اجواء رمضانيه من *الامارات* مع مكوك صدفه

[اميرة صدفة]

تزدهر في دولة الإمارات العربية خلال شهر رمضان موائد الإفطار الجماعي في الفريج الواحد - الحيّ - وكانت النساء في الإمارات يتهيأن لشهر رمضان من شهر شعبان عبر التجمع في البيوت كل يوم في بيت إحدى الجارات للقيام بطحن الحب لأعداد الهريس. وكانت العادة الرمضانية القديمة هي تبادل وجبات الإفطار بين البيوت قبيل إطلاق المدفع وحتى لا يكون الطعام بارداً عند الفطور وكانت النساء يخرجنّ لأداء صلاة التراويح في المساجد، مع تأكيد الأهل على أطفالهم بتعويدهم على الصيام والالتزام بمواعيد الصلوات الخمسة وخروجهم لصلاة العيد مع آبائهم. أما الرجال فغالباً ما يجتمعون بعد أدائهم لصلاة العشاء والتراويح في المجلس الذي نراه منتشراً بصورة واسعة في دول الخليج العربي وتعرف باسم مجلس أو ديوانية، وكانت للميالس - المجالس- في الإمارات نكهتها التي لا تنسى من ذاكرة الناس بعد أن شهدوها وفق الطريقة المعينة في أيام الصيام. وشهر رمضان الكريم شهر العبادات والصلوات، وتتضاعف فيه الزيارات العائلية حيث تمتد السهرات والجلسات فيه حتى أذان الفجر عقب انتهاء فترة السحور حيث كان المسحراتي يتجول في الطرقات ويدق بطبله وهو يردد بصوته المسموع:
اصحى يانايم
وأذكر ربّك الدايم

[اميرة صدفة]

وتكثر الحكايات وسرد السوالف والذكريات عن السنين الماضية ولهذا فإنّ المجالس في الإمارات لم تكن تقفل أبوابها سابقاً، إذ تبقى مُشرعة حتى طلوع الفجر. وغالباً ما كانت المجالس الكبيرة مكاناً يتناول فيها الحضور الأحاديث الثنائية بين الجالسين، وتقدم لهم في المجلس القهوة العربية الشاي، إضافة إلى الهريس الذي يقدم طيلة الشهر الكريم، فهو طبق لكل وقت وليس خاصاً برمضان.وتكاد أن تتشابه صورة العيد في دول الخليج العربي إذ لا تختلف إلاّ في تفاصيل دقيقة، فأوّل ما يهتم به الناس هنا صلاة العيد في الأماكن المفتوحة.. ثم العودة إلى المنازل وتهيئة الأهل، لاستقبال المهنئين، وغالباً ما تبدأ زيارة الأقارب والأرحام خاصة بعد الظهر إذا كانوا يقيمون بعيداً أو في أماكن أو مدن أخرى، لكنّ هناك طقوساً معينة تبدأ فيها الاستعدادات للعيد قبل وصوله، ويختلف الأمر في القرى عن المدن. ومن الأناشيد والأهازيج الشعبية التي يتم ترديدها من قبل الأطفال وهم يلهون في المريحان:
أمي يامي يامايه راعي البحر ماباه
أبا وليد عمـي بخنجره واراداه
قابض خطام الصفرا وملوِّح بعصاه
عمتي مرت أبويه الله يسلّط عليها
يوم يتها الهدية خشتها في الزويّة

[اميرة صدفة]

[اميرة صدفة]

يتميز شهر رمضان المبارك في دولة الإمارات، بعادات وتقاليد المسلمين الوافدين الذين يضفون على الشهر الكريم نكهة بلدانهم، الأمر الذي يجعل من شهر الصوم في هذا البلد لوحة جميلة تحوي مشاهد رمضانية لمختلف الدول والأقليات الإسلامية حول العالم من المغرب العربي وحتى الهند ومناطق شرق آسيا. حيث يستقبل الناس الشهر بالزيارات العائلية بين الأهل والأقارب وشراء كافة اللوازم تصاحبها فرحة للأطفال بهذا الضيف الجديد والذين يظهرون فرحتهم، ويخرجون للعب في الساحات ،إضافة لوجود حركة في الأسواق والمحلات التجارية ،ويعرف عن المجتمع الإماراتي أنه لازال يحافظ على الكثير من الطقوس الرمضانية والتي اكتسبها عن طريق الأجداد، إضافة إلى ذلك تقام قاعات خاصة للإفطار الجماعي، حيث يتم الاستقبال بابتسامة عريضة مع ترحيب حار قائلين "رمضان كريم وعساكم من عوّاده"، هذه المقولةٌ تتردّد على ألسنة الناس مع بداية شهر الصيام.

[اميرة صدفة]

وفيما يتعلّق بالأكلات الرمضانية التي تشتهر بها المائدة الإماراتية، فإن الهريس يأتي في مقدّمتها، كما تشتهر المائدة الإماراتية بالثريد والسمبوسة والأرز بمختلف أنواعه: المكبوس والبرياني.
ولدولة الإمارات نصيب وافرٌ من تقديم الوجبات الخيرية على الصعيدين الداخلي والخارجي، أما على المستوى الداخلي ففي أغلب المساجد تجد فيها الموائد العامرة بالأطعمة المتنوعة، والتي توزّع من قبل الجهات الخيرية والمؤسسات الحكومية وخاصة من جمعية الهلال الأحمر الإماراتي.وعلى الصعيد الخارجي تقوم هيئة الهلال الأحمر بتقديم المساعدات والمواد الغذائية إلى بعض الدول الأفريقية والآسيوية الفقيرة.
كذلك يتم نصب الخيام في الشواطىء والبراري للجلوس هناك والترويح عن النفس بعد إتمام العبادة، ويتلذّذ الناس بهجر البنيان والعودة إلى الأصالة، وعادة ما تكون هذه المجالس مجهّزة بوسائل الراحة، ويدور فيها الحديث عن مختلف جوانب الحياة، ويفضّل الكثيرون ممارسة أنواع الرياضة لتساعدهم على هضم المأكولات.
ويوجد في الإمارات ما يُسمّى بالمهرجانات الرمضانيّة، وهي مهرجانات شرائيّة تُنصب فيها الخيام، ويأتي فيها البائعون من الداخل والخارج، ويتقاطر الناس من كل مكان ليشاهدوا الجديد والغريب من البضائع والمنتجات، لا سيما الباعة الصينيون الذين تميزوا عن غيرهم بالأدوات المبتكرة والمتميزة، ويصاحب هذه المهرجانات تواجد ألعاب ترفيهية للأطفال

[اميرة صدفة]

.



40عالماً وداعية ضيوف الإمارات
تستقبل الهيئة العامة للشؤون الإسلامية والأوقاف في دولة الإمارات مع اقتراب شهر رمضان من كل عام نخبة من كبار العلماء والدعاة والمفتين من مختلف بلدان العالم الإسلامي، وإن دل على شئ فإنما يدل على إن الاهتمام بالعلم والعلماء يندرج تحت مظلة حرص صاحب السمو رئيس دولة الإمارات الذي يسير على نهج والده المرحوم الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان في استقبال العلماء من كل البلدان الإسلامية احتفاءً بالشهر الكريم. وتقوم الهيئة بتسخير كافة السبل التي من شأنها تفعيل دور العلماء في إثراء الشهر الفضيل بالمحاضرات والندوات وإنجاح برامجهم الموكلة إليهم.
وأعلنت جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم عن استضافتها لكوكبة من علماء الدين المعروفين على مستوى العالم لإحياء الليالي الأولى من شهر رمضان المبارك قبل بدء المسابقة الدولية للقرآن الكريم يوم الثامن من شهر رمضان. وسوف تستضيف الجائزة كلا من فضيلة الشيخ محمد حسان وفضيلة الشيخ محمود المصري من مصر والدكتور محمد راتب النابلسي من سوريا كما تستضيف فضيلة الشيخ الدكتور سعيد بن مسفر القحطاني من السعودية وقد شارك في عدة مواسم سابقة للجائزة الداعية الإسلامي الأستاذ عمرو خالد كما يشارك في المحاضرات فضيلة الشيخ الدكتور عمر عبدالكافي ويلقى خطبة الجمعة في مساجد دبي.
إضافة إلى استضافتها فضيلة الشيخ طارق عبدالباسط عبدالصمد نجل المغفور له الشيخ عبدالباسط محمد عبدالصمد المقرئ المعروف تكريما لما تميز به والده في تلاوة وتجويد القرآن الكريم وسير الشيخ طارق على نهجه. جدير بالذكر أن الشيخ طارق من مواليد عام 1959وهو أحد أبناء الشيخ عبدالباسط الذين ساروا على نهجه حيث حفظ القرآن الكريم في سن الخامسة عشرة على يد والده ثم التحق بالتعليم العام وحصل على ليسانس الحقوق حيث يعمل ضابط شرطة ولرغبته في السير على نهج والده ولحبه للقرآن الكريم فقد التحق بمعهد القراءات التابع للأزهر الشريف وحصل على إجازة في التجويد برواية حفص عن عاصم وقام بتسجيل القرآن الكريم بهذه الرواية لإذاعة القرآن الكريم بالمملكة العربية السعودية كما يقوم حاليا بتسجيل القرآن الكريم برواية قالون عن نافع المدني وهو إمام أهل المدينة.

دبي تستضيف ثمانية من مشاهير قراء القرآن في الوطن العربي
هذا وسوف تستضيف دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي ثمانية من مشاهير قراء القرآن الكريم في الوطن العربي لإحياء ليالي شهر رمضان المبارك لهذا العام. والقراء الثمانية الذي سيحيون الليالي المباركة في مسجدي الراشدية الكبير وروضة الأبرار بأم سقيم في دبي هم محمد أنور عبدالحميد من تونس ومحمد الغرباني من اليمن وعمار المشهداني وسيف عمر من العراق وفهد الكندري من الكويت وعبد الهادي كناكري من سوريا وسيد عمار من مصر وعبد العزيز الحوسني من دولة الإمارات.

[اميرة صدفة]

هذا وتهتم مدن الإمارات بالمساجد وخاصة مدينة الشارقة والتي تعتبر الوجهة المفضلة للكثير من المقيمين نظراً لتمسكها بالعادت والتقاليد الإسلامية المحتشمة والتي يمنع فيها المقاهي والمشروبات الكحولية ويبدو ملحوظاً في حرصها على أن تكون مظاهر العمارة الإسلامية ظاهرة في كل مناحي الحياة للمسلمين. إنه ذلك الفهم الصحيح لمعنى الحضارة والتركيز على التمسك بالجذور والانطلاق منها لمواكبة ركب الحضارة المتقدمة. وروح الإسلام واضحة في كل أرجاء الشارقة ولا شك أن المساجد أبرزها.
يذكر أن دولة الإمارات يقطنها أكثر من ثلاثة ملايين ونصف المليون نسمة أكثر جلهم من شبه القارة الهندية، وخاصة من الهند حيث يوجد في الإمارات أكثر من مليون و 300ألف هندي، وفي المملكة أكثر من مليون و 700ألف، وفي دول الخليج تقريباً خمسة ملايين، وخارج الهند يوجد أكثر من 20مليون هندي ينتشرون في كافة بلدان العالم، وأغلب المقيمين في دول الخليج العربي يدينون بالدين الإسلامي، مع وجود عادات وتقاليد تختلف عن العادات العربية.

[اميرة صدفة]

قبل دخول شهر رمضان المبارك في دولة الامارات الحبيبة نجد االاستعدادت على قدم و ساق لاستقبال هذا الشهر العظيم ففي النص من شعبان تسمى تلك الليلة بحق الليلة او حق الله و فيها يردد الاطفال اهزوجة تقول كلماتها:

عطونا حق الله ...... يرضى عليكم الله
جدام بيتكم دله ..... عسى الفقر ما يدله

ليحصلوا بعد ذلك على الحلوى ومن لم يعطهم سيجد ما يطرب اذانه من عبارات لاذعة

على سبيل المثال:

جدام بيتكم طاسه .....وعجوزكم محتاسه


هذا الأمر طبعا يكون كمرحلة استعداد لدى الاطفال.. و ندخل في صلب الموضوع و تتمة لموضوع الأخت القديرة شيخة الجابري عن رمضان في الوطن الحبيب الإمارات,

.. الساااع ... سلام خشوووم

لا يخفى على أحد أن المجتمع الاماراتي لازال محافظا على الكثير من الطقوس الرمضانية التي مورست عن طريق الأجداد إلى يومنا هذا برغم غياب بعض الطقوس التي كان لها وقع خاص على النفوس و على الاجيال التي تعاقبت كـ (المسحراتية)وهم الذين يطوفون في كل ليلة على بيوت القرية أو المدينة عند السحر ويضربون الطبول لإيقاظ الناس للسحور . وفي الأيام الأخيرة من رمضان يمر هؤلاء ( المسحراتية ) على البيوت بعد العصر ويتبعهم الاطفال لتدفع لهم أجورهم الرمزية ..

[اميرة صدفة]

للاسف هذه عادة من العادات التي شبه اندثرت و لكن لا تزال هناك بعض العادات التي تضرب جذورها في العمق .. فعلى سبيل المثال يجتمع أبناء الحي الواحد ( الفريج ) للافطار الجماعي واقامة الخيم الرمضانية هذه الخيم التي يتم فيها نظيم فعاليات ثقافية و اخرى اجتماعية و كما ذكرت الاخت شيخة فيما يخص المأكولات التي يتم تناولها فهي كثيرة كالهريس والثريد أو (الفريد)والعصيدة, و اللقيمات, البلاليط , المحـلى ,الغميلي , الرقـاق ..و غيرها الكثير....






(ماشاء الله عليج يا الوالدة ... ربنا يحفظج ويرعاج وين ما كنتي)


بعد صلاة المغرب يستعد الذكور للذهاب الى المسجد ( المسيد) لصلاة التراويح و عادة في بعض المناطق نجد حتى النساء يذهبن الى المسجد برفقة محرم من اهلهن ..

المجالس شعرية : حيث يفتح الكثير من كبار و اعيان الدولة قاعات خاصة للإفطار الجماعي و من خلالها يتم دعوة الأدباء و الشعراء حيث يكون الشعر كمادة خصبة حيث يتجمع الناس في ( الميلس ) أي بمعنى المجلس بحضور المعزب تتضاعف الجلسات و الزيارات العائلية بين الأهل و الأحبة و ( الربع ) في هذا الشهر المبارك و هناك جلسات ليلية تسمى بالسمرات الشعبية خاصة في المناطق المحيطة بإمارة أبوظبي كالسمحة و الشهامه و غيرها فيها يتم ( دق السوالف ) أي بمعنى الحديث و السمر و التحدث في الكثير من القضايا..الخ..



ملاحظة و التي لابد من ذكرها وهي أن سلاح الأكل باليد لازال قيد الاستعمال رغم غزو الملاعق ( الخاشوقة ) للمائدة الإماراتية..

تختلف بعض المظاهر من منطقة الى اخرى فبعض المظاهر نجدها في المنطقة الغربية و لا نجدها في المناطق الشمالية و هكذا الحال في كثير من الدول .. حتى فيما يخص المسميات..

</B></I>

[اميرة صدفة]

عساكم من عوادة !

فرحة عارمة تكتسح قلوب المسلمين في الإمارات العربية المتحدة .. عبارات تهنئة تتناقلها الألسن في كل مكان .. ( عساكم من عوادة ) .. مقولة تتردد للتعبير عن الفرحة والابتهاج بقدوم الشهر الفضيل .. ولإظهار السرور بموسم الخيرات والبركات ..

وعندما يتعلّق حديثنا برمضان ، فإنه يتوجّه بالضرورة إلى الكلام عن أهمّ ميّزاته وأجمل لحظاته ، إنه الكلام عن لحظاتٍ يصل فيها الشعور الإيماني إلى ذروته وقمّته ، حيث يبتهل العبد بالدعاء ومدّ أكف الضراعة إلى المولى جلّ وعلا ، ويثني فيها عليه بما هو أهله ، ولا يزال المسلم هكذا يتقلب في هذه الرحاب العلويّة ، حتى ينطلق الأذان يصدح في الفضاء مؤذناً بانتهاء صيام ذلك اليوم ، وحلول وقت الإفطار ، فتغمر الفرحة جنبات البيوت .. ويتحلّق الناس حول موائد الإفطار صغاراً وكباراً .