"مقـــدمة"
قال تعالي
"الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَّثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ "
-الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى الله شهيداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقراراً به وتوحيداً، من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا.
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
(صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم )
تسليماً مزيداً إلى يوم الدين.
"سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم"
الله ربـى لا أريدسواه...
هل فى الوجود حقيقة إلا هـو..
الشمس والبدر من أنوارحكمته...
والبـر والبـحر فيـض من عطاياه.
الطـير سبحه..والوحـش مجده..والمـوجكبره..والحوت ناجاه.
والنمل تحت الصخور الصم قدسه...
والنحل يهتف بحمدهفى خلاياه...
والناس يعصونـه جهـرا فيستـرهم...
والعبـد ينسـى وربـى ليـسينســاه..
كيف انساك يا من لست تنساني...
ثم اما بعد
-في بادئ الامر ((كل عام وانتم بخير ))بحلول ذكري المولد النبوي الشريف, اعاده الله علينا وعلي الامة الاسلامية بالخير واليمن والبركات.
-هذه نبذه مختصرة عن حياة الرسول الكريم ( صلي الله عليه وسلم) اقتبستها من احدي المنتديات ,فقمت بنقلها اليكم مع بعض الاضافات.
- ادعو الله سبحانه وتعالي ,ان ينفعنا بها يوم لاظل الا ظله......... امين
- ان شاء الله سوف نتناول السيرة النبوية الشريفة منذ ميلاد سيد الخلق حتي وفاته, ولكن علي عدة اجزاء.
-الجـــــــــــــــزء الاول-
(عــــــام الفيل)
كان سبب قصة أصحاب الفيل - على ما ذكر محمدبن إسحاق - أن أبرهة بن الصباح كان عاملا( للنجاشي ملك الحبشة على اليمن) فرأى الناسيتجهزون أيام الموسم إلى مكة - شرفها الله - فبنى كنيسة بصنعاء . وكتب إلى النجاشي " إني بنيت لك كنيسة لم يبن مثلها ، ولست منتهيا حتى أصرف إليها حج العرب " فسمع بهرجل من بني كنانة فدخلها ليلا . فلطخ قبلتها بالعذرة . فقال أبرهة من الذي اجترأعلى هذا قيل رجل من أهل ذلك البيت سمع بالذي قلت . فحلف أبرهة ليسيرن إلى الكعبةحتى يهدمها . وكتب إلى النجاشي يخبره بذلك فسأله أن يبعث إليه بفيله . وكان له فيليقال له محمود لم ير مثله عظما وجسما وقوة . فبعث به إليه . فخرج أبرهة سائرا إلىمكة . فسمعت العرب بذلك فأعظموه ورأوا جهاده حقا عليهم . فخرج ملك من ملوك اليمن ،يقال له ذو نفر . فقاتله . فهزمه أبرهة وأخذه أسيرا فلما أراد قتله قال له ذو نفرأيها الملك لا تقتلنى واستبقنى، خيرا لك ، فاستبقاه وأوثه . وكان أبرهة رجلا حليما . فسار حتى إذا دنا من بلاد خثعم خرج إليه نفيل بن حبيب الخثعمي ، ومن اجتمع إليهمن قبائل العرب . فقاتلوهم فهزمهم أبرهة . فأخذ نفيلا ، فقال له أيها الملك إننيدليلك بأرض العرب ، وهاتان يداي على قومي بالسمع والطاعة . فاستبقني خيرا لك . فاستبقاه . وخرج معه يدله على الطريق. فلما مر بالطائف خرج إليه مسعود بن معتب فيرجال من ثقيف . فقال له أيها الملك نحن عبيدك . ونحن نبعث معك من يدلك . فبعثوا معهبأبي رغال مولى لهم . فخرج حتى إذا كان بالمغمس مات أبو رغال ، وهو الذي يرجم قبره . وبعث أبرهة رجلا من الحبشة - يقال له الأسود بن مفصود - على مقدمة خيله وأمربالغارة على نعم الناس . فجمع الأسود إليه أموال الحرم . وأصاب لعبد المطلب مائتيبعير . ثم بعث رجلا من حمير إلى أهل مكة ، فقال أبلغ شريفها أنني لم آت لقتال بلجئت لأهدم البيت . فانطلق فقال لعبد المطلب ذلك . فقال عبد المطلب : ما لنا به يدان . سنخلي بينه وبين ما جاء له . فإن هذا بيت الله. وبيت خليله إبراهيم . فإن يمنعهفهو بيته وحرمه . وإن يخل بينه وبين ذلك فوالله ما لنا به من قوة . قال فانطلق معيإلى الملك - وكان ذو نفر صديقا لعبد المطلب - فأتاه فقال يا ذا نفر هل عندك غناءفيما نزل بنا فقال ما غناء رجل أسير لا يأمن أن يقتل بكرة أو عشيا ، ولكن سأبعثإلى أنيس سائس الفيل فإنه لي صديق فأسأله أن يعظم خطرك عند الملك . فأرسل إليه فقاللأبرهة إن هذا سيد قريش يستأذن عليك . وقد جاء غير ناصب لك ولا مخالف لأمرك ، وأناأحب أن تأذن له.وكان عبد المطلب رجلا جسيما وسيما . فلما رآه أبرهة أعظمه وأكرمه . وكره أن يجلس معه على سريره . وأن يجلس تحته . فهبط إلى البساط فدعاه فأجلسه معه . فطلب منه أن يرد عليه مائتي البعير التي أصابها من ماله .فقال أبرهة لترجمانه قل لهإنك كنت أعجبتني حين رأيتك . ولقد زهدت فيك . قال لم قال جئت إلى بيت - هو دينكودين آبائك ، وشرفكم وعصمتكم - لأهدمه . فلم تكلمني فيه وتكلمني في مائتي بعير قال أنا رب الإبل . والبيت له رب يمنعه منك . فقال ما كان ليمنعه مني . قال فأنتوذاك . فأمر بإبله فردت عليه . ثم خرج وأخبر قريشا الخبر . وأمرهم أن يتفرقوا فيالشعاب ويتحرزوا في رءوس الجبال خوفا عليهم من معرة الجيش . ففعلوا . وأتى عبدالمطلب البيت . فأخذ بحلقة الباب وجعل يقول
يا رب لا أرجو لهم سواكا يا ربفامنع منهم و حماكا
إن عدو البيت من عاد اكا ف امنعهم و أن يخربوا قراكا وقال أيضا
لا هم إن المرء يمــــــــنع رحله وحلاله فامنع حلا
لا يغلبنصليبهــــم و محالهم غدوا محالك
جروا جموعهم وبلادهم والفيل كي يسبوا عيالك
إن كنت تاركهم وكعـ بتنا فأمر ما بدا لك
ثم توجه في بعض تلك الوجوه مع قومه . وأصبح أبرهة بالمغمس قد تهيأ للدخول . وعبأ جيشه . وهيأ فيه . فأقبل نفيل إلىالفيل . فأخذ بأذنه . فقال ابرك محمود . فإنك في بلد الله الحرام . فبرك الفيل فبعثوه فأبى . فوجهوه إلى اليمن ، فقام يهرول . ووجهوه إلى الشام ففعل مثل ذلك . ووجهوه إلى المشرق ففعل ذلك . فصرفوه إلى الحرم فبرك . وخرج نفيل يشتد حتى صعدالجبل فأرسل الله طيرا من قبل البحر مع كل طائر ثلاثة أحجار . حجران في رجليه وحجرفي منقاره . فلما غشيت القوم أرسلتها عليهم . فلم تصب تلك الحجارة أحدا إلا هلك . وليس كل القوم أصابت . فخرج البقية هاربين يسألون عن - 36 - نفيل ليدلهم على الطريقإلى اليمن . فماج بعضهم في بعض . يتساقطون بكل طريق ويهلكون على كل منهل . وبعثالله على أبرهة داء في جسده . فجعلت تساقط أنامله حتى انتهى إلى صنعاء وهو مثلالفرخ . وما مات حتى انصدع صدره عن قلبه ثم هلك .
(مولد الرسول
عليه الصلاه و السلام)
• تزوج( عبد الله) والد النبي صلى الله عليهوسلم( آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن حكيم)؛ وعمره ثماني عشرة سنة ، وهي يومئذمن أفضل نساء قريش نسباً وأكرمهم خلقاً. ولما دخل بها حملت برسول الله( صلى الله عليه وسلم)، وسافر والده (عبد الله) عقب ذلك بتجارة له إلى الشام فأدركته الوفاةبالمدينة (يثرب) وهو راجع من الشام ، ودفن بها عند أخواله0( بني عدى بن النجار)، وكانذلك بعد شهرين من حمل أمه( آمنة) به( صلى الله عليه وسلم(.
وقد توفي والد النبي صلىالله عليه وسلم، ولم يترك من المال إلا خمساً من الإبل وأمَته (أم أيمن).ولما تمتمدة الحمل ولدته صلى الله عليه وسلم بمكة المشرفة في اليوم الثانى عشر من شهر ربيعالأول من عام الفيل، الذي يوافق سنة 571 من ميلاد المسيح( عيسى ابن مريم عليه الصلاةوالسلام)، وهو العام الذي أغار فيه ملك الحبشة على مكة بجيش تتقدمه الفيلة قاصداًهدم الكعبة (البيت الحرام) فأهلكهم الله تعالى.
كانت ولادته( صلى الله عليه وسلم(في دار عمه( أبي طالب) في شِعْب بني هاشم، أي مساكنهم المجتمعة في بقعة واحدة، وسماهجده عبد المطلب (محمداً) ولم يكن هذا الاسم شائعاً إذ ذاك عند العرب ولكن اللهتعالى ألهمه إياه فوافق ذلك ما جاء في التوراة من البشارة بالنبي الذي يأتي من بعد) عيسى عليه الصلاة والسلام) مسمى بهذا الاسم الشريف، لأنه قد جاء في التوراة ما هوصريح في البشارة بنبي تنطبق أوصافه تمام الانطباق على سيدنا( محمد صلى الله عليه وسلم): مسمى، أو موصوفا بعبارة ترجمتها هذا الاسم، كما جاءت البشارة به( صلى اللهعليه وسلم) على لسان( عيسى عليه الصلاة والسلام )باسمه أحمد، وقد سمى بأحمد كما سمى)بمحمد صلى الله عليه وسلم(.
وكانت قابلته( صلى الله عليه وسلم) الشفاء أم عبدالرحمن بن عوف وحاضنته( أم أيمن) بركة الحبشية أَمَة أبيه عبد الله، وقد ورد فيالحديث أنه( صلى الله عليه وسلم) وُلد مختوناً، وورد أيضا أن جده عبد المطلب ختنه يومالسابع من ولادته الذي سماه فيه..
• ولـد سيـد المرسلـين( صلى الله عليه وسلم(بشـعب بني هاشـم بمكـة في صبيحـة يــوم الاثنين التاسع مـن شـهر ربيـع الأول، لأولعـام مـن حادثـة الفيـل، ولأربعـين سنة خلت من ملك كسرى أنوشروان، ويوافق ذلك عشرينأو اثنين وعشرين من شهر أبريل سنة 571 م حسبما حققه العالم الكبير محمد سليمان ـالمنصورفورى ـ رحمه اللـه. وروى ابــن سعــد أن أم رســول الله صلى الله عليهوسلم قالــت : لمــا ولـدتــهخــرج مــن فرجـى نــور أضــاءت لـه قصـور الشام.
وروى أحمد والدارمى وغيرهمـا قريبـًا مـن ذلك. وقد روى أن إرهاصات بالبعثة وقعتعند الميلاد، فسقطت أربع عشرة شرفة من إيوان كسرى، وخمدت النار التي يعبدها المجوس،وانهدمت الكنائس حول بحيرة ساوة بعد أن غاضت،
روى ذلك الطبرى والبيهقى وغيرهما.وليس له إسناد ثابت، ولم يشهد له تاريخ تلك الأمم مع قوة دواعى التسجيل.
ولماولدته أمه أرسلت إلى جده عبد المطلب تبشره بحفيده، فجاء مستبشرًا ودخل به الكعبة،ودعا الله وشكر له. واختار له اسم محمد ـ وهذا الاسم لم يكن معروفًا في العرب ـوخَتَنَه يوم سابعه كما كان العرب يفعلون.
وأول من أرضعته من المراضع ـ وذلكبعد أمه( صلى الله عليه وسلم) بأسبوع ـ( ثُوَيْبَة مولاة أبي لهب) بلبن ابن لها يقالله: مَسْرُوح، وكانت قد أرضعت قبله( حمزة بن عبد المطلب)، وأرضعت بعده أبا سلمة بنعبد الأسد المخزومي
• ذكر ما قيل لآمنة عند حملها برسول الله صلى الله عليهوسلم
رؤيا آمنة ويزعمون - فيما يتحدث الناس والله أعلم – أن( آمنة بنت وهب) أمرسول الله( صلى الله عليه وسلم) كانت تحدث :
أنها أُتيت ، حين حملت برسولالله صلى الله عليه وسلم ، فقيل لها : إنك قد حملت بسيد هذه الأمة ، فإذا وقعإلى الأرض فقولي : أعيذه بالواحد ، من شر كل حاسد ، ثم سميه محمدا .ورأت حين حملت به أنه خرج منها نور رأت به قصور بصرى ، من أرض الشام .
• رواية حسان بن ثابت ، عن مولده صلى الله عليه وسلم
قال ابن إسحاق :وحدثني صالح بن إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف ، عن يحيى بن عبدالله بن عبدالرحمن بنسعد بن زرارة الأنصاري . قال : حدثني من شئت من رجال قومي عن حسان بن ثابت ، قال : والله إني لغلام يفعة ، ابن سبع سنين أو ثمان ، أعقل كل ما سمعت، إذ سمعت يهوديا يصرخ بأعلى صوته على أطمة بيثرب : يا معشر يهود ، حتى إذااجتمعوا إليه ، قالوا له : ويلك ما لك قال : طلع الليلة نجمأحمد الذي ولد به
• إعلام أمه جده بولادته صلى الله عليه و سلم وما فعله به
قال ابن إسحاق : فلما وضعته أمه صلى الله عليه وسلم ، أرسلت إلى جده(عبدالمطلب) : أنه قد ولد لك غلام ، فأته فانظر إليه ؛ فأتاه فنظر إليه ،وحدثته بما رأت حين حملت به ، وما قيل لها فيه ، وما أمرت به أن تسميه .
• فرح جده به صلى الله عليه و سلم ، و التماسه له المراضع
فيزعمون أن) عبدالمطلب) أخذه ، فدخل به الكعبة ؛ فقام يدعو الله ، ويشكر له ما أعطاه ، ثم خرج به إلى أمه فدفعه إليها . والتمس لرسول الله( صلى الله عليه وسلم) الرضعاء.
رضاعه -
صلى الله عليه وسلم
• أرضعته( صلى الله عليه وسلم) أمه عقب الولادة، ثم أرضعته ثويبة أَمَة عمه أبي لهب أياماً، ثم جاء إلى مكة نسوة من البادية يطلبن أطفالاً يرضعنهم ابتغاء المعروف من آباء الرضعاء على حسب عادة أشراف العرب،
فإنهم كانوا يدفعون بأولادهم إلى نساء البادية يرضعنهم هناك حتى يتربوا على النجابة والشهامة وقوة العزيمة، فاختيرت لإرضاعه( صلى الله عليه وسلم) من بين هؤلاءالنسوة (حليمة) بنت أبي ذؤيب السعدية؛ من بني سعد بن بكر من قبيلة هوازن التي كانت منازلهم بالبادية بالقرب من مكة المكرمة
، فأخذته معها بعد أن استشارت زوجها (أبوكبشة) الذي رجا أن يجعل الله لهم فيه بركة، فحقق الله تعالى رجاءه وبدل عسرهم يسراً، فَدَرَّ ثديها بعد أن كان لبنها لا يكفي ولدها ، ودَرَّت ناقتهم حتى أشبعتهم جميعاً بعد أن كانت لا تغنيهم ، وبعد أن وصلوا إلى أرضهم كانت غنمهم تأتيهم شباعاًغزيرة اللبن مع أن أرضهم كانت مجدبة في تلك السنة، واستمروا في خيروبركة مدة وجوده) صلى الله عليه وسلم) بينهم.
ولما كمل له سنتان فصلته حليمة من الرضاع، ثم أتت به إلى جده وأمه وكلمتهما في رجوعها به وإبقائه عندها فأذنا لها بذلك.
طفولته وشبابه
• لقد سجلت المراجع التاريخية المروية بأسانيد متصلة إلى جميع المصادر الثابتة منذ عهد النبي( صلى الله عليه وسلم) وأصحابه رضى الله عنهم – تفاصيل نشأة النبي صلى الله عليه وسلم ، وما مر بها من أحداث خلال فترة الطفولة والصبا ، فذكرت تلك المصادر أنه( صلى الله عليه وسلم) بعد ولادته تولت إرضاعه حليمة السعدية ، حيث كانت عادة العرب أن تدفع بأطفالها إلى نساء البوادي ليقمن بإرضاع الأطفال في البادية حتى ينشأوا على الفصاحة ، والفطرة السليمة ،والقوة البدنية .
وقد روت المصادر الإرهاصات التي حدثت لحليمة وزوجها منذ أن حلبهم الطفل الجديد – محمد صلى الله عليه وسلم – إذ تحول حالهما من العسر إلى اليسر ،فقد أصبحت شاتهم العجفاء دارة للبن ، وحتى حليمة ذاتها أصبح ثديها مدرارا للبنلأنها رضيع النبي( صلى الله عليه وسلم) ، وغير ذلك مما روته حليمة فيما ذكرته المصادر .
وقد بقى الصبي مع حليمة حتى بلغ الخامسة من عمره ، وما أعادته إلا أنها خافت عليه من واقعة حدثت له،وهي حادثه شق الصدر .
_ ذلك أن ملكين جاءاه( صلى الله عليه وسلم(وهو بين صبية يلعبون فأخذاه وشقا صدره وأخرجا قلبه وغسلاه في طست ثم أعاداه موضعه فالتئم الجرح كأن شيئاً لم يكن ، فلما حكى الصبية وفيهم( صلى الله عليه وسلم) هذه الحادثة لحليمة وزوجها خافا عليه خوفاً شديداً فقررا إعادته إلى ذويه بمكة ، ولكنما بلغ الصبي السادسة من عمره حتى توفيت أمه( آمنة) ، فتولى تربيته جده( عبد المطلب( فلما بلغ الصبي ثماني سنين وشهرين وعشرة أيام توفى جده( عبد المطلب) فانتقلت رعايتهإلى عمه( أبي طالب) ، فبقى بكنفه حتى بلغ أربعين سنة . وكان( صلى الله عليه وسلم) فيأول شبابه عمل في رعي أغنام قريش على دراهم يعطونها إياه على ما هي عليه سنةالأنبياء من قبله .
حادثة شق الصدر
بعد عودة حليمة السعدية به( صلى الله عليه وسلم) من مكة إلى ديار بني سعد بأشهر، بعث الله تعالى مَلَكين لشق صدره الشريف وتطهيره، فوجداه( صلى الله عليه وسلم) مع أخيه من الرضاع خلف البيوت، فأضجعاه وشقاصدره الشريف وطهراه من حظ الشيطان، وكان ذلك الشق بدون مدية ولا آلة بل كان بحالة من خوارق العادة ، ثم أطبقاه
، فذهب ذلك الأخ إلى أمه حليمة وأبلغها الخبر، فخرجت إليه هي وزوجها فوجداه( صلى الله عليه وسلم) منتقع اللون من آثار الروع ، فالتزمته حليمة والتزمه زوجها حتى ذهب عنه الروع ،
فقص عليهما القصة كما أخبرهما أخوه. وقدأحدثت هذه الحادثة عند حليمة وزوجها خوفاً عليه، ومما زادها خوفاً أن جماعة م ننصارى الحبش كانوا رأوه معها فطلبوه منها ليذهبوا به إلى ملكهم، فخشيت عليه من بقائه عندها، فعادت به( صلى الله عليه وسلم) إلى أمه وأخبرتها الخبر، وتركته عندها معما كانت عليه من الحرص على بقائه معها.
التربية الإلهية للرسول –
صلى الله عليه وسلم
قد علمت أن- الله تعالى- قد أكرم آل حليمةالسعدية التي أرضعته( صلى الله عليه وسلم)، فبدل عسرهم يسراً وأشبع غنيماتهم وأدرضروعها في سنة الجدب والشدة،
كما بارك- سبحانه وتعالى- في رزق عمه( أبي طالب) حينما كانفي كفالته، مع ضيق ذات يده، وأنه- سبحانه وتعالى- كان يسخر له الغمامة تظله وحده منحر الشمس في سفره إلى الشام، فتسير معه أنى سار دون غيره من أفراد القافلة. وكان- سبحانه وتعالى- يلهمه الحق ويرشده إلى المكارم والفضائل في أموره كلها، حتى إنه كان إذا خرج لقضاء الحاجة في صغره بَعُدَ عن الناس حتى لا يُرى.
وكان- سبحانه وتعالى - يكرمه بتسليم الأحجار والأشجار عليه، ويُسمعه ذلك فيلتفت عن يمينه وشماله فلا يرى أحداً.
وقد كان علماء اليهود والنصارى - رهبانهم وكهنتهم- يعرفون زمن مجيئه (صلى الله عليه وسلم) مما جاء من أوصافه في التوراة وما أخبر به المسيح ( عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام) فكانوا يسألون عن مولده وظهوره وقد عرفه كثيرون منهم لما رأوا ذاته الشريفة أو سمعوا بأوصافه وأحواله( صلى الله عليه وسلم.(
وقد نشأ سيدنا( محمد صلى الله عليه وسلم) ممتازاً بكمال الأخلاق، متباعداً في صغره عن السفاسف التي يشتغل بهاأمثاله في السن عادة، حتى بلغ مبلغ الرجال فكان أرجح الناس عقلاً، وأصحهم رأياً،وأعظمهم مروءة، وأصدقهم حديثاً، وأكبرهم أمانة، وأبعدهم عن الفحش، وقد لقبه قومه(بالاميــن)وكانوا يودعون عنده ودائعهم وأماناتهم.
وقد حفظه- الله تعالى- منذ نشأته من قبيح أحوال الجاهلية، وبَغَّض إليه أوثانهم حتى إنه من صغره كان لا يحل فبها ولا يحترمها ولا يحضر لها عيداً أو احتفالاً، وكان لا يأكل ما ذبح على النُّصُب،
و النصب: هي حجارة كانوا ينصبونها ويصبون عليها دم الذبائح ويعبدونها.
ولقد كان( صلى الله عليه وسلم) لين الجانب يحن إلى المسكين، ولا يحقر فقيراًلفقره، ولايهاب ملكا لملكه، ولم يكن يشرب الخمر مع شيوع ذلك في قومه، ولا يزنى ولايسرق ولا يقتل، بل كان ملتزما لمكارم الأخلاق التي أساسها الصدق والأمانة والوفاء.
وبالجملة حفظه الله تعالى من النقائص والأدناس قبل النبوة كما عصمه منها بعدالنبوة.
وكان يلبس العمامة والقميص والسراويل، ويتزر ويرتدى بأكيسة من القطن،وربما لبس الصوف والكتان، ولبس الخف والنعال وربما مشى بدونها. وركب الخيل والبغا لوالإبل والحمير. وكان ينام على الفراش تارة وعلى الحصير تارة وعلى السرير تارة وعلى الأرض تارة، ويجلس على الأرض، ويخصف نعله، (أي يخرزها ويصلحها) ويرقع ثوبه، وقداتخذ من الغنم والرقيق من الإماء والعبيد بقدر الحاجة. وكان من هديه في الطعام ألايرد موجوداً ولا يتكلف مفقوداً.
اتصف( صلى الله عليه وسلم) بصفات لم تجتمع لأحد قبله ولا بعده ، كيف لا وهو خير الناس وأكرمهم عند- الله تعالى- . فقد كان( صلى اللهعليه وسلم) أفصح الناس ، وأعذبهم كلاماً وأسرعهم أداءً، وأحلاهم منطقا حتى إن كلامه ليأخذ بمجامع القلوب ويأسر الأرواح ، يشهد له بذلك كل من سمعه.
وكان إذا تكلم تكلم بكلام فَصْلٍ مبين، يعده العاد ليس بسريع لا يُحفظ ، ولا بكلام منقطع لايُدركُه السامع، بل هديه فيه أكمل الهديِّ ،كما وصفته أم المؤمنين( عائشة رضي الله( عنها بقولها:
ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرد سردكم هذا ، ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فصل يتحفظه من جلس إليه) متفق عليه .
وثبت في (( الصحيحين )) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي( صلى الله عليه وسلم) أنه قال : بعثت بجوامع الكلام) وكان كثيراً ما يعيد الكلام ثلاثاً ليفهمه السامع ويعقله عنه ، ففي البخاري عن النبي( صلى الله عليه وسلم) أنه : كان إذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثاً ، حتى يفهم عنه، وإذا أتى على قوم فسلم عليهم ، سلم ثلاثاً.)
وكان( صلى الله عليه وسلم) طويل الصمت لا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه، وكان إذا تكلم افتتح كلامه واختتمه بذكر الله،وأتى بكلام فَصْلٍ ليس بالهزل ، لازيادة فيه عن بيان المراد ولاتقصير ، ولا فحش فيه ولا تقريع ، أما ضحكه( صلى اللهعليه وسلم) فكان تبسماً، وغاية ما يكون من ضحكه أن تبدو نواجذه، فكان يَضْحَك مما يُضْحك منه، ويتعجب مما يُتعجب منه.
وكان بكاؤه( صلى الله عليه وسلم) من جنس ضحكه ، فلم يكن بكاؤه بشهيق ولا برفع صوت، كما لم يكن ضحكه بقهقهة، بل كانت عيناه تدمعان حتى تهملا، ويُسمع لصدره أزيز، وكان (صلى الله عليه وسلم) تارة يبكى رحمة للميت كما دمعت عيناه لموت ولده، وتارة يبكي خوفاًعلى أمته وشفقة عليها ، وتارة تفيض عيناه من خشية الله ، فقد بكى لما قرأ عليه ابن مسعود رضي الله عنه (سورة النساء ) وانتهى إلى- قوله تعالى-
{فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَامِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً} [النساء:41
وتارة كان يبكي اشتياقاً ومحبة وإجلالاً لعظمة خالقه سبحانه وتعالى.
وما ذكرناه وأتينا عليه من صفاته( صلى الله عليه وسلم) غيضمن فيض لا يحصره مقال ولا كتاب، وفيما ألمحنا إليه عبرة لمن أراد أن يذكر أو أرادشكوراً والحمد لله أولاً وأخيرا
الاعتكاف
كانت عند العرب بقايا من الحنيفية التي ورثوها من دين( إبراهيم عليه السلام)، فكانوا مع -ما هم عليه من الشرك- يتمسكون بأمورصحيحة توارثها الأبناء عن الآباء كابراً عن كابر، وكان بعضهم أكثر تمسكاً بها م نبعض، بل كانت طائفة منهم -وهم قلة- تعاف وترفض ما كان عليه قومها من الشرك وعبادةالأوثان، وأكل الميتة، ووأد البنات، ونحو ذلك من العادات التي لم يأذن بها الله،ولم يأت بها شرع حنيف، وكان من تلك الطائفة( ورقة بن نوفل و زيد بن نفيل ورسولنا صلى الله عليه وسلم) ، والذي امتاز عن غيره( صلى الله عليه وسلم) باعتزاله الناس للتعبدوالتفكُّر في( غار حراء)، فما هو خبره( صلى الله عليه وسلم) في هذا الشأن، هذا ما سنقف عليه في المقال التالي: كان النبي( صلى الله عليه وسلم) يتأمل منذ صغره ما كان عليه قومه من العبادات الباطلة والأوهام الزائفة، التي لم تجد سبيلاً إلى نفسه، ولم تلق قبولاً في عقله، بسبب ما أحاطه الله من رعاية وعناية لم تكن لغيره من البشر، فبقيت فطرته على صفائها، تنفر من كل شيء غير ما فطرت عليه.
هذا الحال الذي كان عليه) صلى الله عليه وسلم) دفع به إلى اعتزال قومه وما يعبدون من دون الله، وحبَّب الله إليه عبادته بعيداً عن أعين قومه وما كانوا عليه من عبادات باطلة، وأوهام زائفة،فكان يأخذ طعامه وشرابه ويذهب إلى (غار حراء) كما ثبت في الحديث المتفق عليه أنه عليه الصلاة والسلام قال:
(جاورت بحراء شهراً...)
وحراء هو:
- غار صغير في جبل النور على بعد ميلين من مكة، فكان يقيم فيه الأيام والليالي ذوات العدد، يقضي وقته في عبادة ربه والتفكَّر فيما حوله من مشاهد الكون، وهو غير مطمئن لما عليه قومه من عقائدالشرك الباطلة، والتصورات الواهية، ولكن ليس بين يديه طريق واضح ولا منهج محدديطمئن إليه و يرضاه.
وكان اختياره لهذه العزلة والانقطاع عن الناس بعض الوقت من الأسباب التي هيأها- الله تعالى- له ليعده لما ينتظره من الأمر العظيم، والمهمةالكبيرة التي سيقوم بها، وهي إبلاغ رسالة- الله تعالى- للناس أجمعين واقتضت حكمة الله أن يكون أول ما نزل عليه الوحي في هذا الغار.
فهذا ما كان من أمر تعبده( صلى الله عليه وسلم)، واعتزاله قومه وما كانوا عليه من العبادات والعادات، وقد أحاطهالله سبحانه بعنايته ورعايته، وهيأ له الأسباب التي تعده لحمل الرسالة للعالمين. وهو في حاله التي ذكرنا ينطبق عليه -قوله تعالى- في حق موسى عليه الصلاة والسلام
(ولتصنع على عيني) (طه:39)
إنه الإعداد لأمر عظيم تنوء الجبال بحمله، إنها الأمانةالتي كان يُعدُّ لحملها إلى الناس أجمعين، ليكون عليهم شهيداً يوم القيامة،تحقيقاً لقوله تعالى
{وجئنا بك شهيداً على هولاء} (النحل:89)
- فجزاه الله عن أمته وعن العالمين خير الجزاء، وجمعنا معه تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله، والحمد لله ربالعالمين .
بدايات الوحي
تلك هي قصة بداية النبوة ونزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم لأول مرة ، وقد كان ذلك في رمضان في ليلة القدر ،
قال الله تعالى :
( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن )
وقال :
( إنا أنزلناه في ليلةالقدر )
وقد أفادت الأحاديث الصحيحة ان ذلك كان ليلة الإثنين قبل أن يطلع الفجر.
وحيث إن ليلة القدر تقع في وتر من ليالي العشر الأواخر من رمضان ، وقد ثبت علمياً أن يوم الإثنين في رمضان من تلك السنة إنما وقع في اليوم الحادي والعشرين.
فقد أفاد ذلك أن نبوته( صلى الله عليه وسلم) إنما بدأت في الليلة الحادية والعشرين من رمضان سنة إحدى وأربعين من مولده( صلى الله عليه وسلم) وهي توافق اليوم العاشر من شهرأغسطس سنة 610 م وكان عمره( صلى الله عليه وسلم) إذ ذاك أربعين سنة قمرية وستة أشهرواثني عشر يوماً ، وهو يساوي تسعاً وثلاثين سنة شمسية وثلاثة أشهر واثنين وعشرين يوماً فكانت بعثته على رأس أربعين سنة شمسية .
فترة الوحي ثم عودته : وكان الوحي قد وانقطع فتر بعد أول نزوله في( غارحراء) كما سبق ودام هذا الانقطاع أياما ،وقد ترك ذلك في النبي
(عليه وسلم صلى الله) شدة وكآبة وحزنا.
، ولكن المصلحة كانت في هذا الانقطاع ، فقد ذهب عنه الروع ، وتثبت من أمره ، وتهيأ لاحتمال مثل ما سبق حين يعود ، وحصل له التشوف والانتظار ، وأخذ يرتقب مجيء الوحي مرة أخرى. وكان( صلى الله عليه وسلم) قد عاد من عند ورقة بن نوفل إلى حراء ليواصل جواره في غاره ، ويكمل ماتبقى من شهر رمضان ، فلما انتهى شهر رمضان وتم جواره نزل من حراء صبيحة غرة شوا لليعود إلى مكة حسب عادته .
قال( صلى الله عليه وسلم) فلما استبطنت الوادي – أي دخلت في بطنه – نوديت ، فنظرت عن يميني فلم أر شيئاً ونظرت عن شمالي فلم أرشيئاً ونظرت أمامي فلم أر شيئاً ونظرت خلفي فلم أر شيئاً ، فرفعت رأسي فرأيت شيئاً، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض ، فجثت منه رعباًحتى هويت إلى الأرض ، فأتيت خديجة ، فقلت زملوني ، زملوني ، دثروني ، وصبوا علي ماءً بارداً ، فدثروني وصبوا علي ماءً بارداً، فنزلت
( يا أيها المدثرقم فأنذروربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ) .
وذلك قبل أن تفرض الصلاة ثم حمي الوحي وتتابع . وهذه الآيات هي بدء رسالته
( صلى الله عليه وسلم) وهي متأخرة عن النبوة بمقدار فترة الوحي ، وتشمل على نوعين من التكليف مع بيان ما يترتب عليه.
أما النوع الأول:
فهو تكليفه (صلى الله عليه وسلم) بالبلاغ والتحذير ، وذلك فيقوله تعالى : (قم فأنذر ) فإن معناه حذر الناس من عذاب الله إن لم يرجعوا عما هم فيه من الغي والضلال ، وعبادة غير الله المتعال ، والإشراك به في الذات والصفات والحقوق والأفعال .
وأما النوع الثاني:
فتكليفه( صلى الله عليه وسلم) بتطبيق أوامر الله- سبحانه وتعالى- والالتزام بها في نفسه ، ليحرز بذلك مرضاة الله ، ويصيرأسوة لمن آمن بالله ، وذلك في بقية الآيات ، فقوله :
( وربك فكبر ) معناه خصه بالتعظيم ، ولا تشرك به في ذلك أحداً غيره ، وقوله
( وثيابك فطهر ) المقصود الظاهرمنه تطهير الثياب والجسد ، إذ ليس لمن يكبر الله ويقف بين يديه أن يكون نجساً مستقذراً ، وقوله
( والرجز فاهجر ) معناه ابتعد عن أسباب سخط الله وعذابه ، وذلك بطاعته وترك معصيته ، وقوله 
ولا تمنن تستكثر ) أي لا تحسن إحساناً تريد أفضل منه في هذه الدنيا.
أما الآية الأخيرة فأشار فيها إلى ما يلحقه من أذى قومه حين يفارقهم في الدين ، ويقوم بدعوتهم إلى الله وحده ، فقال :
( ولربك فاصبر).
نزول جبريل على الرسول
كان رسول الله( صلى الله عليه وسلم(يبتعد عن أهل مكة لأنهم يعبدون الأصنام ويذهب إلى غار حراء في جبل قريب. كان يأخذمعه طعامه وشرابه ويبقى في الغار أيامًا طويلة. يتفكّر فيمن خلق هذا الكون …
وفي يوم من أيام شهر رمضان وبينما كان رسول الله يتفكّر في خلق السموات والأرض أنزل الله تعالى عليه الملك جبريل، وقال للرسول: "اقرأ" فقال الرسول
(صلى الله عليهوسلم): "ما أنا بقارئ"، وكرّرها عليه جبريل ثلاث مرّات، وكان الرسول( صلى الله عليه وسلم) يقول في كل مرّة: "ما أنا بقارئ". وفي المرّة الأخيرة قال الملك_ جبريل عليه السلام_
: "اقرأ باسم ربّك الذي خلق. خلقالإنسان من علق. اقرأ وربّك الأكرم. الذي علّم بالقلم. علّم الإنسان ما لم يعلم".
وكانت هذه الآيات الكريمة أوّل ما نزل من القرآن الكريم. حفظ سيدنا محمد(صلى الله عليه وسلم) ما قاله جبريل عليه السلام.
عاد الرسول( صلى الله عليه وسلم) خائفًا مذعورًا إلى زوجته السيدة_ خديجة_ وكان يرتجف فقال لها : زمّليني" (أي غطّيني). ولما هدأت نفسه وذهب عنه الخوف أخبر زوجته بما رأى وسمع فطمأنته وقالت له: "أبشر يا ابن عم،إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة".
كان الرسول قد بلغ الأربعين من عمره عندما أنزل عليه القران الكريم.
ــــــــــــــ انتهي الجزء الاول ــــــــــــــــ
12-02-2010, 03:50 AM
السيرة النبوية الشريفة(الجزء الاول)
