سلسلة الأحاديث الصحيحه للإمام الألباني

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 819

" اخرج إلى هذا فعلمه الاستئذان ، فقل له : قل : السلام عليكم أأدخل " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 482 :
فسمعه الرجل ، فقال : السلام عليكم ، أأدخل ، فأذن له النبي صلى الله عليه وسلم ، فدخل " .
قلت : وإسناد صحيح أيضاً وجهالة الصحابي لا تضر على أنه يحتمل أن يكون هو صفوان بن أمية الذي في الحديث المتقدم .
وجملة القول : أن الحديث عن جابر صحيح بهذه الشواهد الصحيحة .
والحمد لله على توفيقه .
والحديث أورده السيوطي في " الجامع الصغير " من رواية البيهقي في " الشعب " والضياء في " المختارة " عن جابر .
وأعله المناوي بقول الهيثمي المتقدم : " وفيه من لم أعرفهم " .
ولا يخفاك إن هذا قاله في طريق أبي يعلى ولا يلزم أن يكون الأمر كذلك بالنسبة لطريق البيهقي والضياء بدليل رواية أبي نعيم ، فإنها خالية ممن لا يعرف كما تقدم . ثم وقعت على إسناد أبي يعلى فقال في " مسنده " ( 2 / 499 ) : حدثنا عبد الأعلى أنبأنا معتمر أنبأنا أبو إسماعيل عن أبي الزبير والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث عن جابر مرفوعاً بلفظ أبي نعيم .
وليس في هذا الإسناد من لا يعرف عندي ، ورجاله ثقات كلهم غير أبي إسماعيل هذا وهو إبراهيم بن يزيد الخوزي وهو متروك . وأبو الزبير سبق . والوليد بن عبد الله بن أبي مغيث يروي عن التابعين وعنه جماعة منهم الخوزي أبو إسماعيل هذا .
والراوي عنه معتمر هو ابن سليمان بن طرخان من رجال الشيخين .
وعبد الأعلى شيخ أبي يعلى هو ابن حماد المعروف بالنرسي من شيوخ البخاري ومسلم ، فلا أدري كيف لم يعرف الهيثمي بعض هؤلاء ? ! .
فائدة :
اللبأ : هو أول ما يحلب عند الولادة .
الضغابيس : هي صغار القثاء ، واحدها ضغبوس .
وقيل هي نبت ينبت في أصول الثمام يشبه الهليون ، يسلق بالخل والزيت ويؤكل .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 820

" أبو سفيان بن الحارث خير أهلي " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 483 :
أخرجه الطبراني و الحاكم ( 3 / 255 ) من طريق عمرو بن عاصم الكلابي حدثنا حماد بن سلمة عن عمار بن أبي عمار عن # أبي حبة البدري # رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
وقال : " صحيح على شرط مسلم " . وأقره الذهبي .
وهو كما قال ، غير أن في الكلابي ضعفا في حفظه ، ولذلك قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق في حفظه شيء " .
والحديث أورده في " المجمع " ( 9 / 274 ) بهذا اللفظ وزيادة : " أو من خير أهلي " وقال : " رواه الطبراني في " الكبير " و " الأوسط " وإسناده حسن " .
تنبيه :
ذكر المناوي الحديث بلفظ " خير أهل الجنة " من رواية الطبراني والحاكم وهو وهم نشأ من التلفيق بين هذا الحديث وبين حديث آخر مرسل بلفظ : " أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة " .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 821

" أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام ، فأخبرني أن أمتي ستقتل ابني هذا ( يعني الحسين ) ، فقلت : هذا ? فقال : نعم ، وأتاني بتربة من تربته حمراء " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 484 :
أخرجه الحاكم ( 3 / 176 ـ 177 ) عن محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن أبي عمار شداد بن عبد الله عن # أم الفضل بنت الحارث # . " أنها دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله إني رأيت حلماً منكراً الليلة ، قال : وما هو ? قالت : إنه شديد ، قال : وما هو ? قالت رأيت كأن قطعة من جسدك قطعت ووضعت في حجري ، فقال : رأيت خيراً ، تلد فاطمة إن شاء الله غلاماً فيكون في حجرك ، فولدت فاطمة الحسين ، فكان في حجري كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدخلت يوماً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضعته في حجره ، ثم حانت مني التفاتة فإذا عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تهريقان من الدموع ، قالت فقلت : يا نبي الله بأبي أنت وأمي مالك ? ... " فذكره وقال : " صحيح على شرط الشيخين " .
وتعقبه الذهبي بقوله : " قلت : بل منقطع ضعيف ، فإن شدادا لم يدرك أم الفضل ومحمد بن مصعب ضعيف " .
قلت : لكن له شواهد عديدة تشهد لصحته ، منها ما عند أحمد ( 6 / 294 ) حدثنا وكيع قال : حدثني عبد الله بن سعيد عن أبيه عن عائشة أو أم سلمة قال وكيع : شك هو يعني ـ عبد الله بن سعيد ـ أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لأحدهما : " لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها ، فقال لي : إن ابنك هذا : حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربة الأرض التي يقتل بها " .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 822

" لقد دخل علي البيت ملك لم يدخل علي قبلها ، فقال لي : إن ابنك هذا : حسين مقتول وإن شئت أريتك من تربتة الأرض التي يقتل بها " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 485 :
قال " فأخرج تربة حمراء " . قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ، وقال الهيثمي ( 9 / 187 ) : " رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح " .
وله شاهد آخر من حديث أنس نحوه .
أخرجه أحمد ( 3 / 242 ، 265 ) عن عمارة بن زاذان حدثنا ثابت عنه .
وعمارة هذا " صدوق كثير الخطأ " . كما في " التقريب " .
وشاهد آخر من حديث عبد الله بن نجي عن أبيه سار مع علي ، فلما حاذى ( نينوى ) ... قال : " دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم وعيناه تفيضان ... " الحديث نحو حديث أم الفضل .
أخرجه أحمد ( 1 / 85 ) .
قلت : ورجاله ثقات غير نجي ، قال الحافظ : " مقبول " يعني عند المتابعة وقد توبع ، فقد قال الهيثمي ( 7 / 187 ) : " رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني ، ورجاله ثقات ولم ينفرد نجي بهذا " .
ثم ذكره من حديث أم سلمة وأبي الطفيل وإسناده حسن .

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 823

" إياكن وكفر المنعمين ، فقلت : يا رسول الله وما كفر المنعمين ? قال : لعل إحداكن تطول أيمتها من أبويها ، ثم يرزقها الله زوجاً ويرزقها منه ولداً ، فتغضب الغضبة فتكفر فتقول : ما رأيت منك خيراً قط " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 486 :
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 1048 ) : حدثنا مخلد قال : حدثنا مبشر ابن إسماعيل عن ابن أبي غنية عن محمد بن مهاجر عن أبيه عن # أسماء ابنة زيد الأنصارية # : " مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا في جوار أتراب لي ، فسلم علينا ، وقال .... " . فذكره .
قلت : وهذا إسناد جيد ، رجاله كلهم ثقات رجال " الصحيح " غير مهاجر وهو ابن أبي مسلم روى عنه جماعة من الثقات غير ابنه محمد هذا ، وذكره ابن حبان في " الثقات " .
وقد تابعه عبد الحميد بن بهرام حدثني شهر قال : سمعت أسماء بنت يزيد الأنصارية تحدث : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوماً ... " الحديث نحوه .
أخرجه أحمد ( 6 / 452 ـ 453 ـ 453 ، 457 ـ 458 ) والبخاري ( 1047 ) .
ولأبي داود ( 5204 ) منه قصة السلام فقط ، وكذلك أخرجه الترمذي ( 2 / 117 ) والدارمي ( 2 / 277 ) وابن ماجه ( 7701 ) ، وقال الترمذي : " هذا حديث حسن ، قال أحمد بن حنبل : لا بأس بحديث عبد الحميد ابن بهرام عن شهر بن حوشب ... " .
ولهما شاهد من حديث جرير بن عبد الله .
أخرجه البغوي في " شرح السنة " ( 3 / 392 ـ نسخة المكتب ) .

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 824

" أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 487 :
روي عن جمع من الصحابة منهم # علي بن أبي طالب وأنس بن مالك وأبو جحيفة وجابر بن عبد الله وأبو سعيد الخدري # .
1 - أما حديث علي ، فله عنه طرق : الأولى : عن الحارث عنه به وزاد : " لا تخبرهما يا علي " .
أخرجه الترمذي ( 4 / 310 ) وابن ماجه ( 1 / 49 ) وابن عدي ( 214 / 2 ) والخطيب وابن شاهين في " السنة " ( رقم 67 نسختي ) والخطيب في " تاريخ بغداد " ( 10 / 192 ) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 9 / 307 / 2 ) .
قلت : سكت عنه الترمذي ، والحارث ضعيف ، وأسقطه بعض الرواة من السند عند ابن عساكر في بعض رواياته .
وجعل بعضهم مكانه زيد بن يثيع وهو ثقة .
لكن الراوي عن الشعبي ضعيف .
الثانية : عن زر بن حبيش عنه . أخرجه الدولابي في " الكنى " ( 2 / 99 ) وابن عدي ( 100 / 2 ) وعبد الغني المقدسي في " الإكمال " ( 1 / 14 / 2 ) وابن عساكر ( 9 / 310 / 1 ) من طرق عن عاصم بن بهدلة عنه .
وقال المقدسي : " هذا حديث مشهور ، له طرق جمة ، روي عن جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم " .
قلت : وهذا إسناد حسن ، معروف الحسن ، فإن زراً هذا ثقة من رجال الشيخين ، وعاصم ، أخرجا له مقروناً ، قال الحافظ : " صدوق له أوهام ، حجة في القراءة " .
الثالثة : قال عبد الله بن أحمد في " زوائد المسند " ( 1 / 80 ) : حدثني وهب بن بقية الواسطي حدثنا عمر ( في الأصل : عمرو ) بن يونس اليمامي عن عبد الله بن عمر اليمامي عن الحسن بن زيد بن حسن حدثني أبي عن أبيه عن علي رضي الله عنه قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأقبل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال : " يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابها بعد النبيين والمرسلين " .
قلت : وهذا سند حسن ، رجاله كلهم ثقات معروفون ، غير الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، وثقه ابن سعد والعجلي وابن حبان ، وقال ابن معين : ضعيف ، وقال ابن عدي : أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة .
وقال الحافظ في " التقريب " : " صدوق ، يهم ، وكان فاضلاً " .
وبقية الرجال مترجمون في " التهذيب " غير عمر بن يونس اليمامي ، فترجمه ابن أبي حاتم ( 3 / 1 / 142 ـ 143 ) وروى عن أحمد وابن معين أنهما قالا : ثقة .
وأخرجه ابن عساكر ( 9 / 307 / 1 ) من طريق ابن أحمد وغيره عن وهب به . وتابعه عنده إبراهيم بن مرزوق أنبأنا عمر بن يونس به .
الرابعة : عن الوليد بن محمد الموقري عن الزهري عن علي بن الحسين ... ( كذا الأصل إشارة إلى أن مكان النقط سقط ) عن علي بن أبي طالب به .
أخرجه الترمذي ( 4 / 310 ) وقال : " حديث غريب من هذا الوجه " .
قلت : والوليد هذا متروك متهم بالكذب .
وأخرجه ابن عساكر ( 13 / 1 ) عنه ، ومن طريق عصمة بن محمد الأنصاري أنبأنا يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب عن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عن أبيه عن جده علي بن أبي طالب به .
قلت : وهذا إسناد متصل ولكن عصمة بن محمد كذاب يضع الحديث كما قال ابن معين .
2 - وأما حديث أنس ، فله عنه طريقان : الأولى : يرويه قتادة عنه به ، وفيه الزيادة .
أخرجه الترمذي ( 4 / 310 ) والضياء المقدسي في " المختارة " ( 197 ـ 198 ) وابن عساكر ( 2 / 250 / 1 ، 9 / 311 / 1 ، 13 / 24 / 1 ) من طريق محمد بن كثير قال : حدثنا الأوزاعي عنه .
وقال الترمذي : " حديث حسن غريب من هذا الوجه " .
قلت : رجاله ثقات رجال الشيخين غير محمد بن كثير وهو الصنعاني المصيصي قال الحافظ : " صدوق كثير الغلط " .
قلت : ويبدو أن بعضهم توهم أنه محمد بن كثير العبدي البصري ، وهو من رجال الشيخين أيضاً .
فقال المناوي : " قال الصدر المناوي : سنده سند البخاري " !
فالتبس عليه الصنعاني المضعف بالبصري الثقة !
وقد خولف في إسناده كما يأتي وأشار ابن أبي حاتم ( 2 / 390 ) إلى أنه منكر .
الثانية : أخرجه ابن عساكر ( 9 / 310 / 2 ) والضياء ( 145 / 2 ) من طريق أبي يعلى الموصلي : حدثنا سهل بن زنجلة الرازي حدثنا عبد الرحمن بن عمر حدثنا عبد الله بن يزيد العبدي قال : سمعت أنس بن مالك يقول : فذكره مرفوعاً .
قلت : وهذا إسناد لم أعرف منه غير سهل هذا ، وهو ثقة .
3 - وأما حديث أبو جحيفة ، فيرويه خنيس بن بكر بن خنيس حدثنا مالك بن مغول عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه به .
أخرجه ابن حبان ( 2192 ) وكذا ابن ماجه ( 1 / 51 ) والدولابي في " الكنى " ( 1 / 120 ) من طرق عنه .
قلت : وهذا إسناد حسن رجاله ثقات غير خنيس هذا ، قال صالح جزرة : " ضعيف " .
وذكره ابن حبان في " الثقات " .
وسكت عليه البوصيري في " الزوائد " ( 8 / 1 ) ، لكنه نص في " المقدمة " أن ما سكت عليه ، ففيه نظر .
4 - وأما حديث جابر ، فرواه الطبراني في " الأوسط " عن شيخه المقدام بن داود ، وقد قال ابن دقيق العيد : إنه وثق ، وضعفه النسائي وغيره ، وبقية رجاله رجال الصحيح كما قال الهيثمي ( 9 / 53 ) ، ومن هذا الوجه أخرجه ابن عساكر ( 13 / 24 / 1 ) .
5 - وأما حديث أبي سعيد ، فرواه البزار والطبراني في " الأوسط " ، وفيه علي بن عابس وهو ضعيف .
6 - وأما حديث ابن عمر ، فيرويه داود بن مهران الدباغ أبو سليمان : حدثنا عبد الرحمن بن مالك بن مغول عن عبيد الله عن نافع عنه .
أخرجه السهمي في " تاريخ جرجان " ( 77 ) وابن عساكر ( 13 / 23 / 2 ) ، وقال ابن أبي حاتم ( 2 / 389 ) عن أبيه : " هذا حديث باطل ، يعني بهذا الإسناد ، وامتنع أن يحدثنا ، وقال : اضربوا عليه " .
قلت : ورجاله ثقات غير عبد الرحمن بن مالك بن مغول ، وهو كذاب كما قال أبو داود ، وقال الدارقطني : متروك ، فهو آفة هذا الإسناد ، وإنما ذكرته لبيان حاله .
وجملة القول أن الحديث بمجموع طرقه صحيح بلا ريب ، لأن بعض طرقه حسن لذاته كما رأيت ، وبعضه يستشهد به ، والبعض الآخر مما اشتد ضعفه فنحن بما تقدم في غنى عنه ، وكأنه لذلك رمز السيوطي له بالصحة .
تنبيه :
لقد أوقفني بعض الإخوان المجدين في الدراسة وطلب العلم على هذا الحديث في كتاب " أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب " للشيخ محمد بن درويش الحوت البيروتي ( ص 13 ـ طبعة الحلبي 1346 ) قال فيه : " رواه الشيخان وغيرهما عن علي و غيره " .
وهذا خطأ محض فلم يروه الشيخان أصلاً .
كما يتبين من هذا التخريج فاقتضى التنبيه .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 825

" لا يجوز لامرأة عطية إلا بإذن زوجها " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 493 :
أخرجه أبو داود ( 2 / 110 ) والنسائي ( 1 / 352 ) وأحمد ( 2 / 179 ، 184 ، 202 ) عن عمر بن شعيب عن أبيه عن جده # عبد الله بن عمرو # مرفوعاً .
قلت : هذا سند حسن .
وورد بلفظ : " لا يجوز لامرأة هبة في مالها إذا ملك عصمتها " .
أخرجه أبو داود أيضاً والنسائي ( 2 / 137 ) واللفظ له وابن ماجه ( 2 / 70 ) والحاكم ( 2 / 47 ) عن عمرو به و زاد ابن ماجه : " إلا بإذن زوجها " .
وقال الحاكم : " صحيح الإسناد " . ووافقه الذهبي .
قلت : وإنما هو حسن للخلاف المشهور في عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ، وله شاهد بلفظ : " لا يجوز للمرأة في مالها أمر إلا بإذن زوجها " .
أخرجه ابن ماجه ( 2 / 70 ) والطحاوي في " شرح المعاني " ( 2 / 403 ) وابن منده في " المعرفة ( 2 / 323 / 1 ) من طريق الليث بن سعد عن عبد الله بن يحيى الأنصاري ـ رجل من ولد كعب بن مالك ـ عن أبيه عن جده ، أن جدته خيرة امرأة كعب بن مالك أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بحلي لها فقالت : إني تصدقت بهذا ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فذكره " . فهل استأذنت كعبا ? قالت : نعم ، فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى كعب بن مالك ، فقال : هل أذنت لخيرة أن تتصدق بحليها ? فقال : نعم ، فقبله رسول الله صلى الله عليه وسلم منها " .
قال الطحاوي : " حديث شاذ لا يثبت " وقال ابن عبد البر : " إسناده ضعيف لا تقوم به الحجة " .
قلت : وعلته عبد الله بن يحيى الأنصاري ووالده ، فإنهما مجهولان كما في " التقريب " .
وله شاهد آخر من حديث واثلة ، وقد مضى برقم ( 776 ) ، وأجبت هناك عن إشكال يورده البعض على الحديث فيما إذا كان الزوج مستبداً في ولايته على زوجته ، فراجعه .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 826

" ذاك جبريل عرض لي في جانب الحرة ، فقال : بشر أمتك أنه من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة . فقلت : يا جبريل وإن سرق وإن زنى ? قال : نعم ، قال : قلت : وإن سرق وإن زنى ? قال : نعم . قال : قلت : وإن سرق وإن زنى ? قال : نعم وإن شرب الخمر " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 494 :
أخرجه البخاري ( 8 / 79 ـ نهضة ) وفي " الأدب المفرد " ( 803 ) ومسلم ( 3 / 76 ) والترمذي ( 3 / 269 ) وأحمد ( 5 / 152 ) من طريق زيد بن وهب عن # أبي ذر # قال : " خرجت ليلة من الليالي ، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي وحده ليس معه إنسان ، قال : فظننت أنه يكره أن يمشي معه أحد ، قال : فجعلت أمشي في ظل القمر ، قال : فالتفت فرآني ، فقال : من هذا ? فقلت : أبو ذر جعلني الله فداءك ، قال : يا أبا ذر تعالى ، قال : فمشيت معه ساعة ، فقال : " إن المكثيرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من أعطاه الله خيراً فنفح فيه بيمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيراً " . قال : فمشيت معه ساعة ، فقال : اجلس ها هنا ، فقال : فأجلسني في قاع حوله حجارة ، فقال لي : اجلس ها هنا حتى أرجع إليك . قال : فانطلق في الحرة حتى لا أراه ، فلبث عني ، فأطال اللبث ، ثم إني سمعته وهو مقبل يقول : وإن سرق وإن زنى ! قال : فلما جاء لم أصبر ، فقلت : يا نبي الله جعلني الله فداءك من تكلم في جانب الحرة ? ما سمعت أحداً يرجع إليك شيئاً ، قال ... " فذكره .
وليس عند الترمذي منه سوى قوله : " أتاني جبرئيل فبشرني أنه من مات لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة ، قلت : وإن زنى وإن سرق ? قال : نعم " .
وقال : هذا حديث حسن صحيح ، وفي الباب عن أبي الدرداء .
قلت : وأخرجه هكذا مختصراً مثل الترمذي ، البخاري أيضاً ( 4 / 90 ) ومسلم من هذا الوجه .
وتابعه المعرور بن سويد عن أبي ذر به .
أخرجه البخاري ( 2 / 63 ) ومسلم ( 1 / 66 ) وأحمد ( 5 / 152 ، 159 ، 161 ) .
وحديث أبي الدرداء وصله ابن حبان ( 10 ) من طريق هشام بن عمار حدثنا عيسى بن يونس حدثنا الأعمش عن أبي صالح عنه .
وهشام فيه ضعف ، وكأنه لذلك قال البخاري عقب حديث زيد بن وهب : " مرسل لا يصح ، والصحيح حديث أبي ذر " .
والحديث أورده السيوطي في " الجامع " بلفظ : " أتاني جبريل ، فقال : بشر أمتك ... " الحديث بتمامه ، قال : " رواه أحمد والترمذي والنسائي وابن حبان عن أبي ذر " .
ولم أره بهذا اللفظ عند أحد من هؤلاء ولا أخرجه النسائي وأما ابن حبان فلم أره في " موارد الظمآن " إلا من حديث أبي الدرداء كما تقدم ، وليس لفظه بهذا اللفظ الذي ساقه السيوطي ولا بتمامه .
ثم ذكره السيوطي بلفظ الترمذي المتقدم ، وقال : رواه الشيخان .
ولم يعزه إلى الترمذي ! فتأمل كم في صنيعه من خلل .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 827

" كان إذا جلس احتبى بيديه " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 497 :
أخرجه أبو داود ( 4846 ) والترمذي في " الشمائل " ( 1 / 221 ـ 222 ) وابن عدي في " الكامل " ( 140 / 2 ) وعنه البيهقي في " السنن " ( 3 / 236 ) من طريق عبد الله بن إبراهيم المدني قال : حدثني إسحاق بن محمد الأنصاري عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن جده # أبي سعيد الخدري # مرفوعاً به .
قلت : وهذا إسناد ضعيف جداً ، وفيه علل : الأولى : ربيح هذا مختلف فيه ، فقال البخاري : منكر الحديث ، وقال ابن عدي : أرجو أنه لا بأس به .
الثانية : إسحاق بن محمد الأنصاري . قال الحافظ : " مجهول تفرد عنه الغفاري " .
الثالثة : عبد الله بن إبراهيم المدني متروك واتهمه ابن حبان وغيره بالوضع وبه أعله أبو داود ، فقال عقب الحديث : " شيخ منكر الحديث " .
وقال المناوي بعد أن ذكر العلة الأولى والثالثة : " ومن ثم جزم الحافظ العراقي بضعف إسناده وبه تبين أن رمز المصنف لحسنه غير حسن بل وإن لم يحسنه ، فاقتصاره على عزوه لمخرجه ( يعني أبا داود ) مع سكوته عما عقبه به من بيان القادح من سوء التصرف " .
وأقول : لكن الحديث صحيح لغيره ، فإن له شواهد كثيرة تؤيده :
الأول : عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بفناء الكعبة محتبياً بيده هكذا " .
أخرجه البخاري ( 4 / 179 ) والبيهقي ( 3 / 235 ) وزاد : " وشبك أبو حاتم بيديه " .
وراجع " الفتح " ( 11 / 56 ) .
الثاني : عن ابن عباس قال : " بت ليلة عند خالتي ميمونة .. ( فذكر صلاته صلى الله عليه وسلم في الليل ) قال : فصلى إحدى عشرة ركعة ، ثم احتبى حتى إني لأسمع نفسه راقداً ، فلما تبين له الفجر صلى ركعتين خفيفتين " .
أخرجه مسلم ( 1 / 528 / 185 ـ بتحقيق عبد الباقي ) .
الثالث : عن جابر بن سليم قال : " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو محتب بشملة ، قد وقع هدبها على قدميه " . أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 1182 ) وأبو داود ( 4075 ) والبيهقي ( 3 / 236 ) وأحمد ( 5 / 63 ) بإسنادين عنه .
الرابع : عن أبي هريرة . " أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوماً ، فوجدني في المسجد ، فأخذ بيدي ، فانطلقت معه حتى جئنا سوق بني قينقاع ... ثم انصرف وأنا معه حتى جئنا المسجد ، فجلس فاحتبى .... " الحديث .
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 1183 ) وأحمد ( 2 / 532 ) وإسناده حسن .
وهو في " البخاري " ( 2 / 21 ) ومسلم ( 4 / 1882 / 57 ) من طريق أخرى عن أبي هريرة لكن ليس فيه موضع الشاهد . ويشهد له .
الخامس : عن رجل من بني سليط : " أنه مر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قاعد على باب مسجده محتب وعليه ثوب قطر .... " .
أخرجه أحمد ( 4 / 69 ـ 5 / 24 ـ 381 ) ، قلت : وإسناده صحيح .
السادس : عن علي يرويه حنش بن المعتمر : " أن عليا رضي الله عنه : كان باليمن فاحتفروا زبية للأسد ، فجاء حتى وقع فيها رجل وتعلق بآخر ... ( الحديث ) قال : فارتفعوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : كان متكئاً فاحتبى ... " .
رواه أحمد ( 1 / 152 ) وسنده حسن .
السابع : وفي حديث التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " فانطلقت بكتابه حتى جئت تبوك ، فإذا هو جالس بين ظهراني أصحابه محتبيا ... " .
أخرجه أحمد ( 3 / 441 ـ 442 ) .
وإسناده حسن في الشواهد .
وبالجملة فالحديث صحيح ولا يضر أن راويه متهم ، فقد يصدق الكذوب وأي دليل على صدقه هنا أكبر من هذه الشواهد ?

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي

[مرمر]

سلسلة الأحاديث الصحيحة ــ المجلد الثاني

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

الحديث رقم 828

" من بات فوق بيت ليس له إجار فوقع فمات فبرئت منه الذمة ، ومن ركب البحر عند ارتجاجه فمات ، فقد برئت منه الذمة " .

قال الألباني في السلسلة الصحيحة 2 / 500 :
أخرجه أحمد ( 4 / 79 ) من طريق محمد بن ثابت عن # أبي عمران الجوني قال : حدثني بعض أصحاب محمد # ـ وغزونا نحو فارس ـ فقال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره .
قلت : وهذا إسناد ضعيف من أجل محمد بن ثابت وهو العبدي البصري صدوق لين الحديث كما في " التقريب " .
وقد خالفه عباد بن عباد فقال : عن أبي عمران الجوني عن زهير بن عبد الله يرفعه .
أخرجه أبو عبيد في " غريب الحديث " ( ق 47 / 2 ) : حدثني عباد ابن عباد به .
وعباد هذا هو أبو معاوية الأزدي البصري ،
قال الحافظ : " ثقة ربما وهم " .
وإسناده هذا كأنه مرسل ، فقد قال أحمد : حدثنا أزهر حدثنا هشام - يعني - الدستوائي عن أبي عمران الجوني قال : " كنا بفارس وعلينا أمير يقال له : زهير بن عبد الله ، فقال : حدثني رجل أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال : فذكره .
ثم قال أحمد ( 5 / 271 ) : حدثنا عبد الصمد حدثنا أبان حدثنا أبو عمران حدثنا زهير بن عبد الله ـ وكان عاملاً على ( توج ) ـ وأثنى عليه خيراً ـ عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم به .
قلت : فقد بينت رواية الدستوائي و أبان أن رواية محمد بن ثابت وعباد فيها إرسال وأن الصواب أن الحديث من رواية زهير عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد تابعهما الحارث بن عمير في " أدب البخاري " ( 1194 ) وفي " تاريخه الكبير " ( 2 / 1 / 389 ) .
وزهير هذا ذكره جماعة في الصحابة وجزم ابن أبي حاتم عن أبيه بأن حديثه مرسل وكذا ذكره ابن حبان في " ثقات التابعين " .
قلت : وعلى كل حال فالحديث صحيح متصل الإسناد وجهالة الصحابي لا تضر .
ولشطره الأول شاهد من حديث علي بن شيبان به .
أخرجه البخاري في " الأدب المفرد " ( 1192 ) وأبو داود ( 5041 ) من طريق عمر بن جابر الجعفي عن وعلة بن عبد الرحمن بن وثاب عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان عن أبيه به .
وهذا إسناد لا بأس به في الشواهد ، عبد الرحمن بن علي ثقة ومن دونه من المقبولين عند الحافظ بن حجر .
وله شاهد آخر من حديث ابن عباس مرفوعاً .
أخرجه ابن عدي في " الكامل " ( ق 82 / 2 ، 83 / 2 ) . لكن إسناده واه ، فيه الحسن بن عمارة وهو متروك .
وفي معناه ما رواه عبد الجبار بن عمر عن محمد بن المنكدر عن جابر قال : " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينام على سطح ليس بمحجور عليه " .
أخرجه الترمذي ( 2 / 139 ) وقال : " حديث غريب لا نعرفه من حديث محمد بن المنكدر عن جابر إلا من هذا الوجه وعبد الجبار بن عمر يضعف " .

إلى اللقاء مع الحديث القادم
تقبلوا تحياتي