- في قوله تعالى(وَمَنْ أظلَمُ مِمِنَّ افْتَرَى عَلَى اللهِ كَذِباً أو كَذَّبَ بِآياتِهِ إِنَّهُ لا يُفلِحُ الظَّالِمُون )الانعام
21
- قال تعالى) قُلْ أرَأيتُم مَّا أَنزَلَ اللهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلتُم مِنْهُ حَرَاماً وَحَلالاً قُل آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللهِ تَفتَرُونَ )يونس 59 .
- جاء في القرآن الكريم على لسان النبي صلى الله عليه وسلم : (قُلْ مَا يَكُونُ لِي أنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلقَآء نَفْسِي إنْ أتَّبِعُ إلاّ ما يُوحَى إليَّ إنّي أخَافُ إنْ عَصيْتُ رَبّي عَذَابَ يَومٍ عَظيمٍ )يونس 15
البدعة في السُنّة المطهّرة
ـ ورد عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال )لا يذهب من السُنّة شيء حتى يظهر من البدعة مثله ، حتى تذهب السُنّة وتظهر البدعة ، حتى يستوفي البدعة من لا يعرف السُنّة ، فمن أحيى ميتاً من سنتي قد أمُيتت ، كان له أجرُها وأجرُ من عمل بها ، من غير أن ينقص من أُجورهم شيئاً ، ومَنْ أبدَعَ بدعة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها ، لا ينقص من أوزارهم شيئاً)كنز العمال ، لعلاء الدين
- وروى مسلم في صحيحه : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا خطب احمرّت عيناه وعلا صوته ، واشتد غضبه ، حتى كأنه منذر جيشٍ ، يقول (صبّحكم ومسّاكم ـ ويقول ـ بُعثِتُ أنا والساعة كهاتين ـ ويقرن بين إصبعيه : السبابة والوسطى ، ويقول ـ أما بعد ، فإنَّ خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هَديُ محمد ، وشرّ الاُمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ـ ثم يقول ـ أنا أولى بكلِّ مؤمن من نفسهِ ، من ترك مالاً فلاَهله ، ومن ترك دَيناً أو ضياعاً فإليَّ وعليّ(
- وروى ابن ماجه : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (لا يقبل الله لصاحب بدعة ,صوماً ، ولا صلاة ، ولا صدقة ، ولا حجّاً ، ولا عمرة ، ولا جهاداً)سنن ابن ماجه
- كما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال (من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)
- وعن جرير بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قوله (من سنَّ في الاِسلام سُنّة حسنة فعُمل بها بعده ، كُتب له مثل أجر من عمل بها ولا ينقص من أُجورهم شيء ، ومن سنَّ في الاِسلام سُنّة سيئة فعمل بها بعده كُتب عليه مثل وزر من عمل بها ولا ينقص من أوزارهم شيء)صحيح مسلم
- وعن مالك في موطأه عن أبي هريرة قال : إنّ رسول الله خرج إلى المقبرة فقال (السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون ـ إلى أن قال ـ فلُيذادنَّ رجال عن حوضي كما يُذاد البعير الضال ، أناديهم ألا هلّم ألا هلّم ألا هلّم فيقال : إنّهم قد بدّلوا بعدك ، فأقول : فسحقاً ، فسحقاً، فسحقاً)موطأ مالك وصحيح مسلم.
أقوال السلف الصالح
- عمر بن الخطاب (إياكم وأصحاب الرأي، فإنهم أعداء السنن، أعيتهم الأحاديث أن يحفظوها فقالوا بالرأي فضلوا وأضلوا)
- عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال (تعلموا قبل أن يرفع العلم، فإن العالم والمتعلم في الأجر سواء)، وروى عنه أيضاً أنه قال: (كن عالماً أو متعلماً أو محباً أو متبعاً، ولا تكن الخامس فتهلك. قال: قلت للحسن: وما الخامس؟ قال: المبتدع(
- الحسن البصري (من دخل على صاحب بدعة فليست له حرمة).
-وقال حذيفة بن اليمان رضي الله عنه :" كل عبادة لا يتعبدها أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها فان الأول لم يدع للآخر مقالا" .
- والعز بن عبد السلام يقول( طوبى لمن تولى شيئاً من أمور المسلمين فأعان على إماتة البدعة وإحياء السنن.(
- وقال قتادة (إن الرجل إذا ابتدع بدعة ينبغي لها أن تذكر حتى تُحذر)
- الإمام الأوزاعي (من ستر عنا بدعته، لم تخف علينا أُلفته).
- ابن عون (من يجالس أهل البدع أشد علينا من أهل البدع (
-الإمام أحمد (إذا سلّم الرجل على المبتدع فهو يحبه).
- الفضيل بن عياض (من أحب صاحب بدعة أحبط الله عمله وأخرج نور الإسلام من قلبه).
السلف الصالح يحذرون من أهل البدع، ويبالغون في التحذير منهم، وينهون عن مجالستهم
ومصاحبتهم وسماع كلامهم، ويأمرون بمجانبتهم ومعاداتهم وبغضهم وهجرهم
و عمل السلف الصالح الذين أنكروا البدع بألسنتهم وأقلامهم، وجانبوا أهلها، وكشفوا للناس عن وجوه الحقائق حتى لا يستزلهم الشيطان، وصبروا على ما لقوا في سبيل ذلك من الأذى العظيم.
البدعة شر من المعصية
فالبدعة أحب إلى إبليس من المعصية، وذاك لغلظ وضررها
فضررها عام على الأمة، بخلاف المعصية فإنها لا تضر إلا صاحبها، ولأن صاحبها لا يتوب منها إلا ما شاء الله تعالى.
وأخطر البدع ما كان مكفرًا مخرجًا للإنسان من الملة، و ما كان علميًا اعتقاديًا، فإنه يفسد على الإنسان نظام حياته كلها، وذلك كبدع الفرق الاعتقادية التي تحزبت على أصل بدعي أخرجها عن دائرة السنة والجماعة.
قال شيخ الإسلام بن تيمية
أهل البدعة شر من أهل المعاصي الشهوانية بالسنة والإجماع. وذلك لأن الكاذب الظالم إذا علم أنه كاذب ظالم كان معترفاً بذنبه معتقداً لتحريم ذلك, فترجى له التوبة, ويكون اعتقاده التحريم وخوف من الله تعالى من الحسنات التي يُرجى أن يمحو الله بها سيئاته.
وأما إذا كذب في الدين معتقداً أن كذبه صدق وافترى على الله ظاناً أن فريته حق فهذا أعظم ضرراً وفساداً.)ولهذا كان السلف يقولون: (البدعة أحب إلى إبليس من المعصية, لأن المعصية يتاب منها والبدعة لا يتاب منها(
أسباب البدع المضِلَّة
1- اتباعُ الهوى، قال الله تعالى (وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي القَوْمَ الظَّالِمِينَ) القصص:50
2- سوء القصدِ والإرادةِ، قال تعالى(سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لاَّ يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لاَ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلاً) الأعراف:146
3- الإعراضُ عن تعلُّم الحقِّ والعمَل به كما قال تعالى (فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلاَ يَضِلُّ وَلاَ يَشْقَى وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ أَعْمَى) طه:123، 124 وقال تعالى( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ) الكهف:57.
4- إعجاب المرءِ بنفسِه ورأيِه كما قال تعالى (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ فَلاَ تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ )فاطر:8، وفي الحديث عن النبي أنّه قال ( إذا رأيتَ شُحًّا مطاعًا وهوًى متَّبعًا ودُنيا مؤثَرة وإعجابَ كلِّ ذي رأيٍ برأيه فعليك بنفسِك)
5- البُعدُ عن أهل العلم وعَدَم سؤالهم عن أمور الدين، قال تعالى(اسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) النحل:43.
أضراره البدع
وهي كثيرة ومتعددة وبعضها شر من بعض، فمنها:
1- أن البدع تغير الدين وتبدله، والدين قد أكمله الله وأتمه، كما قال سبحانه(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً)المائدة: 3
فالمستحسن للبدع يلزمه أن يكون الشرع عنده لم يكمل إلا بزيادته
أن الابتداع في الدين يؤدي إلى ضياع معالم الدين الحق وفتح باب الخرافات والخزعبلات
والمبتدع كأنه يتهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيانة وعدم أداء الأمانة ومقتضى ذلك أن الدين ناقص وغير كامل وهذا تكذيب لله ولرسوله صلى الله عليه و سلم
2- البدع تفرق المسلمين، وتجعلهم جماعات متناحرة، وربما متقاتلة، كما قال ربنا سبحانه(كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) الروم32
وقال(وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ)الأنعام: 153
والمخرج الاعتصام بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة.
3- البدع تضعف الأخذ بالسنن والعبادات المشروعة، كما قال بعض السلف( ما ابتدع قوم بدعة إلا نزع عنهم من السنة مثلها)
ولأن الانسان له طاقة وجهد ووقت، فإذا أنفقها في البدع والمحدثات، لم يبق له وقت للعمل بالدين والسنن.
4- إن احتجر التوبة عنه حتى يتوب من بدعته، والمبتدع يظن أنه على الحق وغيره على الباطل، كما قال تعالى)قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً)الكهف: 103-104ولذا يصر على بدعته ولا يتوب منها
5- أن عمل المبتدع مردود عليه غير مقبول عند الله عز وجل لقوله عليه الصلاة والسلام ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد) رواه مسلم
6- يخشى عليه الفتنة والعذاب، كما قال تعالى)فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) النور 63.
7- اسوداد وجهه في الآخرة، كما في قوله تعالى(يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ)آل عمران: 106
قال ابن عباس رضي الله عنهما( تبيض وجوه أهل السنة، وتسود وجوه أهل البدعة)
8- يلقى عليه الذل في الدنيا والغضب من الله تعالى، كما قال سبحانه(إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ)الأعراف: 152قال الشاطبي(قال الله تعالى(وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ)
فهو عموم فيهم وفيمن أشبههم، من حيث كانت البدع كلها افتراء على الله)
9- أن على صاحبها إثم من عمل بها إلى يوم القيامة، قال تعالى(لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ)النحل 25
وقال عليه الصلاة والسلام ) من سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة لا ينقص من أوزارهم شيئا) رواه مسلم .
10- أن أهل البدع لن يردوا حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولن يشربوا منه
فعن أبي حازم رحمه الله عن سهل بن سعد رضي الله عنه ، قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول (أنا فرطكم على الحوض ، من ورد شرب ، ومن شرب لم يظمأ أبداً ، وليردن عليَّ أقوام أعرفهم ويعرفونني ، ثم يحال بيني وبينهم ، قال أبو حازم : فسمع النعمان بن أبي عياش وأنا أحدثهم هذا الحديث ، فقال : هكذا سمعت سهلاً يقول ؟ فقلت : نعم ، قال : وأنا أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته يزيد ، فيقول : فإنهم مني ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي ( أخرجه البخاري ومسلم .
فلا يجوز للمسلم أن يعتقد ما ليس في الكتاب والسنة أو يخالفهما أو أن يتعبد بعبادة أو بذكر لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم
كما أنه لا يجوز أن يزيد في العبادة المشروعة أو أن ينقص منها شيئا لا في الأقوال ولا في الأفعال وكذلك لا يجوز أن يؤديها على غير الصفة التي بها شرعت ولا أن يخصصها بوقت معين أو مكان معين لا دليل عليه
فمن فعل شيئا من ذلك فقد ابتدع في الدين ما ليس منه وعمله مردود عليه كائنا من كان لأنه حدث في الدين لا أصل له .
مخاطر السكوت عن البدعة
1- أن السكوت عن البدع والمحدثات، مصادم لما دلت عليه النصوص الشرعية من وجوب ردها وإبطالها، كما في قوله صلى الله عليه وسلم( إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة) رواه مسلم.
وكما في قوله صلى الله عليه وسلم (القدرية مجوس هذه الأمة إذا مرضوا فلا تعودهم وإذا ماتوا فلا تشهدوهم) رواه أبو داود والترمذي.
وكما في قوله صلى الله عليه وسلم (الخوارج كلاب النار) رواه ابن ماجه وحسنه الألباني وغير ذلك من الأحاديث. فإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى أمته عن البدع وهو أحرص الناس على هذه الأمة كما قال تعالى (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم) فعلى أتباعه حقاً وصدقاً أن يتبعوه في هذا الباب أيضاً،فيحذروا الأمة مما حذرها منه نبيها صلى الله عليه وسلم.
2- أن السكوت عن البدع غش للأمة، وخيانة لها، لأن البدع من موجبات غضب الله وسخطه، لقوله صلى الله عليه وسلم (وكل ضلالة في النار) ولقوله صلى الله عليه وسلم في شأن الذين يذادون عن الحوض يوم القيامة (فأقول يارب أمتي أمتي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقاً، سحقاً) متفق عليه . والبدع بريد الشرك فكثيراً ما جرت البدع أهلها أن عبدوا غير الله فخرجوا من الإسلام ثم ماتوا على الشرك الأكبر والعياذ بالله.
3- أن السكوت عن البدع من أسباب طمس معالم الدين الحق، لأن السكوت عنها يؤدي إلى انتشارها وظهورها، والناس أسرع ما يكونون إلى الباطل، وإذا ظهرت البدع خفيت السنة، وقل من عمل بها، بل قل من يفرق بين السنة والبدعة، وتقرر عند عموم المسلمين أن الحق هو الباطل وأن الباطل هو الحق، فإذا أنكر عليهم شيئ من البدعة قالوا هذا ينكر دين الله ورسوله
4- أن السكوت عن البدع من أسباب تفرق الأمة، لأن باعث البدع الهوى، والأهواء مختلفة، فيبتدع هذا بدعة، ويبتدع آخر ما يضادها، فيحصل بينهما الشقاق، والنزاع، والاختلاف، في سلسلة غير منتهية الحلقات من الاختلاف. فالناس لا يجمعهم إلا الحق إن رغبوا في اجتماع الكلمة، وذلك ما أمر الله به كما في قوله تعالى (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً).
5- أن السكوت عن البدع والمحدثات سبب في هوان الأمة الإسلامية، وضعفها، وتسلط عدوها عليها، وذلك أن الله وعد الأمة بحفظها من العذاب و الهلكة ما دام فيها المصلحون كما قال تعالى (وما كان ربك ليهلك القرى بظلم وأهلها مصلحون )
6- أن السكوت عن البدع والمحدثات نقض للميثاق الذي أخذه الله على أهل العلم من البيان وعدم الكتمان وتوعدهم بأشد العقوبات إن كتموا ما لم يتوبوا ويصلحوا ويبينوا قال تعالى (إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ، إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم) .
7- أن الذي يفرق الأمة ويشتت الكلمة هو من أحدث في دين الله لأنه حاد عن الصراط المستقيم، وشذ عن الجماعة الذين اجتمعوا على الحق من أهل السنة، فقصارى ما يفعله منكر البدعة هو دعوة من شذ إلى العودة إلى الجماعة فإن فعل فقد أحسن، وإن أبى فهو الذي فرق المسلمين شيعا، ولهذا أمر الله تعالى بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الخير ثم حذرهم أن يتفرقوا كما تفرق من قبلهم، وذلك أن الناس إذا دعوا إلى الحق فواجبهم قبول دعوة الحق ولكن الذي يحصل غالبا هو أن يستجيب القلة للحق، ويأبى الأكثرون وبذلك يوقعون الفرقة في الأمة، ولو تصور أنه لم يستجب أحد لداعي الحق لكان وحده هو الجماعة وأولئك الذين فرقوا دينهم وفي هذا يقول تعالى (ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون، ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم).
أن البدع والأفكار البدعية المنحرفة تجد في هذه الأيام من يروِّج لها في وسائل الإعلام المختلفة، بل ربما امتلكوها بالكامل
وقد تسلطت على المسلمين بنشر وبث ما يضرهم وترك ما فيه منفعتهم وصلاحهم من الدين القويم والسنن المأثورة.
وقد تكلم كثير من العلماء والأئمة وطلبة العلم قديمًا وحديثًا في الرد على أمثال هؤلاء، بالتأليف والكتابة، لرد شبههم ومقارعتهم الحجة بالحجة
الانحرافات البدعية إنما تكون في الغالب من باب الشبهات، والشبهات أمراض معدية يجب التوقي من الإصابة بها باجتناب أصحابها ومجالسهم وحلقهم فـ( القلوب ضعيفة والشُبَه خطافة )
فالواجب على المسلم ألا يجعل من قلبه مسكنًا للشبهات، ولا استراحة لها ثم ليُعْلم أن هذه الأضرار غير مختصة بأحد دون أحد، بل هي متناولة لمن كمُل علمه واستنارت بصيرته، ولمن كان دون ذلك.
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم(من سمع بالدجال فليَنأَ عنه، فو الله إنّ الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، فيتبعه مما يبعث به الشبهات) رواه الامام أحمد و أبو داود .
وهذا عام للجميع، ولا ينبغي التهاون فيها.
فالدين اتباع لا بتداع والشرع تمسك وانقياد لا تفرق واختلاف ولذلك حذرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من الابتداع في الدين ما ليس منه وأمرنا بلزوم الكتاب والسنة فقال ( انه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فان كل بدعة ضلالة) رواه أبو داود والترمذي .
وبين عليه الصلاة والسلام أن عمل المبتدع مردود عليه حيث قال ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد)فكل عمل لا يكون عليه أمر الله ورسوله فهو مردود على عامله وكل من أحدث في الدين ما لم يأذن به الله ورسوله فليس من الدين في شيء ولو كان صاحبه حسن النية سليم القصد
وفي خبر الثلاثة الذين جاءوا إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقال أحدهم أما أنا فاني أصلي الليل أبدا وقال آخر أن أصوم الدهر ولا أفطر وقال آخر وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا . فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال (أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله اني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني) رواه البخاري .
فهؤلاء كان مقصدهم حسنا حيث أردوا الخير بالإكثار من العبادة لكنه فاتهم اتباع السنة لذلك أنكر عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم . قال الإمام أحمد رحمه الله ( أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والإقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة ضلالة)
إنه لا خيار للمسلم في هذه الحياة إلا أن يسير في حياته ملتزما بكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم والاقتداء بصحابته رضوان الله عليهم والقرون المفضلة الذين شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالخيرية حيث قال (خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم) ليسلم له دينه وتصح له عقيدته وينجو من أضرار البدع وشرورها وعواقبها الأليمة فان للبدع أضرارا وعواقب سيئة على الفرد والمجتمع في الدنيا والآخرة.
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا أتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
والله أعلم
جزاكم الله خير
05-26-2010, 05:59 AM
معا نحارب البدع
