(ملف) عن الدعاء شامل ؛ وبه بعض الادعية.

[مرمر]

بسم الله الرحمن الرحيم


وصلى الله وسلم تسليما كثيرا على حبيبى محمد وسلم تسليما كثيرا


اضع بين ايديكم اليوم موضوعا عن الدعاء وما اختص به وبعض الادعية المهمة
عل الله ان ينفعنا بها

اللهم امين

بسمه أبدأ


الـــدعــــاء

يقول عز وجل في سورة الأنعام 6 – آية 42 (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ (42) فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (43) فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44) فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ).

وقد جاء في فضل الدعاء في صحيح البخاري (حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏مَالِكٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي سَلَمَةَ ‏وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَ يَنْزِلُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الْآخِرُ يَقُولُ ‏مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ)، وجاء في سنن إبن ماجه (حدثنا ‏ ‏محمد بن يحيى ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو داود ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمران القطان ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن أبي الحسن ‏ ‏عن ‏أبي هريرة ‏عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏ليس شيء أكرم على الله سبحانه من الدعاء)، وجاء في سنن أبي داود (حَدَّثَنَا ‏ ‏بَهْزٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ حَدَّثَنَا ‏ ‏يَعْلَى بْنُ عَطَاءٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ عَاصِمٍ ‏ ‏يَقُولُ سَمِعْتُ ‏ ‏أَبَا هُرَيْرَةَ ‏ ‏يَقُولُ قَالَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ وَإِذَا أَخَذْتُ مَضْجَعِي قَالَ قُلْ ‏اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ‏أَوْ قَالَ اللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ‏ ‏فَاطِرَ ‏ ‏السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ‏ ‏رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَشَرِّ الشَّيْطَانِ‏ ‏وَشِرْكِهِ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَفَّانُ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏شُعْبَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ‏ ‏قَالَ سَمِعْتُ ‏ ‏عَمْرَو بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏فَذَكَرَ مَعْنَاهُ


معنى الدعاء


استدعاءُ العبدِ ربَّه -عزَّ وجلَّ- العنايةَ، واستمدادُه منه المعونةَ
.
حقيقة الدعاء

إظهار الافتقار إلى الله تعالى، والتبرُّؤ من الحول والقوّة إلاّ به سبحانه، وهو سمةُ العبودية، واستشعارُ الذلَّة البشريَّة، وفيه معنى الثناء على الله عزَّ وجلَّ، وإضافة الجود والكرم إليه، ولذلك قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((الدعاء هو العبادة)) أخرجه أصحاب السنن الأربع وغيرهم، ومعناه أنَّه معظم العبادةِ أو أفضل العبادة.

فائدة الدعاء

فإن قال قائلٌ: ما فائدة الدعاء وقد سبق القضاء؟

فالجواب: أنَّ الله تعالى شرع الدعاءَ لتكون المعاملة فيه على معنى الترجِّي والتعلُّق بالطمع، الباعثين على الطلب، دون اليقين الذي يقع معه طُمأنينةُ النفس، فيُفضي بصاحبه إلى ترك العمل والإخلادِ إلى دعةِ العطلة. فإنَّ الأمرَ الدائرَ بين الظفرِ بالمطلوبِ وبين مخافة فوته يحرِّك على السعيِ له والدأب فيه، واليقينُ يُسكِّن النفسَ ويريحها، كما أنَّ اليأس يُبلِّدُها ويطفئُها، والله يريد من العبد أن يكونَ معلَّقا بين الرجاءِ والخوف اللذَين هما قطبا العبودية
.
حكم الدعاء

قال أهل السنَّة والجماعة: الدعاء واجبٌ، ولا يستجاب منه إلاّ ما وافق القضاء. فقد أمر الله تعالى به، وحضَّ عليه فقال: (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غافر: 60]، وقال: (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً) [الأعراف: 55]، وقال: (قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ) [الفرقان: 77] والآيات في الباب كثيرةٍ.

أقسام الدعاء

ينقسم الدعاء قسمين:

القسم الأول: دعاء العبادة، بجميع أنواع العبادة الظاهرة والباطنة، من الأقوال والأعمال والنيات، التي تملأ القلوب بعظمة الله وجلاله. ومنه قوله تعالى: (قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ) [الفرقان: 77].

القسم الثاني: دعاء المسألة والطلب، وهو دعاء العبد ربَّه وطلبه إياه وسؤاله له ما ينفعه في دنياه وآخرته، ودفع ما يضره، وكشف ما ألمَّ به، وهذا النوع هو الذي يملأ القلوب بالرغبة والانكسار بين يدي الله تعالى، قال الله سبحانه: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)[غافر: 60].
وهذان النوعان متلازمان، لا يجوز صرف شيء منهما إلا لله تعالى، انظر كتاب "تصحيح الدعاء" (ص 17-18) للشيخ بكر أبو زيد، حفظه الله تعالى
.
موانع استجابة الدعاء

1- الشرك فيه، فإخلاص النية شرط لصحَّة الدعاء، قال الله تعالى: (فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين) [غافر:65]. وقد يستجيب الله تعالى لدعاء فيه شرك فتنةً منه للداعي واختبارا له، وليس حصول المطلوب من الدعاء دليلا على مشروعيته.

2- الاستعجال، وهو أن يقول: دعوت ودعوتُ فلم يستجب لي.

3- الدعاء بالإثم وقطيعة الرحم.

4- أكل الحرام وشربه ولبسه والتغذِّي به.

5- ارتكاب المحرَّمات الفعلية.

6- ترك الواجبات.

إشكال الدعاء وجوابه

فإن قيل: فما تأويل قوله سبحانه: (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم) وهو وعد من الله يلزم الوفاء به، ولا يجوز وقوع الخلف فيه؟

قيل: هذا مضمرٌ فيه المشيئة كقوله: (بَلْ إِيَّاهُ تَدْعُونَ فَيَكْشِفُ مَا تَدْعُونَ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ) [الأنعام: 41]، وقد يرد الكلام بلفظ عام، مراده خاص، وإنَّما يستجاب من الدعاء ما وافق القضاء، ومعلوم أنَّه لا تظهر لكلِّ داع استجابةُ دعائه، فعلمتَ أنَّه إنما جاء في نوع خاصٍّ منه بصفة معلومة
.
آداب الدعاء ومستحباته

1- الطهارة.

2- استقبال القبلة.

3- تحرِّي الأوقات والحالات الفاضلة، كالسجود والصيام والسفر ولقاء العدو وجوف الليل وبين الأذان والإقامة ويوم الجمعة....

4- رفع اليدين وبسط الكفَّين.

5- إظهار الفقر والمسكنة.

6- التضرُّع والخشوع.

7- اختيار أحسن الألفاظ وأنبلها وأجمعها للمعاني وأبينها.

8- الإعراب ومجانبة اللحن، ما أمكن إلى ذلك سبيلا.

9- افتتاحه بالحمد والثناء على الله -عزَّ وجلَّ- بما هو أهله، والصلاة على النبي.

10- تقديم التوبة والإستغفار والاعتراف بالذنب والإخلاص في الدعاء.

11- التوسُّل بالأسماء الحسنى والصفات العليا، قال تعالى: (وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) [الأعراف: 180].

12- التوسُّل بالأعمال الصالحة.

13- الإلحاح على الله فيه بتكرير ذكر ربوبيته، وهو أعظم ما يطلب به إجابة الدعاء.

14- التأمين بعده، فهو كالخاتم له.

15- ملازمة الطلب، وعدم اليأس من الإجابة

[مرمر]

فضل الدعاء

للدعاء فضائل كثيرة، منها:

1- أنَّه سنَّة الأنبياء والمرسلين، ودأب الأولياء والصالحين، فمن تركه فقد سلك سبل الأشقياء والمتكبرين، قال الله تعالى: (إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَبًا وَرَهَبًا وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) [الأنبياء: 90]، وقال: (أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَه) [الإسراء: 57]، وقال: (إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) [غافر: 60].

2- أنَّ الله تعالى أمر به وحثَّ عليه، وكذلك رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: (وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ) [النساء: 32]، وقال: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ) [غافر: 60]، وقال: (فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ) [غافر: 14]، وقال: (ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا) [الأعراف: 55-56].وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يسألِ اللهَ يغضبْ عليه)) أخرجه أحمد والبخاري في "الأدب المفرد" والترمذي وابن ماجه والبزار والحاكم.

3- أنَّ أهل الجنَّة علَّلوا به نجاتهم من عذاب النار فقالوا: (فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ * إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ) [الطور: 27-28].

4- أنَّ الله تعالى أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يجالسَ ويلازمَ أهلَ الدعاء، وأن لا يعدُوَهم إلى غيرهم بالنظر فضلا عمَّا هو فوقه، قال الله تعالى: (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا) [الكهف: 28].

5- أنَّه من أفضل العبادات، قال الله تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) غافر 60 وقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: ((الدعاء هو العبادة)).

6- أنَّ الله تعالى نهى عن الإساءة إلى أهل الدعاء تشريفا وتكريما لهم فقال: (وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ) [الأنعام: 52].

7- أنَّ الله تعالى لمَّا ذكر جملةَ ما أمر به ذكر من بين ذلك الدعاء فقال تعالى: (قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُوا وُجُوهَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ) [الأعراف: 29].

8- أنَّ الله تعالى وصف به أهل الإيمان فقال تعالى: (إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ * تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) [السجدة: 15-16].

9- أنَّ من لزم الدعاء فلن يدركه الشقاء، قال الله تعالى عن زكريَّا: (وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا) [مريم: 4]، وقال عن خليله إبراهيم: (عَسَى أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا) [مريم: 48].

10- أنَّه من صفات أهل الجنة في الجنة، قال تعالى: (دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآَخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) [يونس: 10].

11- أنَّه ليس شيء أكرم منه على الله تعالى فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ليس شيء أكرم على الله من الدعاء)) أخرجه الترمذي وابن ماجه وصححه ابن حبان والحاكم.

12- أنَّ الله تعالى يحبُّه ويحبُّ الملحِّين فيه، عن ابن مسعود مرفوعا: ((سلوا الله من فضله، فإنَّ الله يحبُّ أن يسأل)) أخرجه الترمذي، وعن عائشة مرفوعا: ((إنَّ الله يحبُّ الملحِّين في الدعاء)) أخرجه الطبراني في كتاب الدعاء".

13- أنَّ الدعاء كلَّه خير، فعن أبي سعيد رفعه: ((ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلاَّ أعطاه الله بها إحدى ثلاث: إمَّا أن يُعجِّل له دعوته، وإمَّا أن يدَّخرها له في الآخرة، وإمَّا أن يصرف عنه من السوء مثلها)) أخرجه أحمد وصححه الحاكم.

14- أنَّ الله تعالى وعد بإجابة الدعاء فقال: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ) [البقرة: 186]، وقال: (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ) [النمل: 62]، وقال: (ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُم) [غافر: 60].

[مرمر]

ما يكره في الدعاء

1- الجهر الشديد بالصوت.

2- الإشارة بأصبعين، وإنَّما يشير بالسبَّابة من يده اليمنى فقط.

3- الاعتداء فيه، [أي تجاوز الحد فيه كسؤال الله محرما أو إثما] وليس من الاعتداء الإكثار منه.

4- الدعاء بالمحال [كطلب الخلود في الدنيا]، وطلب ما لا مطمعَ فيه.

5- الدعاء بالمعصية.

6- الدعاء بالأدعية المبتدعة المخترعة المنكرة.

7- السجع وتكلُّف صنعة الكلام له، [والمكروه منه هو المتكلَّف، لأنَّه لا يلائم الضراعةَ والذلَّة والخشوع المطلوب في الدعاء].

8- الاستثناء فيه، أي تعليق الدعاء بمشيئة الله تعالى (مثل قول اللهم اغفر لي إن شئت) لما في ذلك من شائبة الاستغناء عن المطلوب والمطلوب منه، ولما في ذلك أيضا من الإشعار بأنَّ لله مكرها له، تعالى الله عن ذلك.

9- التوسُّل البدعيُّ فيه، كالتوسُّل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو بذاته الشريفة، أو بغيره من الأنبياء والملائكة والصالحين.

أولى ما يُدعى به

أولى ما يدعى به وما يُستعمل منه ما صحَّت به الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وثبت عنه بالأسانيد الصحيحة، فإنَّ الغلط يعرض كثيرا في الأدعية التي يختارها الناس، لاختلاف معارفهم، وتباين مذاهبهم في الاعتقاد والانتحال.

قال الطبراني مبينا سبب تأليفه "كتاب الدعاء": هذا الكتاب ألفته جامعا لأدعية رسول الله صلى الله عليه وسلم، حداني على ذلك أني رأيت كثيرا من الناس قد تمسكوا بأدعية سجع، وأدعية وضعت على عدد الأيام مما ألفها الوراقون، لا تروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن أحد من التابعين بإحسان، مع ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكراهية للسجع في الدعاء، والتعدي فيه. فألفت هذا الكتاب بالأسانيد المأثورة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اهـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "القاعدة الجليلة" (1/336 -مجموع الفتاوى-): وينبغي للخلق أن يدعوا بالأدعية المشروعة التي جاء بها الكتاب والسنة، فإنَّ ذلك لا ريب في فضله وحسنه، وأنَّه الصراط المستقيم، صراط الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين

بعض أداب الأدعية 0

* أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم بالصلاة على النبي
عليه الصلاة والسلام ويختم بذلك 0

* الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة*

* الإلحاح في الدعاء وعدم الإستعجال0

* حضور القلب في الدعاء 0

* الدعاء في الرخاء والشدة 0

* لا يسأل إلا الله وحده 0

* عدم الدعاء على الأهل والمال والولد والنفس 0

* خفض الصوت بالدعاء بين المخافته والجهر 0

* الاعتراف بالذنب والا ستغفار منه و الاعتراف بالنعمة

وشكر الله عليها 0

* عدم تكلف السجع في الدعاء 0

* التضرع والخشوع والرغبة والرهبة 0

* رد المظالم مع التوبة 0

* الدعاء ثلا ثًا 0

* استقبال القبلة 0

* رفع الأيدي في الدعاء 0

* الوضوء قبل الدعاء إن تيسر 0

* أ ن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره 0

* أ ن يتوسل إلى الله بأ سمائه الحسنى وصفاته العلى 0

* أ ن يكون المطعمُ والملبسُ والمشربُ من حلال 0

* أن لا يدعو باثم أو قطيعة رحم

[مرمر]

* أ وقات الدعاء **

* ليلة القدر0 جوف الليل* دبر الصلوات المكتوبات 0

* بين الأذان والإقامة 0

* عند النداء للصلوات المكتوبة0

* عند نزول الغيث 0 دعاء الصائم عند فطره0

* عند زحف الصفوف في سبيل الله 0

* ساعة من يوم الجمعة وأرجح الأقوال أنها
آخر ساعة من ساعات العصر وقد تكون
ساعة الخطبة والصلاة 0

* عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة 0

* عند الدعاء { لا إله إلا أنت سبحانك غني كنت من الظالمين }ب0

قال الله تعالى
{ وَإذَا سَأ لكَ عِبادِي عَنَي فَإِني قَرِيبُ أُجِيبُ دَعوةَ الدَاعِ إِذا دَعَانِ }



إن للدعاء أركانا وأجنحة ، وأسبابا وأوقاتا

فإن وافق أركانه قوي .. وإن وافق أجنحته طار إلى السماء ، وإن وافق مواقيته فاز ، وإن وافق أسبابه نجح

فأركانه : حضور القلب والخشوع

وأجنحته : الصدق

مواقيته : الأسحار

وأسبابه : الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

شروط استجابة الدعاء

ـ الشرط الرباني: ويقصد به عدم مخالفة الدعاء للحكمة الإلهية أو معاكسة قضاء المشيئة الربانية التي قدرت سير العالم، ورتبت تتابع الاسباب والنتائج والمصالح فيه .

فالرغبة الإنسانية ليست هي التي تقرر سير الحوادث، فلكي يكون الدعاء مؤهلاً للاجابة يجب أن لا يخرج على حدود المصلحة المقدرة في علم الله سبحانه .

ـ الشرط الذاتي: ويقصد به الكيفية الروحية والنفسية التي يتوجه بها الإنسان إلى الله سبحانه، من صدق التوجه، والاخلاص في الدعاء، والثقة بالله، واستشعار الحاجة والفقر إليه، واشتداد الضيق والاضطراب، وارتفاع موانع الذنوب والمعاصي التي تحول بين الإنسان وربه

ففي هذه الحالة تكون الذات الإنسانية على درجة من العلاقة والارتباط بالله سبحانه، تؤهلها لتكون طرفاً في رفع الدعاء، واستقبالها بدرجة تجعل من الداعي مستحقاً للاجابة، متوفراً في شرط القبول والقرب من الله سبحانه

ـ الشرط الموضوعي: ويقصد بالشرط الموضوعي: تعامل الإنسان مع الاسباب والوسائل الطبيعية وبعبارة أخرى: ان على الإنسان واجباً ومسؤولية، عليه أن يؤديها اذا ما أراد انجاز شيء، ودعا الله سبحانه للاعانة على ذلك فقد جعل الله بحكمته علاقة بين الاشياء وأسبابها

وللدعاء أوقات وأحوال يكون الغالب فيها الاستجابة وهي

وقت السحر

وقت الفطر

مابين الأذان والإقامة

عند جلسة الخطيب بين الخطبتين إلى أن يسلم من الصلاة

عند نزول الغيث / المطر

عند التقاء الجيش في سبيل الله

في الثلث الأخير من الليل

في حالة السجود

أوقات الاضطرار

حالة السفر

والمرض

موانع استجابة الدعاء

مر إبراهيم بن إسحاق رضي الله عنه، بسوق البصرة فإجتمع إليه الناس
وقالوا له: يا أبا إسحاق مالنا ندعوا فلا يستجاب لنا
فقال : لأن قلوبكم ماتت بعشرة أشياء :
عرفتم الله ولم تؤدوا حقه
وقرأتم كتاب الله ولم تعملوا به
وادعيتم عداوة الشيطان وواليتموه
وادعيتم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتركتم مآثره وسنته
وادعيتم حب الجنة ولم تعملوا لها
وادعيتم خوف النارولم تنهوا عن الذنوب
وادعيتم أن الموت حق ولم تستعدوا له
واشتغلتم بعيوب غيركم وتركتم عيوب أنفسكم
وتأكلون رزق الله ولا تشكرونه
وتدفنون موتاكم ولا تعتبرون

[مرمر]

الدعاء .. ورد القضاء

قال صلى الله عليه وسلم :لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر .. رواه أحمد والترمذي بإسناد حسن.

فإن الإيمان بقدر الله وقضائه واجب بل هو الركن السادس من أركان الإيمان، قال الله تعالى:إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ

والدعاء من قدر الله تعالى، فإذا أصاب العبد ما يكرهه أو خشي ما يصيبه فمن السنة أن يدعو الله تعالى أن يرفع عنه البلاء ويصرف عنه شر ما يخشاه

وهذا لا يعني التعارض بين القدر والدعاء ولاتغيير القدر، فإن الدعاء مقدر كما سبق، ولكن المراد أن ما في أيدي الملائكة من الصحف قد يتغير، فمن أوشك أن ينزل به البلاء فدعا الله، صرف عنه ذلك.
والعبد لايدري ما كتب له، ولذلك ينبغي أن لا يتهاون في الدعاء قبل نزول البلاء أو بعده.
حكم دعاء : اللهم إنا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه

دعاء محرم لا يجوز؛ وذلك لأن الدعاء يرد القضاء كما جاء في الحديث: (لا يرد القدر إلا الدعاء)، وأيضاً: كأن هذا السائل يتحدى الله يقول: اقض ما شئت ولكن اللطف، والدعاء ينبغي للإنسان أن يجزم به وأن يقول: اللهم إني أسألك أن ترحمني، اللهم إني أعوذ بك أن تعذبني، وما أشبه ذلك، أما أن يقول: لا أسألك رد القضاء، فما الفائدة من الدعاء إذا كنت لا تسأله رد القضاء، والدعاء يرد القضاء، فقد يقضي الله القضاء ويجعل له سبباً يمنع ومنه الدعاء. فالمهم أن هذا الدعاء لا يجوز، ويجب على الإنسان أن يتجنبه، وأن ينصح من سمعه بأن لا يدعو بهذا الدعاء

[مرمر]

فضل الدعاء

قال تعالى ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ) وقال ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ) ، وقال صلى الله عليه وسلم " الدعاء هو العبادة " ثم قرأ ( وقال ربكم ادعوني استجب لكم )

وقال صلى الله عليه وسلم :" أفضل العبادة الدعاء"

وقال صلى الله عليه وسلم " ليس من شئ أكرم على الله تعالى من الدعاء"
وقال صلى الله عليه وسلم " إن ربكم تبارك وتعالى حي كريم يستحي من عبده إذا رفع يداه إليه أن يردهما صفراً خائبين ".

وقال صلى الله عليه وسلم :" لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر ".

وقال صلى الله عليه وسلم :" ما من مسلم يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث : إما أن تعجل له دعوته ، وإما أن يدخرها له في الآخرة ، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها ". قالوا : إذاً نكثر الدعاء ، قال : " الله أكثر".

وقال صلى الله عليه وسلم :" إنه من لم يسأل الله تعالى يغضب عليه ".
وقال صلى الله عليه وسلم :" أعجز الناس من عجز عن الدعاء ، وأبخل الناس من بخل بالسلام "

[مرمر]

شروط وآداب الدعاء وأسباب الإجابة
• الإخلاص لله تعالى.

• أن يبدأ لحمد الله والثناء عليه ، ثم بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ويختم بذلك.

• الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة.

• الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال.

• حضور القلب في الدعاء.

• الدعاء في الرخاء والشدة.

• لا يسأل إلا الله وحده.

• عدم الدعاء على الأهل ، والمال ، والولد ، والنفس.

• خفض الصوت بالدعاء بين المخافتة والجهر.

• الاعتراف بالذنب ، والاستغفار منه ، والاعتراف بالنعمة ، وشكر الله عليها.

• تحري أوقات الإجابة والمبادرة لاغتنام الأحوال والأوضاع والأماكن التي هي من مظان إجابة الدعاء.
• عدم تكلف السجع في الدعاء.

• التضرع والخشوع والرغبة والرهبة.

• كثرة الأعمال الصالحة، فإنها سبب عظيم في إجابة الدعاء.

• رد المظالم مع التوبة.

• الدعاء ثلاثاً.

• استقبال القبلة.

• رفع الأيدي في الدعاء.

• الوضوء قبل الدعاء إذا تيسر.

• أن لا يعتدي عي الدعاء.

• أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره.

• أن يتوسل إلى الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلي ، أو بعمل صالح قام به الداعي نفسه ، أو بدعاء رجل صالح له.

• التقرب إلى الله بكثرة النوافل بعد الفرائض ، وهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء.

• أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال.

• لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم.

• أن يدعو لإخوانه المؤمنين ، ويحسن به أن يخص الوالدان والعلماء والصالحون والعباد بالدعاء ، وأن يخص بالدعاء من في صلاحهم صلاح للمسلمين كأولياء الأمور وغيرهم ، ويدعو للمستضعفين والمظلومين من المسلمين.

• أن يسأل الله كل صغيرة وكبيرة.

• أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.

• الابتعاد عن جميع المعاصي

[مرمر]

أوقات وأحوال وأماكن وأوضاع يستحب فيها الدعاء

• ليلة القدر.

• جوف الليل الآخر ووقت السحر.

• دبر الصلوات المكتوبات ( الفرائض الخمس).

• بين الأذان والإقامة.

• ساعة من كل ليلة.

• عند النداء للصلوات المكتوبات.

• عند نزول الغيث.

• عند زحف الصفوف في سبيل الله.

• ساعة من يوم الجمعة ، وهي على الأرجح آخر ساعة من ساعات العصر قبل الغروب.

• عند شرب ماء زمزم مع النية الصادقة.

• في السجود في الصلاة.

• عند قراءة الفاتحة واستحضار ما يقال فيها.

• عند رفع الرأس من الركوع وقول : ربنا ولك الحمد حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه.

• عند التأمين في الصلاة .

• عند صياح الديكة.

• الدعاء بعد زوال الشمس قبل الظهر.

• دعاء الغازي في سبيل الله.

• دعاء الحاج.

• دعاء المعتمر.

• الدعاء عند المريض.

• عند الاستيقاظ من النوم ليلاً والدعاء المأثور في ذلك وهو قوله

" لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد وهو على كل شئ قدير ، الحمد لله ، وسبحان الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ، ثم قال : اللهم اغفر لي ـ أو دعا ـ استجيب له ، فإن توضأ وصلى قبلت صلاته "

• إذا نام على طهارة ثم استيقظ من الليل ودعا.

• عند الدعاء بـ " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ".

• دعاء الناس عقب وفاة الميت.

• الدعاء بعد الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير.

• عند دعاء الله باسمه الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى.

• دعاء المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب.

• دعاء يوم عرفة في عرفة.

• الدعاء في شهر رمضان.

• عند اجتماع المسلمين في مجالس الذكر.

• عند الدعاء في المصيبة بـ : " إنا لله وإنا إليه راجعون ، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيراً منها ".

• الدعاء حالة إقبال القلب على الله واشتداد الإخلاص.

• دعاء المظلوم على من ظلمه.

• دعاء الوالد لولده.

• دعاء الوالد على ولده.

• دعاء المسافر.

• دعاء الصائم عند فطره.

• دعاء المضطر.

• دعاء الإمام العادل.

• دعاء الولد البار بوالديه.

• الدعاء عقب الوضوء إذا دعا بالمأثور في ذلك . وهو " أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله " فمن قال ذلك فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء.
• الدعاء بعد رمي الجمرة الصغرى.

• الدعاء بعد رمي الجمرة الوسطى.

• الدعاء داخل الكعبة ، ومن صلى داخل الحجر فهو من البيت.

• الدعاء في الطواف.

• الدعاء على الصفا.

• الدعاء على المروة.

• الدعاء بين الصفا والمروة.

• الدعاء في الوتر من ليالي العشر الأواخر من رمضان.

• الدعاء في العشر الأول من ذي الحجة.

• الدعاء عند المشعر الحرام.

• والمؤمن يدعو ربه أينما كان وفي أي ساعة ، ولكن هذه الأوقات والأحوال والأماكن تخص بمزيد عناية ، فإنها مواطن يستجاب فيها الدعاء بإذن الله تعالى.

[مرمر]

أخطاء تقع في الدعاء
• أن يشتمل الدعاء على شئ من التوسلات الشركية أو البدعية.

• تمني الموت وسؤال الله ذلك.

• الدعاء بتعجل العقوبة.

• الدعاء بما هو مستحيل أو بما هو ممتنع عقلاً أو عادة أو شرعاً.

• الدعاء بأمر قد تم وحصل بالفعل وفُرغ منه.

• أن يدعوا بشيء دلّ الشرع على عدم وقوعه.

• الدعاء على الأهل والأموال والنفس.

• الدعاء بالإثم كأن يدعو على شخص أن يبتلى بشيء من المعاصي.

• الدعاء بقطيعة رحم.

• الدعاء بانتشار المعاصي.

• تحجير الرحمة ، كأن يقول : اللهم اشفني وحدي فقط وارزقني وحدي فقط.

• أن يخص الإمام نفسه بالدعاء دون المأمومين إذا كانوا يؤمنون وراءه.

• ترك الأدب في الدعاء كأن يقول : يا رب الكلاب ويا رب القردة والخنازير.

• الدعاء على وجه التجربة والاختبار لله عز وجل، كأن يقول: سأجرب وأدعو لأرى أيستجاب لي أم لا، وقول بعضهم: سأدعو الله فإن نفع وإلا لم يضر.

• أن يكون غرض الدعاء فاسداً.

• أن يعتمد العبد على غيره في الدعاء دائماً ، ولا يحرص على الدعاء بنفسه.

• كثرة اللحن أثناء الدعاء ، وخاصة إذا كان اللحن يحيل المعنى ، أما الجاهل بالمعنى وليس له معرفة باللغة فهو معذور.

• عدم الاهتمام باختيار أسماء الله أو صفات الله المناسبة للدعاء.

• اليأس وقلة اليقين من إجابة الدعاء.

• التفضيل في الدعاء تفضيلاً لا لزوم له ، كأن يقول :" اللهم اغفر لآبائنا وأمهاتنا وأجدادنا وجداتنا وخالاتنا …" وهكذا ويستمر في ذكر تفصيل الأقارب والجيران وغيرهم. أما إذا كان التفصيل معقولاً ومحدوداً فلا بأس بذلك.

• دعاء الله بأسماء لم ترد في الكتاب والسنة.

• المبالغة في رفع الصوت.

• قول بعضهم عند الدعاء: اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكن أسألك اللطف فيه.

• تعليق الدعاء على المشيئة كأن يقول : اللهم اغفر لي إن شئت والواجب الجزم في الدعاء.

• تصنع البكاء ورفع الصوت بذلك.

• ترك الإمام رفع يديه إذا استسقى في خطبة الجمعة.

• الإطالة بالدعاء حال القنوت، والدعاء بما لا يناسب المقصود فيه.

[مرمر]

مقدمة عن الأحاديث القدسية

بسم الله الرحمن الرحيم : الأحاديث القدسية تعنى الأحاديث المطهرة و المنزهة و هى صادرة من الله سبحانه و تعالى و أخبرها الله تعالى عز و جل للرسول صلى الله عليه و سلم بواسطة جبريل عليه السلام أو الهاما أو مناماً و قد اكتفيت بوضع هذة الأحاديث المؤثرة لعل الله تعالى يهدى بها كل من يقرأها و الأحاديث القدسية عموما تدل على رحمه الله تعالى الواسعة و التى شملت كل شىء و قد نطق بها لسان محمد صلى الله عليه و سلم الذى لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى من عند رب العباد جميعا .

الأحاديث القدسية

قال رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو يحكى عن ما صدر عن ربه عز و جل:

(1) { يا عبادى اعطيتكم فضلاً و سألتكم قرضاً فمن أعطانى شيئاً مما أعطيته طوعاً عجلت له فى العاجل و أدخرت له فى الأجل و من أخذت منه ما أعطيته كرهاً و صبر و أحتسب أوجبت له صلاتى و رحمتى و كتبته من المهتدين و أبحث له النظر إلى } ( رواة الرافعى عن أبى هريرة ) .

(2) { أوحى الله إلى داود عليه السلام : إن العبد ليأتى بالحسنة يوم القيامة , فأحكمه بها فى الجنه .. قال داود عليه السلام : يا رب و من هذا ؟؟ قال الله تعال : مؤمن يسعى لأخية المؤمن فى حاجته يحب قضائها , قضيت أو لم تقض } ( رواة ابن عساكر عن على ) .

(3) { يا أبن أدم , إنك ما دعوتنى و رجوتنى غفرت لك على ما كان فيك . و لو أتيتنى بملء الأرض خطايا أتيتك بملء الأرض مغفرة مالم تشرك بى شيئاً , و لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتنى , غفرت لك } ( رواة ......... ) .

(4) { من عادى لى ولياً فقد أذنتة بالحرب , و ما تقرب إلى عبدى بشىء أحب إلى مما أفترضتة عليه , و ما يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به , و بصره الذى يبصر به و يده التى يبطش بها و رجله التى يمشى بها و إن سألنى لأعطينه و إن استعاذ بى لأعيذنه , وماترددت عن شىء أنا فاعله ترددى عن نفس المؤمن يكره الموت و أنا أكره مساءته } ( رواه البخارى ) .

(5) { إن الله اذا أحب عبداً دعا جبريل : إنى أحب فلاناً فأحبوه فيحبه جبريل و أهل السماء ثم يوضع له القبول فى الأرض و اذا ابغض الله عبداً دعا جبريل : إنى أبغض فلاناً فأبغضه فيبغضة جبريل ثم ينادى فى أهل السماء إن الله يبغض فلاناً فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء فى الأرض } ( رواة مسلم ) .

(6) أنا عند ظن عبدى بى , و أنا معه إذا ذكرنى فإن ذكرنى فى نفسة ذكرته فى نفسى , و إن ذكرنى فى ملأ ذكرته فى ملأ خير منهم , و إن تقرب إلى بشبرا تقربت الية بذراعاً , و إن تقرب إلى ذراعاً تقربت إاليه باعاً و إن أتانى يمشى أتيته هروله } ( رواه البخارى ) .

(7) { لا اله إلا الله حصنى فمن دخل حصنى أمن عذابى } ( رواه ....... ) .

(8) { ان الله تعالى يقول لعباده يوم القيامه : يا أبن أدم مرضت فلم تعدنى قال يا رب كيف أعودك و انت رب العالمين , قال أما علمت أن عبدى فلاناً مرض فلم تعدة أما علمت أنك لو عدته وجدتنى عندة ؟ يا أبن أدم استطعمتك فلم تطعمنى , قال يا رب كيف اطعمك و أنت رب العالمين . قال : أما علمت أن عبدى فلاناً استطعمك فلم تطعمة أما علمت لو أنك اطعمته لوجدت ذلك عندى ؟ يا ابن أدم استسقيتك فلم تسقنى قال : كيف اسقيك و انت رب العالمين , قال أما استسقاك عبدى فلاناً فلم تسقة أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندى } ( رواه مسلم ) .

(9) { ما من مسلم يموت فيشهد له أرعة من جيرانه الأدنين إلا قال : قد قلت علمكم فيه و غفرت له مالا تعلمون } ( رواه أحمد ) .

(10) { يقول الله تعالى يوم القيامة : اين المتحابون بجلالى اليوم اظلهم فى ظلى يوم لا ظل إلا ظلى } ( رواه مسلم ) .


(11) { إن الله يقبض يوم القيامه الأرض و تكون السماوات بيمينة و يقول : أنا الملك } ( رواه البخارى ) .
(( جميع الأحاديث مأخوذة من كتاب صحيح الأحاديث القدسية ))