سلسلة الأحاديث الصحيحه للإمام الألباني

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 738

" أسرع قبائل العرب فناء قريش ، ويوشك أن تمر المرأة بالنعل ، فتقول : إن هذا نعل قرشي " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 374 :
أخرجه أحمد ( 2 / 336 ) حدثنا عمر بن سعد : حدثنا يحيى - يعني - ابن زكريا بن أبي زائدة عن سعد بن طارق عن أبي حازم عن # أبي هريرة # مرفوعاً .
وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم . وفي " المجمع " ( 10 / 28 ) : " رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ببعضه والطبراني في " الأوسط " وقال : " هذه " بدل " هذا " ورجال أحمد وأبي يعلى رجال الصحيح " .
وللحديث شاهد من رواية عائشة بلفظ : " يا عائشة قومك أسرع أمتي بي لحاقاً " .
ويأتي إن شاء الله تعالى برقم ( 1953 ) .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 739

" من لائمكم من خدمكم فأطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون ومن لا يلائمكم من خدمكم فبيعوا ولا تعذبوا خلق الله عز وجل " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 374 :
أخرجه أحمد ( 5 / 168 ، 173 ) وكذا أبو داود ( 2 / 337 ) عن منصور عن مجاهد عن مورق عن # أبي ذر # مرفوعاً .
وهذا سند صحيح على شرط الشيخين وله شاهد بلفظ : " أرقاءكم ، أرقاءكم ، أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون ، فإن جاؤوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم " .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 740

" أرقاءكم ، أرقاءكم ، أطعموهم مما تأكلون واكسوهم مما تلبسون ، فإن جاءوا بذنب لا تريدون أن تغفروه فبيعوا عباد الله ولا تعذبوهم " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 375 :
قال في " المجمع " ( 4 / 236 ) : " رواه أحمد والطبراني عن يزيد بن جارية ، وفيه عاصم بن عبيد الله وهو ضعيف " .
قلت : هو في المسند ( 4 / 35 - 36 ) عن سفيان عن عاصم يعني ابن عبيد الله عن # عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه # مرفوعاً .
وكذا رواه ابن سعد في " الطبقات " ( 2 / 185 ) لكن وقع فيه عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن أبيه ، فجعله من مسند زيد بن الخطاب ، وكل من عبد الرحمن بن يزيد بن جارية ، وعبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قد روى عنه عاصم بن عبيد الله ، فلعله اختلط الأمر عليه ، فكان تارة يرويه عن هذا ، وتارة عن هذا .
ورجاله ثقات رجال البخاري غير عاصم هذا فهو كما قال الهيثمي ضعيف ، وتبعه الحافظ في " التقريب " .
لكن الحديث له شاهد بلفظ : " كان يوصي بالمملوكين خيراً ويقول : أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم من لبوسكم ولا تعذبوا خلق الله عز وجل " .
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد ( 29 ) حدثنا شعبة بن سليمان قال : حدثنا مروان بن معاوية قال : حدثنا الفضل بن مبشر قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : فذكره .
وهذا سند ضعيف الفضل بن مبشر فيه لين كما في " التقريب " .
وشعبة بن سليمان لم أعرفه ، وأخشى أن يكون وقع فيه تحريف من النساخ وأما مروان بن معاوية فثقة حافظ من رجال الستة .
ثم رأيت البخاري أخرجه في مكان آخر ص ( 30 - 31 ) فقال : حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا مروان بن معاوية به .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 741

" أوصيك أن تستحي من الله عز وجل كما تستحي رجلاً من صالحي قومك " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 376 :
أخرجه أحمد في " الزهد " ( ص 46 ) وأبو عروبة الحراني في " الطبقات " ( 2 / 10 / 1 - المنتقى منه ) والسلمي في " آداب الصحبة " ( ق 12 / 1 ) والبيهقي في " الشعب " ( 2 / 462 / 2 ) والخرائطي في " مكارم الأخلاق " ( ص 50 ) من طريقين عن الليث بن سعد عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الخير مرثد سمع # سعيد بن يزيد الأنصاري # : " أن رجلاً قال : يا رسول الله أوصني ، قال : " فذكره .
قلت : وهذا إسناد جيد ، رجاله كلهم ثقات ، على خلاف في صحبة سعيد ابن يزيد وهو ابن الأزور وقد أثبتها له أبو الخير هذا كما في بعض طرق هذا الحديث وهو أدرى بها من غيره ، وقال المناوي في " الفيض " : " قال الذهبي : روى عنه أبو الخير اليزني وزعم أن له صحبة . ا هـ .
قال : قلت للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني . فذكره .
قال الهيثمي : رجاله وثقوا على ضعف فيهم " . وقد روي الحديث عن أبي أمامة ، غير أن إسناده فيه متهم ، فلم أستجز الاستشهاد به ، فأوردته في السلسلة الأخرى ( 1637 ) .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 742

" قال الله عز وجل : وعزتي لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين ، إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع فيه عبادي ، وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع فيه عبادي " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 377 :
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 98 ) من طريقين عن محمد بن يعلى حدثنا عمر بن صبح عن ثور عن مكحول عن # شداد بن أوس # أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
قلت : وهذا إسناد واه بالمرة ، عمر بن صبح قال ابن حبان وغيره : " يضع الحديث " .
لكن له طريق آخر أخرجه عبد الله بن المبارك في " الزهد " برقم ( 157 ) : أخبرنا عوف عن الحسن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره نحوه .
وهذا إسناد صحيح ، لكنه مرسل . وقد وصله يحيى بن صاعد في " زوائد الزهد " ( 158 ) قال : حدثنا محمد بن يحيى بن ميمون بالبصرة قال : أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء قال : حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه .
وتابعه البزار عن ابن ميمون هذا ، فقد أورده الهيثمي في " المجمع " ( 10 / 308 ) من الوجهين المرسل عن الحسن والموصول عن أبي هريرة وقال : " رواهما البزار عن شيخه محمد بن يحيى بن ميمون ولم أعرفه وبقية رجال المرسل رجال الصحيح وكذلك رجال المسند غير محمد بن عمرو بن علقمة وهو حسن الحديث " .
قلت : فالمسند ضعيف لجهالة محمد بن يحيى بن ميمون ، ولكنه يتقوى بمرسل الحسن البصري لأنه من غير طريقه ، فيرتقي إلى درجة الحسن إن شاء الله تعالى .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 743

" أقيموا الصفوف ، فإنما تصفون كصفوف الملائكة حاذوا بين المناكب وسدوا الخلل ولا تذروا فرجات الشيطان ، ومن وصل صفاً وصله الله " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 379 :
رواه الدولابي في " الكنى " ( 1 / 39 ) عن أبي الزاهرية عن # أبي شجرة # مرفوعاً .
قلت : وسنده صحيح ولكنه مرسل لأن أبا شجرة واسمه كثير بن مرة الحضرمي تابعي ثقة ، روى عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً كما في " التهذيب " ولكنه قد ثبت عنه موصولاً بذكر عبد الله بن عمر فيه ، فصح الحديث والحمد لله ، ولذلك خرجته في " صحيح أبي داود " ( 672 ) .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 744

" إذا بلغ بنو أبي العاص ثلاثين رجلاً ، اتخذوا دين الله دخلاً وعباد الله خولاً ومال الله عز وجل دولاً " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 379 :
ورد من حديث # أبي هريرة وأبي سعيد الخدري وأبي ذر الغفاري ومعاوية بن أبي سفيان # .
1 - أما حديث أبي هريرة ، فيرويه سليمان بن بلال عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً به .
أخرجه تمام في " الفوائد " ( 59 / 2 ) والبيهقي في " دلائل النبوة " ( ج 2 ) . وتابعه إسماعيل بن جعفر المدائني حدثنا العلاء به ، إلا أنه أوقفه على أبي هريرة ، ولكنه في حكم المرفوع كما هو ظاهر .
أخرجه أبو يعلى في " مسنده " ( 305 / 2 ) وابن خزيمة في " حديث علي بن حجر " ( ج 3 رقم 15 - نسختي ) وعنه ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 16 / 176 / 2 ) .
قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم ، وقد سرد أبو يعلى بهذا الإسناد أحاديث كثيرة جلها في " صحيح مسلم " .
2 - أما حديث أبي سعيد ، فيرويه عطية عنه . أخرجه أحمد ( 3 / 80 ) والطبراني في " المعجم الأوسط " ( 1 / 191 - 192 ) وتمام أيضاً والبيهقي وابن عساكر والحاكم ( 4 / 480 ) شاهداً للحديث الآتي .
3 - أما حديث أبي ذر ، فيرويه شريك بن عبد الله عن الأعمش عن شقيق بن سلمة عن حلام بن جذل الغفاري قال : سمعت أبا ذر جندب بن جنادة الغفاري يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : فذكره .
أخرجه الحاكم ( 4 / 479 - 480 ) وقال : " صحيح على شرط مسلم " . ووافقه الذهبي .
وأقول : شريك سيء الحفظ ولم يحتج به مسلم . وحلام بن جذل ، وفي " الجرح والتعديل " ( 1 / 2 / 308 ) :" جزل " بالزاي ولعله الصواب وقال : " روى عنه أبو الطفيل " . ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً .
قلت : فالرجل مجهول ، وليس من رجال مسلم .
4 - أما حديث معاوية فيرويه مصعب بن عبد الله حدثني عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير أو غيره قال : " اشتكى عمرو بن عثمان ، فكان العواد يدخلون عليه ، فيخرجون ويتخلف عنده مروان ، فيطيل ، فأنكرت ذلك رملة بنت معاوية .... فلما خرج عمرو إلى الحج ، خرجت رملة إلى أبيها ، فقدمت عليه الشام ، فأخبرته فقال : أشهد يا مروان لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذكره " .
أخرجه ابن عساكر ( 13 / 294 / 1 ) .
قلت : مصعب هذا صدوق عالم بالنسب ، فإن كان حفظ اسم شيخه وأنه عبد الله بن محمد .... فالإسناد واه جداً ، لأن عبد الله متروك الحديث كما قال أبو حاتم ولكنه لم يجزم بأنه هو ، بل تردد بين أن يكون هو أو غيره .
وبالجملة ، فالعمدة في إثبات صحة الحديث إنما هو الطريق الأولى والثانية والثالثة شاهدان جيدان له .
والله أعلم .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 745

" أسامة أحب الناس ، ما حاشا فاطمة ولا غيرها " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 381 :
رواه الحاكم ( 3 / 596 ) وأحمد ( 2 / 96 ) وأبو أمية الطرسوسي " في مسند ابن عمر " ( 210 / 1 ) والطبراني في " الكبير " ( 1 / 21 / 1 ) وابن عساكر ( 2 / 343 / 1 ) من طرق عن حماد بن سلمة عن موسى ابن عقبة عن سالم عن # ابن عمر # مرفوعاً به ، وليس عند الحاكم الاستثناء المذكور ، وقال : " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبي وهو كما قالا .
ثم أخرجه أحمد ( 2 / 89 ، 106 ) من طرق أخرى عن موسى به دون الاستثناء . وله عنده ( 2 / 110 ) طريق ثانية :
حدثنا سليمان أنبأنا إسماعيل أخبرني ابن دينار عن ابن عمر : " أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعثاً وأمر عليهم أسامة بن زيد ، فطعن بعض الناس في إمرته ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن تطعنوا في إمرته ، فقد كنتم تطعنون في إمرة أبيه من قبل ، وايم الله إن كان لخليقاً للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده " .
وهذا إسناد صحيح ، سليمان هو ابن داود الهاشمي وهو ثقة جليل فقيه وإسماعيل هو ابن جعفر الأنصاري القاري ثقة ثبت . ومثله ابن دينار وهو عبد الله .
وأخرجه البخاري ومسلم .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 746

" اسم الله الأعظم في سور من القرآن ثلاث : في البقرة وآل عمران وطه " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 382 :
أخرجه ابن معين في " التاريخ والعلل " ( 10 / 152 / 2 ) وابن ماجه ( 3856 ) والطحاوي " مشكل الآثار " ( 1 / 63 ) والفريابي في " فضائل القرآن " ( 184 / 1 ) وتمام في " الفوائد " ( 36 / 2 ) وأبو عبد الله بن مروان القرشي في " الفوائد " ( 25 / 110 / 2 ) والسياق له ، والحاكم ( 1 / 506 ) من طريق عبد الله بن العلاء قال : سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يخبر عن # أبي أمامة # مرفوعاً به .
قال القاسم أبو عبد الرحمن : " فالتمست في البقرة ، فإذا هو في آية الكرسي *( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )* وفي آل عمران ، فاتحتها *( الله لا إله إلا هو الحي القيوم )* وفي طه : *( وعنت الوجوه للحي القيوم )* " .
قلت : وهذا إسناد حسن ، لأن القاسم ثقة لكن في حفظه شيء . وعبد الله بن العلاء هو ابن *** ، وهو ثقة . وقد تابعه غيلان بن أنس وهو مقبول عند ابن حجر .
أخرجه ابن ماجه ( 3856 ) والطحاوي والفريابي .
والحديث قال المناوي بعد ما عزاه أصله لابن ماجه والطبراني والحاكم : " وفيه هشام بن عماره مختلف فيه " .
قلت : هذا لا وجود له عند ابن ماجه والحاكم ، فيحتمل أن يكون في طريق الطبراني ولا يضر حديثه لأنه متابع عند الآخرين ، فالحديث ثابت .
والله أعلم .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 747

" أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس . ( يعني بالعين ) " " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 384 :
أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 1760 ) وعنه الطحاوي في " المشكل " ( 4 / 77 ) : حدثنا طالب حبيب بن عمرو بن سهل ـ ضجيع حمزة ـ قال : حدثني # عبد الرحمن بن جابر عن أبيه # .
قلت : وهذا إسناد حسن .
ابن جابر ثقة محتج به في " الصحيحين " ، وطالب بن حبيب صدوق يهم كما في " التقريب " . ومن طريقه رواه ابن أبي عاصم في " السنة " ( ق 24 / 2 ) والعقيلي ( 196 ) وابن عدي ( 208 / 1 ) وقال في طالب : " أرجو أنه لا بأس به " .
والحديث قال الهيثمي في " المجمع " ( 5 / 106 ) : " رواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح ، خلا طالب بن حبيب بن عمرو وهو ثقة " .
و قال الحافظ في " الفتح " ( 10 / 167 ) : " وسنده حسن " .
وقال السخاوي في " المقاصد " : " ورجاله ثقات " .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي