السياحة ينظر إليها من عدة زوايا:
- من زاوية كونها نشاطاً إنسانياً أو فعلاً بشرياً ينبغي أن يتقيد بجملة التعاليم والأدلة الشرعية،
وألا يُفوّت فيه واجب ديني أو دنيوي، أو يكون طريقاً لارتكاب محظور ومبغوض،
- من زاوية كونها تجولاً في الأرض، ومشياً في مناكبها، وتأملاً في كون الله، والنظر في آياته ومعجزاته، والتدبر في تنوع خلقه واختلاف مخلوقاته.
{ومن آياته خلق السموات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم}
- من زاوية كونها مناسبة سنوية أو فترة زمنية يجدد فيها السائح نشاطه،
ويُزيل عن نفسه أعباء الأعمال وأتعاب الأشغال،
ويُلحق بنفسه وأهله ضروباً من الترفيه والانتعاش والانبساط والسرور،
الأمر الذي يبعث فيهم الحماس ومعاودته، والإتقان وملازمته.
- من زاوية كونها طريقاً للتعرف على المسلمين وعلى همومهم وأحوالهم وأوضاعهم،
ولتمكين الصلة بهم، وتحقيق معنى الأخوة العامة، المدعو إليها في القرآن العظيم،
في قوله تعالى: {إنما المؤمنون أخوة فأصلحوا بين أخويكم}.
- من زاوية كونها إطلالة على شعوب وفئات كثيرة، واطلاعاً على ظروفهم وأوضاعهم،
واغتنام ذلك من أجل الإفادة والتوجيه والإصلاح،
فكم من فئة بشرية صلح حالها وهُدي أفرادها، بسبب كلمة مُوجهة من لسان رجل صادق،
أو بسبب قدوة مُؤثرة بسيرة إنسان مستقيم.
هذه أهم الزوايا التي نُظر بموجبها في حقيقة السياحة في الشرع الإسلامي،
وهذا النظر متقرر في إطلاقه وعمومه، أي أنه متقرر من غير ما يمكن أن يتعلق بهذه السياحة من شبهات وشوائب وملابسات تجعل هذه السياحة غير مطلوبة أو منهياً عنها ومُرغباً في تركها.
ولذلك يتأكد على السائحين في الأرض استحضار الضوابط الأخلاقية للسياحة،
ومعالمها حتى لاتؤدي هذه السياحة إلى نقيض مقصودها،
وإلى خلاف ما وُضعت له وشُرعت لأجله.
*****************************
ضوابط السياحة
1التقيد بمنهج الشرع وتوجيهاته
2- عدم ترك أي واجب ديني،
3- عدم ترك واجب دُنيوي، كالأعتناء بالاسرة.. والواجبات الأجتماعية،...
4- عدم الوقوع في المحرم أو في ما قدٍ يؤدي إليه،
5- عدم الإسراف في المباح وعدم المبالغة في ممارسة الحق الشخصي،
***********************
ومن انواع الاسراف في الحق الشخصي نورد ما يلي:
- الإسراف في النفقات والمصروفات، الأمر الذي يؤدي إلى إضاعة المال،
- هدر الأوقات والمبالغة في الترفيه واللعب والارتخاء، الأمر الذي يؤدي إلى إخلال وهفوات كثيرة وخطيرة، ومن هذا: الاستخفاف بالوقت
- تعويد النفس على إدامة الراحة والخلود إلى عدم العمل والحركة، والعزوف عن الفعل والنشاط والتحرك، والاستخفاف بأهمية العمل ومداومته،
- إشغال النفس بما لاينبغي الاشتغال به، وذلك بسبب الفراغ الذي تكون عليه النفس في مثل هذه الظروف، وقد عُلم أن النفس إذا لم تشغلها بالحق اشتغلت بالباطل،
ولاينبغي أن يفهم هذا الكلام على أنه دعوة إلى إشغال النفس بالالتزامات والجد والمجاهدة في جميع فتراتها وأطوارها، بل هو دعوة إلى التوسط والاعتدال والاتزان.
اخيرا....
على السائح أن يوازن بين مصالحه، فيقدم الأهم على المهم،
كأن يُقدم الإنفاق لأجل الاقتيات والعيش على الإنفاق من أجل السياحة والترفيه
وأن يقدم تسديد ديونه على تسديد مبالغ الفنادق والشواطئ والغابات وتذاكر الطائرات والقطارات والحافلات.
ولعل من قبيل هذا أن يقدم السياحة الداخلية على السياحة الخارجية،
كأن يقدم السياحة داخل بلده وبين أهله وبني وطنه،
على السياحة في بلادٍ أجنبية لايعرف فيها مآله ومصيره.
وفي السياحة الخارجية نفسها درجات وموازنات، فله أو عليه أن يقدم السياحة في بلادٍ عربية على السياحة في بلاد غربية أو شرقية.
10-15-2010, 08:28 PM
اخلاقيات السياحة
