سلسلة الأحاديث الصحيحه للإمام الألباني

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 829

" إنه أتاني ملك ، فقال : يا محمد أما يرضيك أن ربك عز وجل يقول : إنه لا يصلي عليك أحد من أمتك إلا صليت عليه عشراً ولا يسلم عليك أحد من أمتك إلا سلمت عليه عشراً ? قال : بلى " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 502 :
أخرجه النسائي ( 1 / 191 ) والدارمي ( 2 / 317 ) وابن حبان ( 2391 ) والحاكم ( 2 / 420 ) وأحمد ( 4 / 30 ) من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عن سليمان مولى الحسن بن علي عن # عبد الله بن أبي طلحة عن أبيه # : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم و السرور يرى في وجهه ، فقالوا : يا رسول الله إنا لنرى السرور في وجهك فقال ... " : فذكره .
والسياق لأحمد وفي رواية ابن حبان : " قلت : بلى أي رب " .
وقال الحاكم : " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي .
كذا قال ! .
وسليمان هذا قال الذهبي نفسه في " الميزان " : " ما روى عنه سوى ثابت البناني ، قال النسائي : ليس بالمشهور " . لكن الحديث صحيح ، فإن له طريقاً أخرى يرويه أبو معشر عن إسحاق بن كعب بن عجرة عن أبي طلحة الأنصاري به نحوه .
أخرجه أحمد ( 4 / 29 ) .
وهذا إسناد ضعيف لسوء حفظ أبي معشر ، وإسحاق بن كعب مجهول الحال . فهو إسناد لا بأس به في الشواهد والمتابعات .
وله شاهد من حديث سلمة بن وردان قال : سمعت أنساً ومالك بن أوس بن الحدثان ، أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يتبرز ، فلم يجد أحداً يتبعه ، فخرج عمر ، فاتبعه بفخارة أو مطهرة ، فوجده ساجداً في مسرب ، فتنحى ، فجلس وراءه حتى رفع النبي صلى الله عليه وسلم رأسه فقال : " أحسنت يا عمر ! حين وجدتني ساجداً فتنحيت عني إن جبريل جاءني فقال : من صلى عليك واحدة صلى الله عليه عشراً ورفع له عشر درجات " .
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 642 ) .
وسلمة بن وردان ضعيف بغير تهمة ، فيصلح للاستشهاد به .
وللحديث شاهد آخر من حديث عبد الرحمن بن عوف وقد خرجته في " الإرواء " ( 467 ) .
والحديث أورده في " الفتح الكبير " بلفظ : " أتاني جبريل فقال : يا محمد أما يرضيك ... " الخ .
ولم أره عند أحد هكذا ، وهو في " الجامع الكبير " ( 1 / 11 / 1 ) بلفظ " أتاني الملك فقال ... " الخ .
نعم لفظ النسائي : " جاءني جبريل ... " .

إلى اللقاء مع الحديث القادم

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 830

" أتاني جبريل ، فقال : يا محمد مر أصحابك فليرفعوا أصواتهم بالتلبية ، فإنها من شعائر الحج " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 504 :
أخرجه ابن ماجه ( 2 / 216 ـ 217 ) وابن حبان ( 974 ) والحاكم ( 1 / 450 ) وأحمد ( 5 / 192 ) من طريق سفيان عن عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن خلاد بن السائب عن # زيد بن خالد الجهني # عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
واللفظ لابن حبان ، وقال الآخرون : " جاءني جبريل .. " والباقي مثله سواء ، وقال الحاكم : " صحيح الإسناد " .
قلت : وهو كما قال وإن خولف ابن لبيد في إسناده على ما حققته في " الإرواء " .
وسفيان هو الثوري وقد خالفه أسامة بن زيد في إسناده فقال : " حدثني عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال : سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أمرني جبريل برفع الصوت في الإهلال ، فإنه من شعائر الحج " .
أخرجه أحمد ( 2 / 325 ) .
وأسامة بن زيد هو الليثي مولاهم وفيه كلام من قبل حفظه والمتقرر أنه حسن الحديث إذا لم يخالف وأما مع المخالفة - كما هنا - فليس بحجة .
تنبيه :
أورد السيوطي الحديث من رواية الأربعة الذين ذكرنا بلفظ : " أتاني جبريل فقال لي إن الله يأمرك أن تأمر أصحابك أن يرفعوا ... " .
ولم يروه أحد منهم بهذا اللفظ وإنما باللفظ المذكور أعلاه .
فلا أدري من أين جاء به السيوطي !

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 831

" أتاني جبريل ، فقال : يا محمد عش ما شئت فإنك ميت وأحبب من شئت ، فإنك مفارقه واعمل ما شئت فإنك مجزي به ، واعلم أن شرف المؤمن قيامه بالليل وعزه استغناؤه عن الناس " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 505 :
روي من حديث # سهل بن سعد وجابر بن عبد الله وعلي بن أبي طالب # .
1 ـ أما حديث علي ، فيرويه زافر بن سليمان عن محمد بن عينية عن أبي حازم عنه مرفوعاً .
أخرجه الطبراني في " الأوسط " ( 1 / 61 / 2 ـ من الجمع بينه وبين " الصغير " ) والسهمي في " تاريخ جرجان " ( 62 ) وأبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 253 ) والحاكم ( 4 / 324 ـ 325 ) وقال : " صحيح الإسناد " ! ووافقه الذهبي !
قلت : وهو من تساهلهما وخاصة الذهبي ! فإنه أورد زافراً هذا في " الضعفاء " وقال : " قال ابن عدي : لا يتابع على حديثه " .
وقال الحافظ : " صدوق كثير الأوهام " .
2 ـ وأما حديث جابر ، فيرويه الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عنه .
أخرجه الطيالسي في " مسنده " ( 1755 ) وعنه البيهقي في " شعب الإيمان " .
قلت : وهذا سند ضعيف وله علتان :
الأولى عنعنة أبي الزبير ، فإنه كان مدلساً .
والأخرى : ضعف الحسن بن أبي جعفر . قال الحافظ : " ضعيف الحديث مع عبادته وفضله " .
3 ـ وأما حديث علي ، فيرويه علي بن حفص بن عمر حدثنا الحسن بن الحسين عن زيد بن علي عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين عن الحسين بن علي عنه .
أخرجه أبو نعيم في " الحلية " ( 3 / 202 ) وقال : " غريب من حديث جعفر عن أسلافه متصلا لم نكتبه إلا من هذا الوجه " .
قلت : وهو ضعيف ، علي بن حفص والحسن بن الحسين لم أعرفهما .
وزيد بن علي هو ابن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين أبو الحسين حفيد زيد بن علي الذي ينسب إليه الزيدية مستور لم يوثقه أحد ، وقال الحافظ : " مقبول " .
ومن فوقه ثقات من رجال مسلم .
والحديث أورده المنذري في " الترغيب " ( 2 / 11 ) من حديث سهل وقال : " رواه الطبراني في " الأوسط " " بإسناد حسن " .
قال المناوي عن الحافظ ابن حجر : " وقد اختلف فيه نظر حافظين ، فسلكا طريقين متناقضين ، فصححه الحاكم ووهاه ابن الجوزي والصواب أنه لا يحكم عليه بصحة ولا وضع ولو توبع زافر لكان حسناً لكن جزم العراقي في " الرد على الصغاني والمنذري في " ترغيبه " بحسنه " .
قلت : وهو الصواب الذي يدل عليه مجموع هذه الطرق والله أعلم .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 832

" خير المجالس أوسعها " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 507 :
رواه البخاري في " المفرد " ( 1136 ) وأبو داود ( 4820 ) والحاكم ( 4 / 269 ) وأحمد ( 3 / 18 / 69 ) وعبد بن حميد في " المنتخب من المسند " ( 108 / 1 ) والقضاعي ( 100 / 1 ) من طريق عبد الرحمن بن أبي الموال عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري قال : أذن # أبو سعيد # بجنازة في قومه ، فكأنه تخلف حتى أخذ الناس مجالسهم ، ثم جاء فلما رآه القوم تشذبوا عنه ، وقام بعضهم ليجلس في مجلسه ، فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( فذكره ) ، ثم تنحى فجلس في مكان واسع .
قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري كما قال الحاكم ، وفي عبد الرحمن هذا كلام لا يضر ، قال الحافظ : " صدوق ربما أخطأ " .
وله شاهد من حديث أنس .
رواه البغوي في " حديث مصعب الزبيري " ( 49 / 1 ) وأبو محمد المخلدي في " الفوائد " ( 290 / 1 ) والحاكم عن الدراوردي عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك مرفوعاً .
قلت : وهذا سند لا بأس به في الشواهد ، رجاله ثقات غير مصعب ابن ثابت وهو الأسدي الزبيري ضعيف من قبل حفظه قال الحافظ : " لين الحديث وكان عابداً " .
وأما قول الحاكم : " صحيح على شرط مسلم " ووافقه الذهبي .
فهو وهم لأن مصعباً هذا مع ضعفه المذكور لم يخرج مسلم شيئاً .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 833

" تحول إلى الظل " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 508 :
أخرجه الحاكم ( 4 / 271 ) من طريق منجاب بن الحارث حدثنا علي بن مسهر عن إسماعيل بن أبي خالد عن # قيس بن أبي حازم عن أبيه # قال : " رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا قاعد في الشمس ، فقال ... " فذكره .
وزاد : " فإنه مبارك " وقال : " صحيح الإسناد وإن أرسله شعبة ، فإن منجاب بن الحارث وعلي ابن مسهر ثقتان " .
قلت : والمرسل أخرجه أبو داود الطيالسي في " مسنده " ( 1298 ) حدثنا شعبة عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب ، فرأى أبي في الشمس ، فأمره أو أومى إليه أن ادن إلى الظل " ، فذكره دون الزيادة .
وكذا أخرجه أحمد ( 3 / 426 ) : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة به .
وأخرجه الحاكم من طريق الطيالسي به إلا أن فيه الزيادة . وهي عندي شاذة عن شعبة وعن إسماعيل ابن أبي خالد .
أما الأول ، فواضح من تفرد رواية الحاكم بها عن الطيالسي مع مخالفته لرواية " مسنده " ولرواية محمد بن جعفر عند أحمد .
وأما الآخر ، فلأنه قد رواه جماعة عن إسماعيل دون قوله : " فإنه مبارك " .
منهم يحيى بن سعيد وهريم ووكيع كلهم لم يذكروا هذه الزيادة فهي شاذة . أخرجه عنهم أحمد ( 3 / 426 ـ 427 ، 4 / 262 ) وأخرجه ابن حبان ( 1958 ) عن يحيى بن سعيد .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 834

" إني كرهت أن أذكر الله إلا على طهر أو قال : على طهارة " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 510 :
أخرجه أبو داود ( 1 / 4 ) والنسائي ( 1 / 16 ) والدارمي ( 2 / 287 ) وابن ماجه ( 1 / 145 ) والحاكم ( 1 / 167 ) وعنه البيهقي ( 1 / 90 ) وأحمد ( 5 / 80 ) عن قتادة عن الحسن عن حضين بن المنذر أبي ساسان عن # المهاجر بن قنفذ # " أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبول ، فسلم عليه ، فلم يرد عليه حتى توضأ ، ثم اعتذر إليه فقال .... " فذكره .
وليس عند النسائي والدارمي المتن المذكور أعلاه .
وقال الحاكم : " صحيح على شرط الشيخين " ووافقه الذهبي .
كذا قال ، مع أنه قال في " الميزان " : " كان الحسن البصري كثير التدليس ، فإذا قال في حديث : " عن فلان " ضعف احتجاجه ، ولاسيما عمن قيل : إنه لم يسمع منهم كأبي هريرة ونحوه ، فعدوا ما كان له عن أبي هريرة في جملة المنقطع " .
لكن الظاهر أن المراد من تدليسه إنما هو ما كان من روايته عن الصحابة دون غيرهم لأن الحافظ في " التهذيب " أكثر من ذكر النقول عن العلماء في روايته عمن لم يلقهم وكلهم من الصحابة ، فلم يذكروا ولا رجلاً واحداً من التابعين روى عنه الحسن ولم يلقه ويشهد لذلك إطباق العلماء جميعاً على الاحتجاج برواية الحسن عن غيره من التابعين بحيث أني لا أذكر أن أحداً أعل حديثاً ما من روايته عن تابعي لم يصرح بسماعه منه .
هذا ما ظهر لي في هذا المقام .
والله سبحانه أعلم .
على أن لحديثه هذا شاهداً من حديث ابن عمر عند أبي داود ( 1 / 54 ـ 55 ) والطيالسي ( رقم 1851 ) عن محمد ثابت العبدي عن نافع عن ابن عمر به نحوه .
وهذا إسناد حسن في الشواهد إلا أن فيه مستنكرة أنكرت عليه في مسح الذراعين في التيمم ولذلك أوردته في كتابي : " ضعيف سنن أبي داود " ( رقم 58 ) .
فائدة :
لما كان " السلام " اسما من أسماء الله تعالى كما سيأتي في الحديث ( 1894 ) كره النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكره إلا على طهارة ، فدل ذلك على أن تلاوة القرآن بغير طهارة مكروه من باب أولى ، فلا ينبغي إطلاق القول بجواز قراءته للمحدث كما يفعل بعض إخواننا من أهل الحديث .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 835

" ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أرشدهما " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 511 :
أخرجه الترمذي ( 4 / 345 ) وابن ماجه ( 1 / 66 ) والحاكم ( 3 / 388 ) والخطيب ( 11 / 288 ) من طريق عبد العزيز بن سياه عن حبيب ابن أبي ثابت عن عطاء بن يسار عن # عائشة # قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
وقال الترمذي : " حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد العزيز بن سياه وهو شيخ كوفي وقد روى عنه الناس " .
قلت : وهو ثقة من رجال الشيخين ولم يتفرد به ، فقال الإمام أحمد ( 6 / 113 ) : حدثنا أبو أحمد قال : حدثنا عبد الله بن حبيب عن حبيب بن أبي ثابت عن عطاء بن يسار قال : " جاء رجل فوقع في علي وفي عمار رضي الله تعالى عنهما عند عائشة ، فقالت : أما علي فلست قائلة فيه شيئاً وأما عمار ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم : يقول : ( لا يخير بين أمرين .... ) " .
قلت : وعبد الله هذا هو ابن حبيب بن أبي ثابت وهو ثقة أيضاً من رجال مسلم ، فالإسناد صحيح لولا عنعنة حبيب ، فقد رمي بالتدليس ولكنه صحيح قطعاً بما بعده .
فقد أخرجه الحاكم ( 3 / 388 ) وأحمد ( 1 / 389 و 445 ) عن عمار بن معاوية الدهني عن سالم بن أبي الجعد الأشجعي عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ابن سمية ما عرض عليه أمران قط إلا اختار الأرشد منهما " وقال : " صحيح على شرط الشيخين إن كان سالم بن أبي الجعد سمع من عبد الله ابن مسعود " . ووافقه الذهبي .
قلت : عمار لم يخرج له البخاري والإسناد منقطع ، قال علي بن المديني : " سالم بن أبي الجعد لم يلق ابن مسعود " .
لكن الحديث صحيح يشهد له ما قبله .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 836

" غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 512 :
رواه أحمد ( 2 / 261 ، 499 ) وابن سعد ( 1 / 439 ) عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن # أبي هريرة # مرفوعاً .
قلت : وإسناده حسن .
وتابعه عمر بن أبي سلمة عن أبيه به دون ذكر النصارى .
أخرجه الترمذي ( 1 / 325 ) وقال : " حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة " .
ثم رواه هو والنسائي ( 2 / 278 ) وأحمد ( 1 / 165 ) وابن عساكر ( 11 / 68 / 2 ) حدثنا محمد بن كناسة الأسدي أخبرنا هشام بن عروة عن عثمان بن عروة عن أبيه عن الزبير مرفوعاً دون قوله : " والنصارى " .
قلت : وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير ابن كناسة هذا ، فهو صدوق .
وقد خالفه عيسى بن يونس ، فقال : عن هشام بن عروة عن أبيه عن ابن عمر مرفوعاً به .
أخرجه النسائي وقال : " كلاهما غير محفوظ " والله أعلم .
ثم رواه ابن سعد ( 9 / 191 ) عن ابن جريج عن عثمان بن أبي سليمان عن نافع بن جبير بن مطعم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره ، قال : فصبغ أبو بكر بالحناء والكتم وصبغ عمر فاشتد صبغه وصفر عثمان بن عفان قال : فقيل لنافع بن جبير : فالنبي صلى الله عليه وسلم ? قال : كان يمس الدر .
ومن الطرق التي أشار إليها الترمذي عن أبي هريرة ما عند الشيخين وغيرهما عنه مرفوعاً بلفظ . " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم " .
وقد خرجته في " تخريج الحلال والحرام " ( 105 ) .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 837

" إذا كان أحدكم في الفيء ، فقلص عنه الظل وصار بعضه في الشمس وبعضه في الظل فليقم " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 514 :
أخرجه أبو داود ( 4822 ) والحميدي في " المسند " ( 1138 ) من طريق سفيان قال : حدثنا محمد بن المنكدر ـ وهو متكئ على يدي في الطواف ـ قال : أخبرني من سمع # أبا هريرة # يقول : قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : وهذا إسناد صحيح لولا الرجل الذي لم يسم وقد أسقطه بعض الرواة عن ابن المنكدر ، فقال الإمام أحمد ( 2 / 383 ) : حدثنا عفان حدثنا عبد الوارث حدثنا محمد بن المنكدر عن أبي هريرة مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد على شرط الشيخين وعبد الوارث هو ابن سعيد أبو عبيدة البصري أحد الأعلام .
وتابعه معمر عن ابن المنكدر عن أبي هريرة به نحوه إلا أنه أوقفه .
أخرجه البغوي في " شرح السنة " ( 3 / 400 مخطوطة المكتب الإسلامي ) .
قلت : ورواية عبد الوارث أصح الروايات عندي لأنه مع كونه ثقة ثبتا كما في " التقريب " فقد تابعه سفيان ـ وهو ابن عيينة ـ على رفعه وتابعه معمر ـ وهو ابن راشد ـ على إسقاط الرجل الذي لم يسم ـ من إسناده ومن المعلوم أن ابن المنكدر قد سمع من أبي هريرة ، فاتصل السند وثبت الحديث والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 838

" نهى أن يجلس بين الضح والظل ، وقال : مجلس الشيطان " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 515 :
أخرجه أحمد ( 3 / 413 ) : حدثنا بهز وعفان قالا : حدثنا همام قال عفان في حديثه : حدثنا قتادة عن كثير عن # أبي عياض عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم # نهى ...
قلت : وهذا إسناد صحيح ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير كثير وهو ابن أبي كثير البصري كما قال العجلي وابن حبان وقد روى عنه جماعة من الثقات .
وأبو عياض اسمه عمرو بن الأسود العنسي .
وقد تابعهما عبد الله بن رجاء فقال : حدثنا همام به إلا أنه سمى الصحابي أبا هريرة .
أخرجه الحاكم ( 4 / 271 ) وقال : " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي .
قلت : عبد الله بن رجاء هو الغداني صدوق يهم قليلا كما قال الحافز وأخشى أن يكون قد وهم في تسمية الصحابي أبا هريرة لمخالفته لشيخي أحمد : بهز وعفان ، لاسيما وقد تابعهما محمد بن كثير حدثنا همام به .
أخرجه أبو بكر الشافعي في " حديثه " ( ق 4 / 2 ) .
وتابعه شعبة عن قتادة به وقال : " مقعد الشيطان " .
أخرجه الشافعي .
والحديث صححه أحمد وابن راهويه ، فقال المروزي في " مسائله عنهما " ( ص 223 ) : " قلت : يكره أن يجلس الرجل بين الظل والشمس ? قال : ( يعني أحمد ) هذا مكروه أليس قد نهى عن ذا ? قال إسحاق : قد صح النهي فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
وللحديث شاهد يرويه مقدام بن داود حدثنا عبد الله بن محمد بن المغيرة حدثنا سفيان الثوري حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر مرفوعاً به .
أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( 221 / 2 ) وقال : " لا أعلمه يرويه عن الثوري غير عبد الله بن محمد وأحاديثه عامتها مما لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه " .
قلت : هو متهم بالوضع ، فلا يفرح بشهادته ! على أن الراوي عنه المقدام بن داود ضعيف جداً .
وله شاهد أحسن حالا منه يرويه أبو المنيب عن ابن بريدة عن أبيه مرفوعاً به دون قوله : " مقعد الشيطان " .
أخرجه ابن ماجه ( 3722 ) .
قلت : وإسناده حسن كما قال البوصيري في " الزوائد ( ق 249 / 1 ـ 2 ) .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي