موسوعة الفتاوى ( لسماحة المفتى العام بالمملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ) .. متجدد

[ابو عمر المصرى]

كتب أدعية الطواف.. ضعيفة

أنا نويت العمرة لجدي هل يجوز لي أن أدعو من أحد كتب الأدعية لأنني لا أحفظ دعاءً؟
يا إخواني الدعاء في بعض المناسك التي وضعت بقولهم دعاء الطواف دعاء الشوط الأول ودعاء الشوط الثاني إلى السابع هذه أدعية معظمها أدعية ضعيفة المعاني وكثير منها مسجوع فقط وإذا تأملته وجدت فيه قصوراً وقلة فائدة وقد ترك الداعي به ما هو أفضل منه وهو { رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)} [البقرة]. أو الدعاء بما ثبت في القرآن {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ} [إبراهيم: 41]. "ربي اغفر لي وارحمني وتب عليَّ" الأدعية الواردة في الكتاب العزيز أو المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم هي أولى وأحق.. أما هذه الأدعية المخصصة للطواف فبعضها هازل ولا قيمة له فينبغي أن يكون الطائف يذكر الله فيقول سبحانه الله والحمد لله ولا إله إلا الله، ويقول: سبحان الله والحمد الله والله أكبر هن البقايات الصالحات، أكثر من ذكر "لا إله إلا الله من قالها في يوم مئة مرة كان كمن أعتق عشر رقاب وكتب له مئة درجة وحط عنه مئة خطيئة، فاختر من هذه الأدعية ما تشغل به طوافك، يقول صلى الله عليه وسلم: "إنما جعل الطواف البيتي وبين الصفا والمروة ورمي الجمار لإقامة ذكر الله"

[ابو عمر المصرى]

قطع الصلاة من أجل مكالمة هاتفية

رجل يصلي في منزله السنّة الراتبة وأثناء الصلاة سمع والدته تكلم أخاه من خارج المملكة فقطع الصلاة لأنه خشي أن ينشغل في الصلاة ويريد أيضاً أن يحادث أخاه؟
يا أخي إذا كانت الصلاة فريضة فكملها أو سنّة فأتمها، أخوك لن يفوت عليك، قطع الصلاة التي قطعتها لأجل هذا ليس حسناً، هذه نافلة فخففها أما قطعها لأجل مكالمة ليس هناك ضرورة ملحة بإمكانك مهاتفة أخيك بعد ذلك.

[ابو عمر المصرى]

حكم بيع الصيدلي أدوية بها كحول

أعمل صيدلياً فأضطر إلى بيع بعض أنواع الدواء التي بها كحول فما حكم ذلك؟
إذا كان الكحول مما يتسامح بها كالكحول الضئيلة التي تتلاشى في عموم الدواء يسيرة فلا مانع وإن كانت الكحول تشكل نسبة قوية فيجب تركها والبعد عنها.

[ابو عمر المصرى]

وقت ركعتي الضحى

أنا رجل أذهب إلى الدوام الساعة السابعة والربع صباحاً، وقبل أن أذهب أصلي ركعتي الضحى سواء كان في الصيف أو في الشتاء، مع العلم أن الوقت المفضَّل فيه عندما ترمض الفصال، لكن العمل لا يسمح لي، فهل يجوز لي أن أصليها قبل أن أذهب إلى الدوام وأستمر على ذلك، أم أترك العمل وأذهب وأصليها في المصلى الموجود في المبنى عندما يشتد حر الشمس؟ وجهوني وجزاكم الله خيراً؟
الضحى سنّة، والنبي صلى الله عليه وسلم أوصى بذلك أبا هريرة رضي الله عنه كما قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: "بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام"، ووقت هذه الصلاة من ارتفاع الشمس قيد رمح، أي: بعد إشراق الشمس بما يقارب عشر دقائق إلى أن يأتي وقت الظهر، كل هذا وقت صلاة الضحى، فسواء صليتها في أول وقتها أو في وسط وقتها فكل ذلك جائز. وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "صلاة الأوَّابين حين ترمض الفصال" أخرجه مسلم، فهذا دليل على أن وقتها الفاضل عند اشتداد حر الشمس، ولكن لا يمنع ذلك من فعلها في أول وقتها، ولا سيما في حال السائل، فإنك صليتها بعد إشراق الشمس في منزلك، وحصلت أمرين: أولاً: أداء صلاة الضحى، وثانياً: كونك صليتها في المنزل، فهذا أفضل من صلاتها في العمل، فاستمر على هذا الفعل، ولا يضرك شيء وأنت مؤد للسنّة.

[ابو عمر المصرى]

زيادة النفقة لأحد الأبناء

ما حكم تخصيص الابن طالب العلم بزيادة في النفقة وجزاكم الله خيراً؟
المخرج في مثل هذا أن يقول لأولاده: من أراد منكم أن يتفرغ لطلب العلم فله مني مبلغ كذا شهرياً مثلاً، أو نفقته عليَّ وما أشبه ذلك وبهذا تبرأ ذمته إن شاء الله، وأما النفقة فالمحتاج منهم وليس لديه عمل يكتسب من ورائه فأبوه القادر ملزم بالإنفاق عليه، والله الموفق.

[ابو عمر المصرى]

الموعظة عند القبر

عند الموعظة على القبر، يذكر البعض أحياناً بعض مناقب الميت استناداً إلى قوله صلى الله عليه وسلم: "اذكروا محاسن موتاكم" فهل فعله هذا صحيح، أم أن ذكر محاسن الموتى فقط عند مرور الجنازة، وليس في موعظة القبر؟!ذكر محاسن الميت والشهادة له بالخير مطلوبان، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: "مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال صلى الله عليه وسلم: "وجبت" ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً، فقال صلى الله عليه وسلم: "وجبت" فقال عمر رضي الله عنه: "ما وجبت؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض" أخرجه البخاري 7631، ومسلم 949، ففي هذا الحديث مشروعية الثناء على الميت، إما خيراً أو شراً، بحسب ما كان عليه من عمل، وذلك ما لم يصل إلى حد الندب والنياحة والنعي المنهي عنه، كما في قوله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية" أخرجه البخاري 7921، ومسلم 301 من حديث ابن مسعود رضي الله عنه، وكما في حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا بريء من الصالقة والحالقة والشاقة" أخرجه مسلم 401 والصالقة: هي التي ترفع صوتها عند المصيبة، والحالقة: هي التي تحلق شعرها عند المصيبة، والشاقة: هي التي تشق ثوبها عند المصيبة، وكما في قوله صلى الله عليه وسلم: "الميت يعذب في قبره بما نيح عليه" أخرجه البخاري 0121، ومسلم 7351، ويكون هذا الثناء عند مرور الجنازة أو عند ذكره، كما أن الدعاء للميت من أفضل ما يفعل له، وقد كان صلى الله عليه وسلم إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال: "استغفروا لأخيكم واسألوا له التثبيت فإنه الآن يُسأل" أخرجه أبو داود 1223، أما الموعظة في المقبرة فينبغي أن تستغل فيما يرقق قلوب الحاضرين وينفعهم في دينهم ودنياهم والله المستعان.

[ابو عمر المصرى]

لا تفتي بما لا تعلم

إذا سُئلت عن شيء من أمور الشرع فهل أجيب مما أعرف مما قرأت؟
إذا كنت على ثقة مما تقول وعلى علم مما تفتي به. وفاهم لما وجه إليك من سؤال، وعالم بأن جواب السؤال هكذا بأن استمعت هذه الفتوى من عالم ونقلتها نقلاً صحيحاً من غير تحريف فلا مانع لكن لا تفتي بما لا تعلم.

[ابو عمر المصرى]

الأسباب المعينة على قيام الليل

ما الأسباب المعينة على قيام الليل؟
أولاً: النيَّة الصادقة والعزيمة القوية والرغبة، ثانياً: أن تنام مبكراً قدر استطاعتك ولا تسهر سهراً يفوّت عليك ذلك، فنومك على آية الكرسي، وآخر البقرة والمعوذتين وقل هو الله أحد تقرأها ثلاث مرات في كفيك وتمسح بها وجهك ورأسك وما استطعت من جسدك فإنك إن فعلت ذلك أرجو أن يكون من الأسباب المعينة لك على قيام الليل.

[ابو عمر المصرى]

الآيات القرآنية التي يُرقى بها من أصيب بالعين

هل هناك آيات قرآنية خاصة يُرقى بها من أصيب بالعين؟
النبي صلى الله عليه وسلم لما أزال الله أثر السحر عنه أرشد إلى المعوذتين كان أول يستعيذ ببعض المعوذات فلما أنزل الله عليه "قل أعوذ برب الفلق" و"قل أعوذب برب الناس" قال: ما استعان مستعيذ بأفضل منها وما سأل سائل بأفضل منها.

[ابو عمر المصرى]

حكم الوضوء على اللصقة

هل يستعاذ بالله من الشيطان الرجيم أثناء التثاؤب؟ ومن كان عليه لصقة في أحد أعضائه وأراد الغسل فما الواجب عليه؟
بالنسبة للسؤال الأول: الوارد فليكتم ما استطاع ويضع يده ويكتم ما استطاع. أما جواب السؤال الثاني: إن كان يمكن مرور الماء عليها جعل الماء يمر عليها وإلا مسحها بيده فلا يلزم خلعها وإن أمكن أن يمر الماء عليها مر وإن زاد مسحها بالماء جاز، وإن تعذَّر تيمم لها.