أيه وتفسير

[أحمد اسماعيل]

(وَاللّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) (يونس : 25 )

هذه هي أول الآيات التي سنقف عليها ... ونتأملها .. ونتفكر فيها ...


وسنقف معها عدة وقفات :

الوقفة الأولى/ دار السلام ..

من منا لا تريد أو لا يريد أن تدخل أو يدخل الجنة ؟

ومن منا تحب أو يحب إذا انفصلت أو أنفصل عن هذه الدنيا أن تنعم بنعيم ما خطر على قلب بشر ..

فأهل الجنة في وجوههم نضرة النعيم .. يسقون من رحيق مختوم .. جالسين على منابر الياقوت الأحمر في خيام من اللؤلؤ الأبيض .. متكئين على أرائك منصوبة على أطراف أنهار مطردة بالخمر والعسل .. مزينة بالحور العين كأنهن اللؤلؤ والمرجان لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ..
يطاف عليهم بأكواب وأباريق وكأس من معين بيضاء لذة للشاربين ..
ويطوف عليهم خدام وولدان كأمثال اللؤلؤ المكنون جزاء بما كانوا يعملون ..
في مقام أمين .. في جنات وعيون .. في جنات ونهر .. في مقعد صدق عند مليك مقتدر ..
ينظرون فيها إلى وجه الملك الكريم وقد أشرقت في وجوههم نضرة النعيم ..
لا يرهقهم فتر ولا ذلة .. بل عباد مكرمون وبأنواع التحف من ربهم يتعاهدون ..
فهم فيما اشتهت أنفسهم خالدون .. لا يخافون فيها ولا يحزنون .. وهم من ريب المنون آمنون ..
فهم يتنعمون ويأكلون من أطعمتها .. ويشربون من أنهارها لبناً وخمراً وعسلاً .. وعلى أرض ترابها مسك ونباتها زعفران ..

فيا عجباً لمن يؤمن بدار هذه صفتها .. ويوقن بأنه لا يموت أهلها .. ولا تحل الفجائع بمن نزل بفنائها ... كيف لا يركض إليهــا ركضا .. ؟

والله لو لم يكن فيها إلا سلامة الأبدان .. مع الأمن من الموت والجوع والعطش وسائر أصناف الحدثان .. لكان جديراً بأن يهجر الدنيا بسببها ..

قال أبو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ينادي مناد يا أهل الجنة إن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبداً وإن لكم أن تحيوا فلا تموتوا أبداً وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبداً وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبداً فذلك قوله عز وجل " ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعلمون " .

وأكبر نعيم رضوان الله عليهم .. وهذا الإمام البخاري رحمه الله يروي لنا حديث أكبر الإنعام فيقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن الله عز وجل يقول لأهل الجنة ، يا أهل الجنة ، فيقولون : لبيك ربنا وسعديك ، والخير بيديك ، فيقول : هل رضيتم ؟ فيقولون : وما لنا لا نرضى يا ربنا وقد أعطيتنا ما لم تعط أحداً من خلقك ، فيقولون : ألا أعطيكم أفضل من ذلك ( فيقولون : وأي شيء أفضل من ذلك ؟ فيقول ، أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبداً )

اللهم اجعلنا من أهل طاعتك ومحبتك ورضوانك آمين ..

وأعلى النعيم والغاية العظمى في الجنة ..

أخبرنا بها نبينا محمد بأبي هو وأمي حين تلا هذه الآية: ( للذين أحسنوا الحسنى وزيادة ) قال: إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد أن ينجزكموه فيقولون: ما هو؟ ألم يثقل موازيننا؟ ألم يبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويزحزحنا عن النار؟ قال: فيكشف لهم الحجاب فينظرون إليه فو الله ما أعطاهم الله شيئا أحب إليهم من النظر إليه ولا أقر لأعينهم ..


والله لولا رؤية الرحمن في الجنات ما طابت لذي العرفـان
أعلى نعيـم رؤيـة وجهـه وخطابه في جنـة الحيـوان
وأشد شيء في العذاب حجابه سبحانه عن ساكني النيـران
والله ما في هذه الدنيـا ألـذمن اشتياق العبـد للرحمـن
وكذاك رؤية وجهه سبحانـه هي أكمل اللـذات للإنسـان


أسأل الله لي ولكم وللمؤمنين والمؤمنات الجنة وما قرب إليها من قول وعمل ..
وأسأله أن لا يحرمنا لذة النظر إلى وجهه ..
وأن يعيننا على أن نكمل حقه حتى نصل إلى ما يرضيه عنا .

[أحمد اسماعيل]

نقرأ في كتاب الله عزوجل آية عظيمة وهي (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات : 56 ) ..
ومن أجل أن يعلم الناس "ماهية" العبادة وكيف تكون .. أرسل الله عزوجل الرسل مبشرين ومنذرين (رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ) (النساء : 165 ) ..
ولكي يكون الناس على بينة ويسيرون على منهج ثابت محدد وضح لهم سبيله وقال : (وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (الأنعام : 153 ) ....

إذا فتلك وصية الرسول عليه السلام ووصية الرسل من قبله كما قال يعقوب عليه السلام حينما حضرته الوفاة : (أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (البقرة : 133 ) ....
وصيتهم أن يتبعوا سبيل وطريق الله .. ويستقيموا عليــه ولا يتفرقوا عنه ...

إذا من الفروض الواجبة على الإنسان: أن يستقيم على ما أمره الله به ..
ومن الفروض الواجبة على المسلم: إتباع الصراط المستقيم ....
وقد يهدي الله لهذا الإنسان .. وقد يضله .. ومشيئته فوق كل شئ تبارك وتقدس سبحانه لا يسأل عما يفعل ....
لذا يجب أن نسأل ما هي الاستقامة .. وما مقامها في الإسلام ....؟
وهذه هي وقفتنا لهذا اليوم عن الاستقامة ..


الوقفة الثانية/ الاستقامة


روى مسلم في صحيحة من حديث سفيان بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال : قلت يا رسول الله قل لي في الإسلام قولاً لا أسأل عنه أحدًا غيرك قال: "قل آمنت بالله ثم استقم".

يقول الشيخ صالح الفوزان في معنى الاستقامة: ( الاستقامة تعني لزوم شريعة الله سبحانه وتعالى في التوحيد وإخلاص العبادة لله وفي الآداب والأخلاق والتعامل مع الناس وكل ما يفعله الإنسان في هذه الحياة يكون مستقيماً على المنهج الصحيح الذي رسمه له سبحانه وتعالى وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم لأن هذا المنهج هو منهج الذين أنعم الله عليهم كما قال تعالى: (اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ) (الفاتحة : 6-7 ) فالذين انعم الله عليهم هم أهل الاستقامة من (النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً) (النساء : 69 ) . انتهى كلامه .

إذا الاستقامة هي الالتزام بالإسلام عقيدة وعملاً وتشريعاً وسلوكاً أفرادا وأمماً ..
قال الله تعالى منادياً: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ) (البقرة : 208 )

وقال سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ *
أوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (الأحقاف : 13 )

إذا لا دخول لدار السلام إلا بالاستقامة .. ولا خلود فيها إلا بإتباع قول الله وقول الرسول صلى الله عليه وسلم ..

فالالتزام بما جاء به النبي هو عنوان الاستقامة ..

والطريق الموصل إلى الخلد في الجنان ..

وتأتي أهمية الاستقامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه الترمذي عن أنس ( يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَى الْجَمْرِ) ..

فالالتزام بالدليل الصحيح وحفظ النفس من الشبهات والشكوك والشهوات .. والبعد عن الفتن والاستعاذة منها هي المعين والمساعد على الالتزام بالطريق السوي الموصل إلى الجنان ..

قال ابن القيم رحمه الله : ( لا يتم له سلامته –يقصد العبد- مطلقا حتى يسلم من خمسة أشياء "من شرك يناقض التوحيد، وبدعة تخالف السنة، وشهوة تخالف الأمر، وغفلة تناقض الذكر" ..

ولذلك اشتدت حاجة العبد إلى أن يسأل الله أن يهديه الصراط المستقيم ..
فليس العبد أحوج إلى شيء منه إلى هذه الدعوة ..

وليس شيء أنفع منها .. فان الصراط المستقيم يتضمن علوما وإرادة وأعمالا وتروكا ظاهرة وباطنه تجري عليه كل وقت ..

وليس في طباع العبد الهداية إلى ذلك كله .. بل متى وكل إلى طباعه حيل بينه وبين ذلك ... وهذا هو الأركاس الذي أركس الله به المنافقين بذنوبهم فأعادهم إلى طباعهم وما خلقت عليه نفوسهم من الجهل والظلم ...


فإذا كان يوم القيامة نصب لخلقه صراطا مستقيما يوصلهم إلى جنته ..
ثم صرف عنه من صرف عنه في الدنيا ..وأقام من أقام في الدنيا ..

وجعل نور المؤمنين به وبرسوله وما جاء به الذي كان في قلوبهم في الدنيا نورا ظاهرا لهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم في ظلمة الحشر ..

وحفظ عليهم نورهم حتى يقطعوه _أي الصراط_ كما حفظ عليهم الإيمان حتى لقوه ..
وأطفى نور المنافقين أحوج ما كانوا إليه كما أطفأه من قلوبهم في الدنيا ..
وأقام أعمال العصاة بجنبتي الصراط كلاليب وحسكا تخطفهم كما تخطفهم في الدنيا عن الاستقامة عليه ..

وجعل على قدر سيرهم وسرعتهم إليه في الدنيا ..
ونصب للمؤمنين حوضا يشربون منه بإزاء شربهم من شرعه في الدنيا ..
وحرم من الشرب منه هناك من حرم الشرب من شرعه ودينه ههنا ..

تأمل حكمة الله سبحانه في الدارين تعلم حينئذ علما يقينا لاشك فيه أن الدنيا مزرعة الآخرة وعنوانها وأنموذجها ...
وأن منازل الناس فيها من السعادة والشقاوة علي حسب منازلهم في هذه الدار في الإيمان والعمل الصالح وضدها ) انتهى كلامه رحمه الله من كتاب الجواب الكافي .

[أحمد اسماعيل]

قال الله عز وجل في سورة الدخان:{وماخلقنا السموات والأرض وما بينهما لاعبين (38) ماخلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لايعلمون (39)إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين (40) يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون (41) إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم (42)}ا

يخبر تعالى عن عدله وتنزييهه نفسه عن اللعب والعبث والباطل كقوله جل وعلا (وماخلقنا السماء والأرض ومابينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ) ثم قال تعالى (إن يوم الفصل ميقاتهم أجمعين ) وهو يوم القيامة وقوله عز وجل (ميقاتهم أجمعين ) أي أولهم وآخرهم (يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ) أي لا ينفع قريب قريبا . كقولة تعالى (ولايسأل حميما حميما ) أي لا يسأل أخا له عن حاله وهو يراه عيانا
وقوله جل وعلا (ولا هم ينصرون ) لا يتناصرون ولا يأتيهم النصر من خارج . ثم قال جل جلاله ( إلا من رحم الله ) أي لا ينفع يومئذ إلا رحمة الله عز و جل بخلقه ( إنه العزيز الرحيم ) أي هو عزيز وذو رحمة واسعة

[همس الليالي]

حــياكم الله

يامن تريد نفع نفسك ونفع غيرك ......... هل تشاركنا؟؟

نعم.. هل تشاركنا بماتستطيع لن نكلف عليك..

نريد منك ...

الحضور هنا ,,,,, لأجل أن نتدارس سوياً كتاب الله

كل يوم (بإذن الله ) سنضع آيه وتفسيرها..

ملاحظة : لابد من ذكر مصدر التفسير ..

من يريد أن يبدأ ويعلمنا آية وله الأجر من الله بإذن الله ؟؟؟؟؟

[همس الليالي]

هناك آيات لطالما وقفنا أمامها عاجزين عن وصف مدى تأثيرها على قلوبنا ..
نستشعر عظمة القرآن العظيم .. الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ..

متذكرين قول بشر بن السري: "إنما الآية مثل التمرةكلما مضغتها استخرجت حلاوتها"

(آية من كتاب الله استوقفني---- بديع معناها,عظيم مقتضاها
عاقبتها حسنى في الدنيا وفي الآخرة ولا شك)

بسم الله الرحمن الرحيم

( إن الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا مما رزقناهم سراً وعلانية يرجون تجارة لن تبور ) فاطر,آية29

قال الحافظ بن كثير رحمه الله تعالى في تفسير هذه الآية:-

يُخْبِر تَعَالَى عَنْ عِبَاده الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابه وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَعْمَلُونَ بِمَا فِيهِ مِنْ إِقَامِ الصَّلَاة وَالْإِنْفَاق مِمَّا رَزَقَهُمْ اللَّه تَعَالَى فِي الْأَوْقَات الْمَشْرُوعَة لَيْلًا وَنَهَارًا سِرًّا وَعَلَانِيَة " يَرْجُونَ تِجَارَة لَنْ تَبُور " أَيْ يَرْجُونَ ثَوَابًا عِنْد اللَّه لَا بُدّ مِنْ حُصُوله كَمَا قَدَّمْنَا فِي أَوَّل التَّفْسِير عِنْد فَضَائِل الْقُرْآن أَنَّهُ يَقُول لِصَاحِبِهِ إِنَّ كُلّ تَاجِر مِنْ وَرَاء تِجَارَته وَإِنَّك الْيَوْم مِنْ وَرَاء كُلّ تِجَارَة .


وقال القرطبى ايضا رحمه الله في تفسيره:-

هَذِهِ آيَة الْقُرَّاء الْعَامِلِينَ الْعَالِمِينَ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة الْفَرْض وَالنَّفْل , وَكَذَا فِي الْإِنْفَاق . وَقَدْ مَضَى فِي مُقَدِّمَة الْكِتَاب مَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَخَلَّق بِهِ قَارِئ الْقُرْآن . " يَرْجُونَ تِجَارَة لَنْ تَبُور " قَالَ أَحْمَد بْن يَحْيَى : خَبَر " إِنَّ " " يَرْجُونَ "


وورد في فضل تلاوة القرآن:-


عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم" خيركم من تعلم القرآن وعلمه "
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن وهو يتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران " رواه البخاري

وعن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها طيب حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر " رواه البخاري ومسلم

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول صلى الله عليه وسلم يقول " اقرؤوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه " رواه مسلم

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يقول الله سبحانه وتعالى من شغله القرآن وذكري عن مسألتي أعطيته أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله سبحانه وتعالى عن سائر الكلام كفضل الله تعالى على خلقه " رواه الترمذي

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب " رواه الترمذي

وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " يقال لصاحب القرآن اقرأ وارق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها " رواه أبو داود والترمذي والنسائي

وعن معاذ بن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال" من قرأ القرآن وعمل بما فيه ألبس الله والديه تاجاً يوم القيامة ضوؤه أحسن من ضوء الشمس في بيوت الدنيا فما ظنكم بالذي عمل بهذا " رواه أبو داود

وروى الدارمي بإسناده عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " اقرؤوا القرآن فإن الله تعالى لا يعذب قلباً وعي القرآن وإن هذا القرآن مأدبة الله فمن دخل فيه فهو آمن ومن أحب القرآن فليبشر "


المصادر
تفسير ابن كثير
تفسير القرطبى

[جيفارا]

همس ... جزاك الله خيرأ على الموضوع القيم والمميز
تمنياتي لك بالخير لنا عوده

[الوعد الصادق]

الغالية

همس الليالي

بارك الله فيك ونفع بك
وجزاك الله خير الجزاء
وجعله في موازين حسنات
وماننحرم من جديدك الرائع والمفيد
دمتٍ بحفظ الله
تحــياتي

[الوعد الصادق]

{ وأنّه هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى }

فقد قال القرطبي في تفسير قول الله تعالى : { وأنّه هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى } [ النجم / 43 ] : " أي : قضى أسباب الضحك والبكاء ، وقال عطاء بن أبي مسلم : يعني : أفرح وأحزن ؛ لأن الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء ...
" تفسير القرطبي " ( 17 / 116 ) .

وبما أن البكاء فعل غريزي لا يملك الإنسان دفعه غالباً فإنه مباح بشرط ألا يصاحبه ما يدلُّ على التسخُّط من قضاء الله وقدره ، لقول النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : " إنَّ اللهَ لا يُعذِّبُ بدمعِ العينِ ولا بحزنِ القلبِ ، ولكن يُعَذِّبُ بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحمُ " البخاري ( 1242 ) ومسلم ( 924 ) .

[همس الليالي]

جيفارا
الوعد
أسعدني حضوركم العاطر
أسعد الله قلوبكم بالخير

[همس الليالي]

{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ }

هذه الآية جامعة, لحسن الخلق مع الناس, وما ينبغي في معاملتهم. فالذي ينبغي أن يعامل به الناس, أن يأخذ العفو, أي: ما سمحت به أنفسهم, وما سهل عليهم من الأعمال والأخلاق. فلا يكلفهم, ما لا تسمح به طبائعهم, بل يشكر من كل أحد, ما قابله به, من قول, وفعل, جميل, أو ما هو دون ذلك, ويتجاوز عن تقصيرهم ويغض طرفه عن نقصهم. ولا يتكبر على الصغير لصغره, ولا ناقص العقل لنقصه, ولا الفقير لفقره. بل يعامل الجميع, باللطف, والمقابلة بما تقضيه الحال, وتنشرح له صدورهم.

{وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ } أي: بكل قول حسن, وفعل جميل, وخلق كامل للقريب والبعيد. فاجعل ما يأتي إلى الناس منك, إما تعليم علم, أو حثا على خير, من صلة رحم, أو بَرِّ والدين, أو إصلاح بين الناس, أو نصيحة نافعة, أو رأي مصيب, أو معاونة على بر وتقوى, أو زجر عن قبيح, أو إرشاد إلى تحصيل مصلحة دينية, أو دنيوية. ولما كان لابد من أذية الجاهل, أمر اللّه تعالى أن يقابل الجاهل, بالإعراض عنه, وعدم مقابلته بجهله. فمن آذاك, بقوله, أو فعله, لا تؤذه, ومن حرمك, لا تحرمه, ومن قطعك, فَصِلْهُ, ومن ظلمك فاعدل فيه. وأما ما ينبغي أن يعامل به العبد شياطين الجن, فقال تعالى: {وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ } إلى {ثُمَّ لَا يُقْصِرُونَ }.


وفي المرة القادمة بإذن الله نكمل باقي الآيات..


تفسير السعدي