أقوال الأدباء والمبدعين

[أحمد اسماعيل]

أقوال الادباء والمبدعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مساء يحمل الخير

مساء الورد الجورى

مساء الحرف الذهبي والذي يقودنا لكى نتعلم ونُعلم

موضوعنا يغوص فى بحار الأدب لينتقى لنا اللؤلو والمكنون من الحروف

نختار من كلمات وأعمل الأدباء والمبدعين ما ينفعنا ويعينا على الحياة

ويكون شعارنا ( لتكون تجارب الاخرين عبرة لنا )

ونبداء رحلتنا وأتمنى تشاركونى فيها

موضوعنا متجدد

لا تبخلوا علينا بمعرفتكم

[أحمد اسماعيل]

الاديب الايرلندى الشهير برنارد شو ..

إن من المؤسف أننا حين نبلغ مرحلة الحكمة وتتحقق لنا السيادة على أنفسنا والسيطرة على أهوائنا , فإن رحلة العمر تكون قد أذنت بالمغيب ولم يتبق لنا الكثير لكى نستفيد فيه بالحكمة التى إكتسبناها بعد التخبط الطويل فى التجربة والخطأ ..

[أحمد اسماعيل]

يتميز الأطفال بسبع خصال :

أولها .. أنهم لا يغتمون للرزق

وثانيها .... أنهم إذا مرضوا لم يضجروا من قضاء الله

وثالثها.. أن الحقد لا يجد سبيلا إلى قلوبهم

ورابعها .... أنهم يسارعون للصلح

وخامسها .... أنهم يأكلون مجتمعين

وسادسها .... أنهم يخافون لأدنى تخويف

وسابعها .... أن عيونهم تدمع ....

[أحمد اسماعيل]

يقول الأصمعي وقد سأله الرشيد عن حقيقة العشق :

إنه شيء يُذهل القلب عن مساويء المحبوب

فيجد رائحة البصل من المحبوب أعظم من المسك والعنبر !!

[أحمد اسماعيل]

_يقول وليام آرثورد :

إن أبواب الإنجازات تتسع لذلك الشخص الذي يرى في الأشياء التافهة

إمكانيات غير محدودة ..

[همس الحب]

الكتاب: المرجع في الرواية العربية الحديثة
المؤلف: دنيس - جونسون ديفيس
الناشر: الجامعة الأمريكية، القاهرة – 2006

يبقى المترجم البريطاني دنيس - جونسون ديفيس من المترجمين الذين قضوا مع الأدب العربي، خاصة، الفن السردي: قصص قصيرة وروايات، فترة ليست بالهينة، فقد استطاع أن يترجم ما يعبئ خمسة وعشرين مجلداً من الأدب العربي، خاصة، من الروايات والقصص القصيرة كذلك المسرحيات والقصائد، وقد رآه الناقد الفلسطيني إدوار سعيد: "دليل الأدب العربي المترجم إلى الإنجليزية"، كما أنه هو أول من ترجم روايات نجيب محفوظ إلى الإنجليزية، وانشغل بترجمة ثلاثة مجلدات من الأحاديث النبوية، وقد ألف مجموعة القصص القصيرة للأطفال من وحي السرد التراثي العربي، وفي كتابه هذا المسمى: المرجع في الرواية العربية المعاصرة / الحديثة (زمنياً)، والصادر من منشورات الجامعة الأمريكية بالقاهرة، فهو يقدم فيه مجموعة عددها 79صوتاً من الأصوات السردية العربية (في القصة القصيرة والرواية) من أقطار عدة: مصر، ولبنان، وسوريا، وفلسطين، والعراق، وليبيا، والجزائر، والمغرب، واليمن والسعودية.

وقد اختار نشر فصول من روايات أو قصص قصيرة، وقائمة توشك أن تصل الثمانين اسماً تعمل على الأسماء المكرسة خلال منتصف القرن العشرين حتى مرحلة الثمانينيات الميلادية من القرن المنصرم، والأسماء التي ترجم لها بعضها قد رحل عن عالمنا وأسماء أخرى لا زالت باقية أو توقف بعضها واختفى..

ولعل صدور هذه الأنطولوجيا السردية يشكل قفزة نوعية ودفعاً متقدماً لصالح الأدب العربي بعد صدور كتاب الأدب العربي -1963، الذي أنجزه السير هاميلتون جيب أستاذ الأدب العربي في جامعة أكسفورد حيث رأى في مجموعة الروايات والقصص القصيرة كذلك المسرحيات وثائق اجتماعية نافياً المنجز الإبداعي من أساليب ومدارس بدت تتشكل توها، وربما هذا استمرار لذهنية الاستعمار التي ظلَّت تراقب مفاتيح المجتمع العربي لأغراض سياسية (بريطانية وفرنسية خصوصاً ثم ألمانية وإيطالية) ناشطة إبان نهاية القرن التاسع عشر ومطالع العشرين، فإن كتاب: ألف ليلة وليلة (مع تجاهل السير الشعبية: الزير سالم وعنترة بن شداد)، وسلسلة أدب الرحلات التي أنجزت خلال القرنين: التاسع عشر والعشرين لتشارلز داوتي ولورنس، ولويس بيلي، وكارل غوارماني.. لهي تبحث في المجتمع العربي عن وسائل متعددة للتعامل السياسي عندما استخدموا أدوات عبر الثورة العربية التي هندسها توماس لورنس، ولعلنا نعرف هذا التاريخ من سيرته المدونة: أعمدة الحكم السبعة - 1926، لتفكيك الإمبراطورية العثمانية، واتفاقية سايكس بيكو – 1914 لرسم خارطة الشرق الأوسط العالم العربي في الجزيرة العربية والهلال الخصيب وشمال أفريقيا..

وعلى هذا يقبل بعض كلام السير جيب، ولكن يذكر ديفيس في مقدمة هذه الأنطولوجيا السردية بعض الملاحظات النقدية حول مسألة الريادة أو النهضة الأدبية التي قادتها مصر للأدب العربي بأنها حسب رأيه جاءت متوازية مع دول الجوار العربي: لبنان والعراق وسوريا، ويتحدث عن إشكالية اللغة بين المحكي والمكتوب، ويدلِّل أن نجيب محفوظ ممن حسم أمره نحو المكتوب (الفصيح) في كتابة الحوار داخل متن رواياته، وكذلك يتحدث عن تفاوت أو يلمح إلى انعدام تفاعل الكتاب العرب مع الثقافة المغايرة (عالم الغرب والشرق غير العربيين).

ويتحدث عن بروز اسمي محمود تيمور كأحد القصاصين المصريين، ويحيى حقي صاحب: قنديل أم هاشم، ولما لدورهما التأسيسي في الرواية المصرية.

وينتهي في مقدمته إلى إثارة سؤال عن تباين ترجمة الأدباء العرب، خاصة من مصر، قبل نيل نجيب محفوظ جائزة نوبل للآداب، على اعتبار أن الأعمال السردية المترجمة للروائيين والقصَّاصين العرب من غير شمال أفريقيا يفوقونهم عدداً..

ومن الأسماء المترجم لها، إذ يشارف من عدد 79 أربعين اسماً (إلا اسمين) من مصر: إبراهيم عبدالمجيد، يحيى الطاهر عبدالله، يوسف أبو رية، إدريس علي، رضوى عاشور، إبراهيم أصلان، علاء الأسواني، هالة البدري، سلوى بكر، محمد البساطي، فتحي غانم، جمال الغيطاني، نبيل جورجي، عبده جبير، توفيق الحكيم، يحيى حقي، شريف حتاتة، طه حسين، جميل عطية إبراهيم، صنع الله إبراهيم، يوسف إدريس، سعيد الكفراوي، إدوار الخراط، نجيب محفوظ، محمد المخزنجي، صبري موسى، يوسف القعيد، عبدالحكيم قاسم، سمية رمضان، حجاج حسن أدول (النوبي الأصل)، أليفة رفعت، نوال السعداوي، خيري شلبي، ميرال الطحاوي، مي تلمساني، محمود تيمور، محمود الورداني، ولطيفة الزيات. ويورد من المغرب: ليلى أبو زيد، محمد برادة، محمد شكري، بنسالم حميش، محمد زفزاف وأما من اليمن: محمود عبدالوالي، زيد مطيع دماج. وتكثر أسماء الروائيات من العراق: ديزي الأمير، بتول الخضيري، عالية ممدوح، بثينة الناصري فيما يرد اسم روائي واحد: فؤاد التكرلي. وأما من فلسطين: ليانة بدر، إميل حبيبي، جبرا إبراهيم جبرا، غسان كنفاني، سحر خليفة، إبراهيم نصر الله. وأما الأسماء اللبنانية فتراوحت بين جيلين: هدى بركات، رشيد الضعيف، إلياس خوري، إميلي نصر الله وحنان الشيخ على أنه أغفل اسماً كبيراً في الرواية العربية لا اللبنانية هو يوسف حبشي الأشقر، ويورد من تونس: براهيم درغوثي، حبيب السالمي، ومن ليبيا: أحمد فقيه، إبراهيم الكوني، ومن سوريا: ألفت إدلبي، غادة السمان، إبراهيم صموئيل، زكريا تامر، عبدالسلام العجيلي، ومن الجزائر: أحلام مستغانمي، الطاهر وطار فيما يتجاهل اسماً مهماً: واسيني الأعرج، ثم اختار لبعض البلدان على اسم واحد من السعودية: عبدالرحمن منيف، ومن الإمارات: محمد المر، ومن السودان: الطيب صالح.

ومما يلاحظ على هذه الأنطولوجيا مسألة العجز والإهمال من قبل المترجم ديفيس لدور الرواية في السينما العربية وكيف أنها كانت الحاسمة في تكريسها جنساً أدبياً إذ أن الممثلة والموسيقية بهيجة حافظ التي كانت وراء إطلاق رواية: زينب في السينما من اسم صاحبها المستعار: فلاح مصري حيث إن نجاحها ما جعل الطبعة الثانية من الرواية تحمل اسمه الصريح محمد حسين هيكل، والغريب جعل من سنة بدء الرواية العربية بزينب -1929، وكذلك يلاحظ عليه الكثرة العشوائية في اختيار أسماء مصرية مع تفاوت المستويات الأدبية، وتباين الأهمية التاريخية من الإبداعية، وفي ظل تجاهل اسم محمد حسين هيكل، صاحب زينب، وعادل كامل من جيل نجيب محفوظ فإن في كثرة الأسماء المصرية جاءت على حساب أسماء من السعودية (سميرة بنت الجزيرة وإبراهيم الناصر وعبدالعزيز مشري ورجاء عالم، على سبيل المثال) فيما غابت أسماء مهمة من الأردن، والكويت، والبحرين، وعُمان، وموريتانيا..

كذلك يلاحظ عدم تعليل اختيار ترجمة قصة قصيرة لروائي، واختيار فصل من رواية لقاص وهناك ملاحظة خلطه بين المبدعين من حقل الثقافة (المجال الأدبي) والمبدعين من الحقل الأكاديمي (التعليم والتربية).

ورغم كل الملاحظات تبقى هذه الأنطولوجيا تفتح كوة صغيرة للأدب العربي عبر اللغة الإنجليزية، وربما إلى لغات أخرى سواها لإعطاء حالة عامة، ولكن لا يمنع أن تكون هذه الأنطولوجيا مقبولة في حدود ما تعبر عن اختبار لتجربة فردية مع الرواية العربية حقَّقها المترجم البريطاني ديفيس.

[نور]

اقوال وحكم مؤثرة
هى خلاصة فكر العباقرة والفكرين
هى حكمة السنين
الاخ الكريم
احمد المصرى
تسلم على الطرح المميز الراقى بفكره
دمت بخير رائع كما انت

[أحمد اسماعيل]

همس الحب .. رائعة بمرورك وأضافتك أختى الكريمة

ننتظرك مع كل أبداع تضيفى من أطيب الكلام

دعواتى لكى بالصحة والعافية

[أحمد اسماعيل]

نور .. رائعة المرور


ننتظركــ مع كل أبداع

تضيفى له من أختياراتك الرائعة

تقبلى منى كل الود والاحترام

[همس الليل]

احمد المصرى

تسلم على الاقوال والحكم القيمة

هى ليست الا نتاج فكرى راقى من ادباء وعلماء ومحللين فى كل المجالات

باذن الله ليا مشاركات مستمرة فى هذا الموضوع

دمت بالق