موسوعة الفتاوى ( لسماحة المفتى العام بالمملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ) .. متجدد

[ابو عمر المصرى]

التراب يزيل النجاسة

هل يجوز إزالة النجاسة بغير الماء كالخل مثلاً أو بعض المطهرات؟
من العلماء من يقول لا تزال النجاسة إلا بالماء لقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحيض أغسليه بالماء ثم حكي آخره، ومن العلماء من يقول المهم إزالة النجاسة فيجوز بالمطهرات، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا أتى أحدكم المسجد فلينظر إذا رأى في عينيه أذى فليمسحها بالتراب وليصل فيهما فدل على أن التراب يزيل النجاسة فالمهم أن تزول عين النجاسة

[ابو عمر المصرى]

الزوج ينفق على زوجته ثمن العلاج

هل يجب شرعاً على الزوج إذا مرضت زوجته أن ينفق عليها للعلاج في المستشفيات ودفع ثمن الدواء؟
الله سبحانه وتعالى يقول: {ولا تنسوا الفضل بينكم} ويقول {وعاشروهن بالمعروف}، ومن رعاية الفضل للزوجة ومعاشرتها بالمعروف أن يقوم الزوج بعلاجها وشراء الدواء لها.

[ابو عمر المصرى]

البدعة وحكمها

ما البدعة في الإسلام؟ وما حكمها؟
البدعة كل أمر على خلاف ما شرع الله، فكل عبادة لم يشرعها الله ورسوله صلى الله عليه وسلم فإنها مبتدعة، لأنه لا تعبد لله إلا بما شرع لنا على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وحكمها المنع، لأنها تخالف الشرع، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد" متفق عليه، ومن شروط قبول العمل أن يكون خالصاً لله، وأن يكون على وفق ما شرع الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا هو معنى الشهادتين: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فإن معناهما ألا يعبد إلا الله، وألا يعبد الله إلا بما شرع في كتابه وعلى لسان نبيه صلى الله عليه وسلم، وفق الله الجميع للالتزام بسنته والعمل بهديه صلى الله عليه وسلم واجتناب البدع والمحدثات.

[ابو عمر المصرى]

الأقرأ هو الأحق بالإمامة

من الأحق بإمامة المصلين وما هي شروط الإمامة أفتونا أثابكم الله؟
هذا الأمر قد حددته سنَّة النبي صلى الله عليه وسلم وواجبنا التقيُّد بالسنَّة وإتباعها، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنَّة فإن كانوا في السنَّة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلماً ولا يؤمنّ الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه"، أخرجه مسلم من حديث أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه ، وقال الأشج في روايته مكان "سلماً" "سناً"
وينبغي ألا يولّى الإمامة كل من يطلبها، بل يختار لها الأصلح، فالأصلح كما مرّ من حديث أبي مسعود رضي الله عنه ، والله أعلم.

[ابو عمر المصرى]

الدعاء للمسافر

هل رفع اليدين في دعاء السفر ودخول المنزل وركوب الدابة مشروع؟
لا أعلم نصاً يدل على مشروعية ذلك، إنما شرع الدعاء للمسافر وعند دخول المنزل، لكن رفع اليدين لا أعلم ما يدل على استحبابه، والله أعلم.

[ابو عمر المصرى]

معنى غلَّت أيديهم

قول الله تعالى في اليهود: {غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ} [المائدة: 64]، هل المقصود بالآية غلَّت أيديهم في الدنيا، أم في الآخرة؟
المعنى، غلَّت عن الخير، يعني أنهم بخلاء، والشح من لازم أحوالهم.

[ابو عمر المصرى]

حكم تحويل الذكر إلى أنثى والعكس

نشاهد ونقرأ في بعض الصحف العربية عن عمليات يقوم بها بعض الأطباء في أوروبا يتحول بها الذكر إلى أنثى والأنثى إلى ذكر فهل ذلك صحيح؟ ألا يعتبر ذلك تدخلاً في شؤون الخالق الذي انفرد بالخلق والتصوير وما رأي الإسلام في ذلك؟
لا يقدر أحد من المخلوقين أن يحول الذكر إلى أنثى ولا الأنثى إلى ذكر وليس ذلك من شؤونهم ولا في حدود طاقتهم مهما بلغوا من العلم بالمادة ومعرفة خواصها ، إنما ذلك إلى الله وحده قال تعالى: {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (50)} [الشورى]، فأخبر سبحانه في صدر الآية بأنه وحده هو الذي يملك ذلك ويختص به. وختم الآية ببيان أصل ذلك الاختصاص وهو كمال علمه وقدرته ولكن قد يشتبه أمر المولود فلا يدرى أذكر هو أم أنثى وقد يظهر في بادئ الأمر أنثى وهو في الحقيقة ذكر أو بالعكس. ويزول الإشكال في الغالب وتبدو الحقيقة واضحة عند البلوغ فيعمل له الأطباء عملية جراحية تتناسب مع واقعه من ذكورة أو أنوثة وقد لا يحتاج إلى شق ولا جراحة فما يقوم به الأطباء في هذه الأحوال إنما هو كشف عن واقع حال المولود بما يجرونه من عمليات جراحية لا تحويل الذكر إلى أنثى ولا الأنثى إلى ذكر وبهذا يعرف أنهم لم يدخلوا فيما هو من شأن الله إنما كشفوا للناس عمّا هو من خلق الله. والله أعلم.

[ابو عمر المصرى]

من سبَّ الله ورسوله صلاته غير مقبولة

شاب في الثامنة عشرة من عمره يصلي ويحافظ على الصلوات في المسجد ومع ذلك فهو يسب الدين والرب وقد نصحته مراراً ولا فائدة، فهل أهجره وابتعد عنه؟
من سبَّ الله أو سبَّ رسوله أو سبَّ دينه، فصلاته غير مقبولة لأنه غير مسلم، فسبُّ الله أو الرسول أو الدين من أخلاق المنافقين وقد حكم الله عليهم بالكفر {وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ (66)} [التوبة]. فكيف يصلي هذا ثم يسب الله والدين.. والصلاة سبب لمحبة الله وهو يصلي كي ينال محبة الله ورضاه، والاستهزاء والسخرية دليل على الكراهية والبغض ونسأل الله أن يعافينا جميعاً.

[ابو عمر المصرى]

قول "أخذ الشر" في حالة انكسر إناء

يقول البعض إذا انسكب الشاي أو انكسر الإناء أخذ الشر وذهب أو انسكب الشر فما حكم هذا القول؟
هذا لم يرد عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته الأجلاء وليس لهذا القول أصل أو دليل في الشرع.

[ابو عمر المصرى]

هذا الطلاق واقع

طلقت زوجتي مرتين في حالة نرفزة وشرود للذهن إزاء مشادة كلامية معها عبر الهاتف.. فهل يقع الطلاق؟
الغالب أن كثيراً من المطلقين لا يطلقون إلا بغضب فالإنسان لا يطلق وهو هادئ النفس إنما إذا اشتد به الأمر طلق لأنه يرى أن الطلاق هو المخلص له من مشاكله، وفي هذه الحالة سيكون فالطلاق باختياره، ويقصد الطلاق قصداً الطلاق إنما جاء عن قصد واختيار لأجل التخلص من المشكلة الواقع فيها، فهذا الطلاق واقع، إنما الغضب الذي يمنع الطلاق هو الغضب الذي يفقد الإنسان فيه شعوره ووعيه كلية فيصبح في عداد المجانين لا يدري ما يقول.