 8 / 203 / 1 ) والضياء في " المنتقى من مسموعاته " ( ق 59 / 1 ) وكذا أبو القاسم بن أبي القعنب في " حديث القاسم بن الأشيب " ( ق 7 / 2 ) كلهم من طريق عبد الله بن العلاء بن *** قال : سمعت الضحاك بن عرزب يحدث عن # أبي هريرة # مرفوعاً به .
وقال الحاكم : " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي . وأما الترمذي فقال : " حديث غريب . والضحاك هو ابن عبد الرحمن بن عرزب ويقال ابن عرزم أصح " .
ولا أدري لماذا استغربه الترمذي واستغرابه يعني التضعيف غالباً مع أن رجاله كلهم ثقات , فالسند صحيح كما قال الذهبي تبعاً للحاكم .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 540

" إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها , يزل بها في النار أبعد ما بين المشرق والمغرب " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 67 :
أخرجه أحمد ( 2 / 378 - 379 ) : حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر عن يزيد ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن # أبي هريرة # أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجه مسلم في " صحيحه " ( 8 / 223 - 224 ) بهذا الإسناد إلا أنه قال : " عيسى ابن طلحة " مكان " أبي سلمة " .
ولعله أصح فقد تابعه ابن أبي حازم عن يزيد عنه به . أخرجه البخاري ( 4 / 255 ) والزيادة له و تابعه أيضاً الدراوردي عنه به أخرجه مسلم وتابعه محمد بن إسحاق : حدثني محمد ابن إبراهيم عن عيسى بن طلحة عن أبي سلمة به . ولفظه : " إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأساً يهوي بها سبعين خريفاً في النار " .
أخرجه أحمد ( 2 / 236 ) والترمذي ( 2 / 51 ) وقال : " حديث حسن غريب من هذا الوجه " . وله شاهد من طريق أخرى أخرجه أحمد ( 2 / 355 / 533 ) من طريق جرير بن حازم قال : سمعت الحسن يحدث عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الرجل ليتكلم بالكلمة وما يرى أنها تبلغ حيث بلغت يهوي بها في النار سبعين خريفا " .
وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن الحسن مدلس وقد قيل : إنه لم يسمع من أبي هريرة . وأخرجه أحمد أيضاً ( 2 / 402 ) من طريق الزبير بن سعيد قال : وحدث صفوان بن سليم أيضاً عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره بنحوه إلا أنه قال : " .... بالكلمة يضحك بها جلساءه يهوي بها من أبعد من الثريا " . والزبير هذا لين الحديث كما في " التقريب " . وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة وفي أوله زيادة إلا أن في سندها ضعفاً .
والصواب فيها الوقف كما حققته في الكتاب الآخر ( 1299 ) .

إلى اللقاء مع الحديث القادم