العَوَاصِمُ مِنَ الشَّيْطَانِ وَالرُّقْيَةُ الشَّرْعِيَّةُ

[نور]

التعوذ بالله عند وسوسة الشياطين والملحدين وترك الاسترسال في التفكير

• وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يأتي الشيطان أحدكم فيقول : من خلق كذا وكذا ؟ حتى يقول له : من خلق ربك ؟ فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته" (1) .
صحيح (خ, م)

• وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : جاء ناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فسألوه : إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدنا أن يتكلم (2) به ، قال : "وقد وجدتموه ؟ " قالوا : نعم ، قال : "ذاك صريح الإيمان" (3) .
صحيح(م)

• عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا يزال الناس يتساءلون حتى يقال هذا : خلق الله الخلق ، فمن خلق الله ؟ فمَن وجد من ذلك شيئًا فليقل : آمنت بالله" (4) .
صحيح (م)

وفي رواية : "فليقل آمنت بالله ورسله" .



التعوذ بالله عند الغضب

• قال الله سبحانه وتعالى : ( وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم ) [ فصلت: 36] .

• عن سليمان بن صرد - رضي الله عنه - قال : استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فجعل أحدهما يغضب ويحمر وجهه ، فنظر إليه النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" . فقام إلى الرجل رجل ممن سمع النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أتدري ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آنفًا ؟ قال : "إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب ذا عنه : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم (5) " . فقال له الرجل : أمجنونًا تراني ؟
صحيح (خ،م)

التعوذ عند سماع نباح الكلاب

• عن جابر بن عبدالله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا سمعتم نباح الكلاب ، ونهيق الحمير من الليل ، فتعوذوا بالله ؛ فإنها ترى ما لا ترون" .
حسن (حم)



التعوذ بالله من الشيطان عند سماع نهيق الحمار

• عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "إذا سمعتم صياح الديكة ، فاسألوا الله من فضله ؛ فإنها رأت ملكًا ، وإذا سمعتم نهيق الحمار ، فتعوذوا بالله من الشيطان ؛ فإنها رأت شيطانًا" .
صحيح (خ،م)



طرد الشيطان من البيت

• عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : "لا تجعلوا بيوتكم مقابر ، إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة" .
صحيح (م)



حرز يُحفظ به البيت والطعام من الشيطان

• عن جابر بن عبدالله ، أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : "إذا دخل الرجل بيته ، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه ، قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء ، وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله ، قال الشيطان : أدركتم المبيت ، وإذا لم يذكر الله عند طعامه ، قال : أدركتم المبيت والعشاء" .
صحيح(م)



حرز آخر لحفظ الطعام من الشيطان

• عن حذيفة - رضي الله عنه - قال : كنا إذا حضرنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - طعامًا لم نضع أيدينا ، حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فيضع يده ، وإنا حضرنا مرة طعامًا ، فجاءت جارية كأنها تُدفَع (6) ، فذهبت لتضع يدها في الطعام ، فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها ، ثم جاء أعرابي كأنما يُدفَع ، فأخذ بيده ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الشيطان يستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه ، وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها ، فأخذتُ بيدها ، فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به ، فأخذتُ بيده ، والذي نفسي بيده ، إن يده في يدي مع يدها" .
صحيح (م)



حرز يقوله مَن نزل منزلاً

• عن خوْلَة بنت حكيم السُّلمية أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : "إذا نزل أحدكم منزلاً فليقل : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، فإنه لا يضره شيء (7) حتى يرتحل منه" .
صحيح (م)

______________________________

(1) [ فليستعذ بالله ولينته ] معناه : إذا عرض له هذا الوسواس ، فليلجأ إلى الله تعالى في دفع شره وليعرض عن الفكر في ذلك ، وليعلم أن هذا الخاطر من وسوسة الشيطان ، وهو إنما يسعى بالفساد والإغراء ، فليعرض عن الإصغاء إلى وسوسته ، وليبادر إلى قطعها ، بالاشتغال بغيرها ، والله أعلم .

وقال الحافظ بن حجر - رحمه الله - : [ ولينته] أي : عن الاسترسال في ذلك ، بل يلجأ إلى الله في دفعه ، ويعلم أنه يريد إفساد دينه وعقله بهذه الوسوسة ، فينبغي أن يجتهد في دفعها بالاشتغال بغيرها .

(2) [ إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم ] ، أي : يجد أحدنا التكلم به عظيمًا ، لاستحالته في حقه سبحانه وتعالى .

(3) [ ذاك صريح الإيمان ] ، معنا ه: استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان ، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه ، ومن النطق به ، فضلاً عن اعتقاده، إنما يكون لمن استكمل الإيمان استكمالاً محققًا ، وانتفت عنه الريبة والشكوك .

(4) [ فليقل آمنت بالله ] معناه : الإعراض عن هذا الخاطر الباطل والالتجاء إلى الله تعالى في إذهابه ، قال الإمام المازري – رحمه الله - : ظاهر الحديث أنه صلى الله عليه وسلم أمرهم أن يدفعوا الخواطر بالإعراض عنها والرد لها من غير استدلال ، ولا نظر في إبطالها ، قال : والذي يقال في هذا المعنى : إن الخواطر على قسمين ، فأما التي ليست بمستقرة ولا اجتلبتها شبهة طرأت ، فهي التي تدفع بالإعراض عنها ، وعلى هذا يحمل الحديث ، وعلى مثلها يطلق اسم الوسوسة ، فكأنه لما كان أمرًا طارئًا بغير أصل دفع بغير نظر في دليل ، إذ لا أصل له ينظر فيه ، وأما الخواطر المستقرة التي أوجبتها الشبهة ، فإنها لا تدفع إلا بالاستدلال والنظر في إبطالها ، والله أعلم .

(5) تفسير الاستعاذة : قال ابن كثير - رحمه الله - : والاستعاذة هي الالتجاء إلى الله تعالى ، والالتصاق بجانبه من شر كل ذي شر ، والعياذة تكون لدفع الشر ، واللياذ يكون لطلب جلب الخير كما قال المتنبي :
.............. يا مَن ألوذ به فيما أؤمله ..... ومَن أعـوذ به مِمَّن أحـاذره
.............................................لا يجبر الناسُ عظمًا أنت كاسِرُه

(6) في رواية : كأنها( تطرد) يعني : لشدة سُرعتها قاله النووي ، وعند مسلم رواية من حديث جابر مرفوعًا : "إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه ، حتى يحضره عند طعامه ، فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليُمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها ولا يدعها للشيطان ، فإذا فرغ فليلعق أصابعه ، فإنه لا يدري في أي طعامه تكون البركة" .
قال النووي - رحمه الله - : فيه التحذير من الشيطان والتنبيه على ملازمته للإنسان في تصرفاته فينبغي أن يتأهب له ويحترز منه ، ولا يغتر بما يزينه له .

(7) قوله صلى الله عليه وسلم : "لا يضره شيء" عام ، فيدخل فيه شرور الجن ، والإنس ، والهوام ، والسباع ، وغير ذلك .

[نور]

حرز يقوله من سقط عن دابته

• عن رجل (1) قال : كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم ، فعثرت دابته ، فقلت : تعس الشيطان ، فقال: "لا تقل تعس (2) الشيطان ؛ فإنك إذا قلت ذلك تعاظم ، حتى يكون مثل البيت ، ويقول : بقوتي ، ولكن قل : بسم الله ؛ فإنك إذا قلت ذلك تصاغر حتى يكون مثل الذباب" .
صحيح (حم، د)

رد التثاؤب

• عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "إن الله يحب العطاس ويكره التثاؤب ، فإذا عطس أحدكم وحمد الله ، كان حقًا على كل مسلم سمعه أن يقول له : يرحمك الله . وأما التثاؤب فإنما هو من الشيطان ، فإذا تثاءب أحدكم فليرده ما استطاع ؛ فإن أحدكم إذا تثاءب ضحك منه الشيطان" .
صحيح (خ،م)

وفي رواية لمسلم : "إذا تثاءب أحدكم في الصلاة فليكظم (3) ما استطاع ؛ فإن الشيطان يدخل" ، وفي رواية : "فليمسك بيده" .



ترك الخلوة بالنساء (4)

• عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ".. ولا يخلون رجل بامرأة ؛ فإن الشيطان ثالثهما .." .
صحيح (حم، ابن حميد)



حرز يقال عند الجماع

• عن ابن عباس - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لو أن أحدهم إذا أراد أن يأتي أهله (5) ، قال : باسم الله ، اللهم جنبنا (6) الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقتنا ، فإنه إن يقدر بينهما ولد في ذلك ، لم يضره شيطان أبدًا" (7) .
صحيح (خ،م)

وفي رواية في الصحيح كذلك : "ولم يسلط عليه" .



الآيتان الأخيرتان من سورة البقرة حرز من الشيطان

• عن أبي مسعود الأنصاري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قرأ هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلةٍ كفتاه" (8) .
صحيح (خ،م)

• وعن النعمان بن البشير - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : "إن الله تبارك وتعالى كتب كتابًا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام ، وأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة ، ولا تقرآن في دار فيقربها شيطان ثلاث ليال" .
صحيح(ك)



حرز عند النوم

• عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه وقرأ بالمعوذات (9) ، ومسح بهما جسده .
صحيح "خ"



حرز آخر عند النوم "آية الكرسي"

• عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : وكلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحفظ زكاة رمضان ، فأتاني آتٍ فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته ، وقلت : واللهِ لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : إني مُحتاج وعليَّ عيال ولي حاجة شديدة ، قال : فخلَّيتُ عنه، فأصبحت ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "يا أبا هريرة ، ما فعل أسيرك البارحة ؟ " قال : قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً ، فرحمته فخليت سبيله ، قال : "أما إنه قد كذبك ، وسيعود" ، فعرفت أنه سيعود ؛ لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنه سيعود ، فرصدته ، فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته ، فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : دعني فإني محتاج ، وعليَّ عيال ، لا أعود ، فرحمته فخليت سبيله ، فأصبحت ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يا أبا هريرة ما فعل أسيرك ؟" قلت : يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالاً ، فرحمته ، فخليت سبيله ، قال : "أما إنه قد كذبك ، وسيعود" ، فرصدته الثالثة ، فجعل يحثو من الطعام ، فأخذته ، فقلت : لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا آخر ثلاث مرات ، إنك تزعم لا تعود ثم تعود , قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها ، قلت : ما هُنَّ ؟ قال: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي ( اللهُ لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم ) حتى تختم الآية ، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربنك شيطان ، حتى تصبح ، فخليت سبيله ، فأصبحت ، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما فعل أسيرك البارحة ؟" قلت: يا رسول الله ، زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله ، قال : "ما هي ؟" قلت : قال لي : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية ( اللهُ لَا إِلَهَ إلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّوم ) ، وقال لي : لن يزال عليك من الله حافظ ، ولا يقربك شيطان حتى تصبح - وكانوا أحرص شيء على الخير - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "أما إنه قد صدقك وهو كذوب ، تعلم من تخاطب مذ ثلاث ليال يا أبا هريرة ؟" قال : لا ، قال : "ذاك شيطان" .
صحيح (خ،ت)



ومن الحروز للرؤيا

• عن أبي قتادة - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : "الرؤيا من الله ، والحُلم من الشيطان ، فإذا رأى أحدكم شيئًا يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات ، وليتعوذ بالله من شرها ، فإنها لن تضره" . فقال : إن كنت لأرى الرؤيا أثقل عليّ من جبل ، فما هو إلا أن سمعتُ بهذا الحديث ، فما أباليها .
صحيح (خ،م)

وفي رواية : "فليبصق عن يساره حين يهب من نومه ثلاث مرات" .

وفي أخرى : "وليتحول عن جنبه الذي كان عليه" .

وفي ثالثة : "ولا يخبر بها أحدًا ..." .

وفي رابعة : "فإن رأى أحدكم ما يكره ، فليقم فليصل ، ولا يحدث بها الناس" .

وكل هذه الروايات عند مسلم ، وعند غيره أيضًا.

• وفي رواية من طريق أبي سلمة قال : إن كنت لأرى الرؤيا تمرضني ، قال : فلقيتُ أبا قتادة ، فقال : وأنا كنتُ لأرى الرؤيا فتمرضني ، حتى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : "الرؤيا الصالحة من الله ، فإذا رأى أحدكم ما يحب ، فلا يحدث بها إلا مَن يحب ، وإن رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثاً ، وليتعوذ بالله من شر الشيطان وشرها ، ولا يحدث بها أحدًا فإنها لن تضره" .
صحيح (خ،م)

• وعن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : "إذا رأى أحدكم رؤيا يحبها ، فإنما هي من الله ، فليحمد الله عليها ، وليحدث بها ، وإذا رأى غير ذلك مما يكره ، فإنما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لأحد ، فإنها لا تضره" .
صحيح(خ)

• عن جابر - رضي الله عنه - عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : "إذا رأى أحدكم الرؤيا يكرهها فليبصق عن يساره ثلاثًا ، وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثًا ، وليتحول عن جنبه الذي كان عليه" .
صحيح (م)

• عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب ، وأصدقكم رؤيا أصدقكم حديثًا ، ورؤيا المسلم جزء من خمس وأربعين جزءًا من النبوة ، والرؤيا ثلاثة ، فرؤيا الصالحة بُشرى من الله ، ورؤيا تحزين من الشيطان ، ورؤيا مما يُحَدِّثُ المرء نفسه ، فإن رأى أحدكم ما يكره ، فليقم فليصل ، ولا يحدث بها الناس " .
صحيح (م)



الاستعاذة من تخبُّط الشيطان عند الموت

• عن أبي اليسر - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : "اللهم إني أعوذ بك من التردي ، والهدم ، والغرق ، والحريق ، وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت ، وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرًا ، وأعوذ بك أن أموت لديغًا" .
صحيح (ن,د)



اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

• عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : لا يجعل أحدكم للشيطان شيئًا من صلاته ، يرى أن حقًا عليه أن لا ينصرف ، إلا عن يمينه ، لقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - كثيرًا ينصرف عن يساره .
صحيح (خ،م)

______________________________

(1) هذا الرجل صحابي ، لقوله : "كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم" ، فلا يضر عدم ذكر اسمه .

(2) تعس : أي هلك ، ومثل هذا الكلام يوهم أن للشيطان تدخلاً في مثل ذلك . نقلاً من عون المعبود .

(3) قال النووي – رحمه الله - : قوله : "فليكظم" الكظم هو الإمساك ، قال العلماء : أمر بكظم التثاؤب ورده ، ووضع اليد على الفم لئلا يبلغ الشيطان مراده من تشويه صورته ، ودخول فمه ، وضحكه منه .

(4) اللواتي لسن بمحارم .

(5) أي يجامع أهله .

(6) في رواية : "جنبني" .

(7) قيل : المعنى لم يفتنه عن دينه ، ويرده إلى الكفر ، وليس المراد عصمته من المعصية ، فإن كل بني آدم خطاء ، وقيل : لم يضره بمشاركة أبيه في جماع أمه ، وقيل : المراد لم يطعن في خاصرته عند ولادته .
قلت : ويرد الأخير قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما من مولود يولد إلا ويطعن الشيطان .. إلا ما كان من مريم وابنها" . وفي الحديث الإشارة إلى ذكر الله ودعائه والاستعاذة من الشيطان ، والتبرك باسم الله ، والاستعاذة به من جميع الأسواء وفيه الاستشعار بأنه الميسر لذلك العمل والمعين عليه ، وفيه إشارة إلى أن الشيطان ملازم لابن آدم لا ينطرد عنه إلا إذا ذكر الله .

(8) قيل في شرح الحديث جملة أقوال ، أحدها : أنهما كفتاه شر الشيطان ..

(9) المراد بالمعوذات هنا : قل هو الله أحد ، والمعوذتين .

[نور]

حاصل الأمر في الرقية وما يدفع به المس ، وما يتحصن به العبد مما تقدم يتلخص أن مما يدفع به المس وكيد الشيطان ، وما يتحصن به العبد ، هو على وجه الإجمال : تقوى الله - سبحانه وتعالى - ، وحسن التوكل عليه ، ثم الإكثار من ذكر الله - عز وجل - ، والالتجاء إليه ، والاعتصام به ، والتعوذ به - كذلك - من الشيطان الرجيم ، والمحافظة على الوضوء والصلاة فرضًا ونفلاً ، والمحافظة على الأذكار الموظفة ، كأذكار الصباح والمساء ، والدخول والخروج ، والسور والآيات ، وسائر الأذكار ، فإن في هذا الشفاء كل الشفاء ، وإن طال الأمد واشتد البلاء .

وهذا مزيد مما ورد في الرقية من صحيح الأخبار ومحكم الآيات .
العلاج بدعاء الله عز وجل فإن أمر الشفاء كله بيديه ، ومن ثم قال الخليل إبراهيم صلى الله عليه وسلم : ( وَإذَا مَرِضتُ فَهُوَ يَشْفِينِ ) [ الشعراء: 80] .

وكان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أتى المريض يدعو له .. قال : "أذهب البأس ، رب الناس ، واشفِ أنتَ الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقمًا" ، وفي رواية أبي بكر : فدعا له ، وقال : "وأنت الشافي" .
صحيح (خ،م)

وقال الله تبارك وتعالى : (وإن يمسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو ) [يونس:107] .

وقال الله تبارك وتعالى : ( قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ المُتَوَكِّلُونَ ) [ الزمر:38] .
وقال تعالى : ( وقال ربكم ادعوني أستجب لكم ) [ غافر: 60] .

وقال سبحانه : ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعانِ ) [ البقرة:186] .

• وعن عطاء بن أبي رباح قال : قال لي ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى . قال : هذه المرأة السوداء ، أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت : إني أصرع ، وإني أتكشف ، فادعُ اللهَ لي ، قال : "إن شئت صبرتِ ولكِ الجنة (1) ، وإن شئتِ دعوتُ الله أن يعافيك" (2) . قالت : أصبر .. قالت : فإني أتكشف , فادعُ الله أن لا أتكشف ، فدعا لها .
صحيح (خ،م)

وقد سُحِرَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم ، فما كان منه إلا الدعاء الكثير المتواصل .

• عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : سَحَرَ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يهودي من يهود بني زريق . يقال له لبيد بن الأعصم ، قالت : حتى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه يفعل الشيء ، وما يفعله ، حتى إذا كان ذات يوم ، أو ذات ليلة ، دعا رسول الله ثم دعا ، ثم دعا ، ثم قال : "يا عائشة ، أشعرتِ أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ؟ جاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي ، أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب (3) ، قال : مَن طَبَّه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة (4) ، قال : وجب (5) طلعة ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان " (6) .
قالت : فأتاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في أناس من أصحابه ، ثم قال : "يا عائشة ، والله لكان ماءها نقاعة الحناء (7) ، ولكأن نخلها رؤس الشياطين" .
قالت : فقلت : يا رسول الله ، أفلا أحرقته ؟ قال : "لا ، أما أنا فقد عافاني الله ، وكرهتُ أن أثير على الناس شرًا ، فأمرت بها فدفنت" .
صحيح (خ،م)

______________________________

(1) فيه عزاء وتسلية للمبتلى ، الذي طال سقمه وبلاؤه ، فقد يطول البلاء بشخص ، والله سبحانه وتعالى يدخر له الأجر ، وجميل الثواب ..

(2) قال الحافظ بن حجر – رحمه الله تعالى - "فتح الباري" : وفيه أن علاج الأمراض كلها بالدعاء والالتجاء إلى الله ، أنجح وأنفع من العلاج بالعقاقير ، وأن تأثير ذلك ، وانفعال البدن عنه ، أعظم من تأثير الأدوية البدنية ، ولكن إنما ينجح بأمرين :
أحدهما : من جهة العليل ، وهو صدق القصد .
والآخر : من جهة المداوي ، وهو قوة توجهه ، وقوة قلبه ، بالتقوى والتوكل على الله ، والله أعلم .

(3) مطبوب : مسحور .

(4) المشاطة : هي الشعر المتساقط من الرأس واللحية عند تسريحهما .

(5) الجب : هو الوعاء ، يعني وعاء طلع النخل ، وهو الغشاء الذي يكون عليه .

(6) ذي أروان : ورد أيضًا "ذروان" هي بئر بالمدينة في بستان بني زريق .

(7) نقاعة الحناء : هي الماء الذي نقعت فيه الحناء .

[نور]

الرقية وطرد الشيطان ببعض سور الكتاب العزيز

وابتداءً القرآن كله شفاء .. قال الله تبارك وتعالى : ( يا أيها الناس قد جاءتكم موعظةٌ من ربكم وشِفاءٌ لِمَا في الصدور وهُدىً ورحمة للمؤمنين ) [ يونس:57] . وقال تعالى : ( ونُنَزِّلُ من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) [ الإسراء: 82] .

إلَّا أن هناك بعض السور أبلغ من بعض في هذا الباب فمن ذلك ما يلي :

:: سورة البقرة ::

تقدم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الشيطان ينفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة" .
صحيح (م)

• عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : "اقرأوا القرآن ؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه ، اقرأوا الزهراوين (1) : البقرة وسورة آل عمران ؛ فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان ، أو كأنهما غيايتان (2) ، أو كأنهما فرقان من طير صواف (3) تحاجان عن أصحابهما (4) . اقرأوا سورة البقرة ، فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا يستطيعها (5) البطلة" .
صحيح (م)

قال معاوية - وهو أحد الرواة - : بلغني أن البطلة : السحرة .

وتقدم أيضًا ما ورد في فضل آية الكرسي والآيتين الأخيرتين من سورة البقرة ، وكيف أنهما حِرز من الشيطان .

:: الرقية بالمعوذات ::

أما المعوذات فشأنها عظيم ، فلا ينبغي العدول عنها ، بل يلزم الإكثار منها ، وقد تقدم شيء من فضلها ، ومما ورد في شأنها أيضًا :

• حديث عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات ، وينفث ، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه ، وأمسح عنه بيده ، رجاء بركتها .
صحيح (خ،م)

• وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا مرض أحد من أهله ، نفث (6) عليه بالمعوذات , فلما مرض مرضه الذي مات فيه ، جعلتُ أنفثُ عليه وأمسحه بيد نفسه ؛ لأنها كانت أعظم بركة من يدي .
صحيح (خ،م)

• وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ألم تر آيات أنزلت الليلة لم ير مثلهن قط ؟ قل أعوذ برب الفلق ، وقل أعوذ برب الناس" .
صحيح (م)



الرقية بفاتحة الكتاب

• عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - أن أناسًا من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانوا في سفر ، فمَرُّوا بحيٍّ من أحياء العرب فاستضافوهم فلم يضيفوهم ، فقالوا لهم : هل فيكم راق ؟ فإن سيد الحي لديغ أو مصاب . فقال رجل منهم : نعم ، فأتاه فرقاه بفاتحة الكتاب ، فبرأ الرجل ، فأعطي قطيعًا (7 من غنم ) ، فأبى أن يقبلها ، وقال : حتى أذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم , فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له , فقال : يا رسول الله ، واللهِ ما رقيت إلا بفاتحة الكتاب ، فتبسم ، وقال : "وما أدراك أنها رقية ؟" . ثم قال (8) : "خذوا منهم واضربوا لي بسهم معكم" .
صحيح (خ،م)

______________________________

(1) [ الزهراوين ] : سُميتا الزهراوين لنورهما ، وهدايتهما ، وعظيم أجرهما .

(2) [ كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان ] قال أهل اللغة : الغمامة والغياية : كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه ، سحابة وغبرة وغيرهما ، قال العلماء : المراد أن ثوابهما يأتي كغمامتين .

(3) [ كأنهما فرقان من طير صواف ] وفي الرواية الأخرى : كأنهما حزقان من طير صواف ، الفرقان والحزقان معناهما واحد ، وهما : قطيعان وجماعتان ، وقوله : من طير صواف ، جمع صافة ، وهي من الطيور ما يبسط أجنحتها في الهواء .

(4) [ تحاجان عن أصحابهما ] أي : تدافعان الجحيم والزبانية ، وهو كناية عن المبالغة في الشفاعة .

(5) [ ولا تستطيعها ] أي : لا يقدر على تحصيلها . نقلاً من حاشية مسلم ، انظر في محمد فؤاد .

(6) النفث : نفخ لطيف بلا ريق .

(7) في رواية : "فأعطوه غنمًا ، وسقونا لبنًا" .

(8) في رواية : "اقسموا واضربوا لي بسهم معكم" .

[نور]

صور أخرى من الرقى

• عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يرقي بهذه الرقية : "أذهب البأس رب الناس ، بيدك الشفاء ، لا كاشف له إلا أنت" .
صحيح (خ،م)

• وعنها - رضي الله عنها - أنها قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا اشتكى منا إنسان ، مسحه بيمينه ، ثم قال : "أذهب البأس ، رب الناس ، واشف أنت الشافي ، لا شفاء إلا شفاؤك ، شفاء لا يغادر سقمًا (1) "
فلما مرض رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - وثقل ، أخذت بيده لأصنع به نحو ما كان يصنع ، فانتزع يده من يدي ، ثم قال : "اللهم اغفر لي واجعلني مع الرفيق الأعلى" .
قالت: فذهبت أنظر ، فإذا هو قضى .
صحيح (م)

• وعن عبدالعزيز قال : دخلتُ أنا وثابت على أنس بن مالك ، فقال ثابت : يا أبا حمزة اشتكيتُ ، فقال أنس : ألا أرقيك برقية رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : بلى ، قال : اللهم رب الناس ، مُذهِب البأس ، اشف أنت الشافي ، لا شافي إلا أنت ، شفاء لا يغادر سقمًا .
صحيح(خ)

• عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اشتكى الإنسان الشيء منه ، أو كانت به قرحة أو جرح ، قال النبي - صلى الله عليه وسلم - بإصبعه هكذا ، ووضع سفيان سبابته بالأرض ثم رفعه : "باسم الله ، تربة أرضنا ، بريقة (2) بعضنا ليشفى به سقيمنا ، بإذن ربنا" .
صحيح (خ،م)

وفي رواية : "ليُشفى سقيمنا" .

• عن عثمان بن أبي العاص الثقفي ، أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعًا ، يجده في جسده منذ أسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ضع يدك على الذي تألم من جسدك ، وقل : باسم الله ثلاثًا ، وقل سبع مرات : أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر" (3) .
صحيح (م)

رُقية جبريل عليه السلام

• عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت : كان إذا اشتكى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رقاه جبريل ، قال : باسم الله يبريك ، ومن كل داء يشفيك ، ومن شر حاسد إذا حسد ، وشر كل ذي عين .
صحيح(خ،م)

• عن أبي سعيد أن جبريل أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا محمد ، اشتكيت ؟ فقال : "نعم" ، قال : باسم الله أرقيك , من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسدٍ الله يشفيك ، باسم الله أرقيك .
صحيح(م)

______________________________
(1) لا يغادر : لا يترك .

(2) [ أرضنا بريقة ] قال جمهور العلماء : المراد بأرضنا هنا ، جملة الأرض ، وقيل : أرض المدينة خاصة لبركتها ، والريقة أقل من الريق ، ومعنى الحديث أنه يأخذ من ريق نفسه على أصبعه السبابة ، ثم يضعها على التراب فيعلق بها منه شيء، فيمسح به على الموضع الجريح، أو العليل ، ويقول هذا الكلام في حال المسح .

(3) أخرج ابن ماجة بسند صحيح عن عثمان بن أبي العاص ، قال : لما استعملني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الطائف ، جعل يعرض لي شيء في صلاتي ، حتى ما أدري ما أصلي ، فلما رأيتُ ذلك رحلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : "ابن أبي العاص ؟ " قلت : نعم يا رسول الله ، قال : "ما جاء بك ؟" قلت: يا رسول الله عرض لي شيء في صلواتي ، حتى ما أدري ما أصلي ، قال: "ذاك شيطان ، ادنه" ، فدنوتُ منه فجلستُ على صدور قدمي ، قال : فضرب صدري بيده ، وتفل في فمي ، وقال : "اخرج عدو الله" ففعل ذلك ثلاث مرات ، ثم قال : "الحق بعملك" . قال : فقال عثمان : فلعمري ما أحسبه خالطني بعد ..

[نور]

الرقية من العين

• عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يأمرني أن أسترقيَ من العين .
صحيح(خ,م)

• عن ابن عباس - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "العين حق ، ولو كان شيءٌ سابق القدر سبقته العين (1) ، وإذا استغسلتم فاغسلوا" .

• عن جابر بن عبدالله - رضي الله عنه - يقول : رخص النبي - صلى الله عليه وسلم - لآل حزم في رقية الحية ، وقال لأسماء بنت عميس : "مالي أرى أجسام بني أخي (2) ضارعة (3) تصيبهم الحاجة" ، قالت : لا ، ولكن العين تسرع إليهم ، قال : "ارقيهم" ، قالت : فعرضت عليه ، فقال : "ارقيهم" .

• عن أم سلمة ، زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لجاريةٍ في بيت أم سلمة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، رأى بوجهها سفعة (4) ، فقال : "بها نظرة (5) ، فاسترقوا لها" يعني : بوجهها صفرة .

طلب الاغتسال من العائن وصب الماء على المصاب

تقدم حديث ابن عباس - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وفيه : "إذا استغسلتم فاغتسلوا" .

عن أبي أمامة ابن سهل بن حنيف قال : رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال : ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة !! فلبط سهل ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل : يا رسول الله، هل لك في سهل ابن حنيف ، والله ما يرفع رأسه (6) ، فقال : "هل تتهمون أحدًا ؟" قالوا : نتهم عامر بن ربيعة ، قال : فدعا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عامرًا فتغيظ عليه ، وقال : "علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت (7) ؟ اغتسل له" . فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه ، وداخلة إزاره في قدح ، ثم صب عليه ، فراح سهل مع الناس ليس به بأس .
صحيح لغيره (حم,ن,جه)

وفي رواية أن عامر بن ربيعة قال : ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء ، قال : فوعك سهل مكانه ، واشتد وعكه ، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبر أن سهلاً وعك ، وأنه غير رائح معك يا رسول الله ..

______________________________

(1) [ ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين ] فيه إثبات القَدَر ، وهو حق ، بالنصوص وإجماع أهل السنة ، ومعناه : أن الأشياء كلها بقدر الله تعالى ، ولا تقع إلا على حسب ما قدرها الله تعالى وسبق بها علمه ، فلا يقع ضرر العين ، ولا غيره من الخير والشر إلا بقدر الله تعالى ، وفيه صحة أمر العين ، وإنها قوية الضرر .

(2) يعني أبناء جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه .

(3) ضارعة : أي نحيفة .

(4) [ السفعة ] قد فسرها في الحديث بالصفرة ، وقيل : سواد ، وقال ابن قتيبة : هي لون يخالف لون الوجه .

(5) [ نظرة ] النظرة هي : العين ، أي : أصابتها عين ، وقيل : هي المس أي مس الشيطان .

(6) في رواية : "والله ما يرفع رأسه وما يفيق" ، وفي رواية : "أدرك سهلاً صريعًا" .

(7) وفي رواية : "إذا رأى أحدكم من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة" .

[نور]

الرقية من ذوات السموم

• عن أنس - رضي الله عنه - قال : رَخَّصَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - في الرقية من العين ، والحمة (1) ، والنملة (2) .
صحيح (م)

• عن عبدالرحمن ابن الأسود وعن أبيه ، قال : سألتُ عائشة عن الرقية ؟ فقالت : رَخَّصَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - لأهل بيتٍ من الأنصار في الرقية من كل ذي حمة .
صحيح (خ,م)

وعمومًا .. فقد ورد في صحيح مسلم من حديث عوف بن مالك الأشجعي - رضي الله عنه - قال : كنا نرقي في الجاهلية ، فقلنا : يا رسول الله ، كيف ترى في ذلك ؟ فقال : "اعرضوا عليّ رُقاكم ، لا بأس بالرُّقى ما لم يكن فيه شرك" .
صحيح(م)

• وعن جابر - رضي الله عنه - قال : نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرقى ، فجاء آلُ عمرو بن حزم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا رسول الله ، إنه كانت عندنا رُقية نرقي بها من العقرب ، وإنك نهيتَ عن الرقى . قال : فعرضوها عليه . فقال : "ما أرى بأسًا من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه" .
صحيح(م)
• وفي رواية عن جابر - رضي الله عنه - قال : أرخص النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - في رُقية الحية لبني عمرو ، قال أبو الزبير : وسمعتُ جابر بن عبدالله يقول : لدغت رجلاً منا عقرب ونحن جلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رجل : يا رسول الله ، أرقي ؟ قال : "من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل" .
صحيح(م)
• وفي روايةٍ أخرى عنه أيضًا - رضي الله عنه - قال : كان لي خالٌ يَرقي من العقرب ، فنهى رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرقى ، قال : فأتاه فقال : يا رسول الله ، إنك نهيتَ عن الرقى ، وأنا أرقي من العقرب ، فقال : "من استطاع منكم أن ينفع أخاه فليفعل" .

التحذير من إتيان السحرة والكُهَّان وبيانُ كذبهم

قال اللهُ تبارك وتعالى : ( ولكنَّ الشياطينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ) [ البقرة:102] .

وقال سبحانه : ( وما يُعَلِّمَانِ مِن أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُر ) [البقرة:102] .

وقال صلى الله عليه وسلم : "من أتى عرَّافًا فسأله عن شيءٍ لم تُقبَل منه صلاةٌ أربعين ليلة" .
صحيح(م)

• وعن عائشة - رضي الله عنها - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : "الملائكة تتحدث في العنان - والعنان : الغمام - بالأمر يكون في الأرض ، فتستمع الشياطين الكلمة فتقرها في أذن الكاهن كما تقر القارورة ، فيزيدون معها مائة كذبة" .
صحيح(خ)



الإكثار من الاستغفار

فالبلايا والمصائب تنزل وتحل بسبب الذنوب في كثير من الأحيان ، كما قال تعالى : ( وَمَا أَصَابَكُم مِن مُصِيبةٍ فَبِمَا كَسَبَت أَيدِيكُم وَيَعْفُو عَن كَثيرٍ ) [ الشورى:30] .

والاستغفار يدفع هذه المصائب والبلايا ، كما قال تعالى : ( وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعِذِّبَهُم وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) [ الأنفال:33] .

وقال هود عليه السلام لقومه : ( وَيَا قَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُم ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرسِل السَّمَاءَ عَلَيْكُم مِدرارًا وَيَزِدكُم قُوَّةً إلَى قُوَّتِكُم وَلَا تَتَوَلَّوا مُجْرِمِين ) [هود:52] .

فجديرٌ بكُلِّ مَن وقع في بلاءٍ أو فِتنةٍ أن يُكثِرَ مِن الاستغفار والتَّضَرُّع ، حتى يدفع اللهُ عنه البلاءَ والفِتَن ، فقد قال تعالى : ( فَلَولَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا ) [الأنعام:43] . وكذلك فلترد المظالم إلى العباد ، فدعوة المظلوم تُستجاب ، وتَجلِبُ البلاء .



فضـلُ حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيل

قال اللهُ تعالى : ( الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ * فَانقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ * إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلاَ تَخَافُوَهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) [ آل عمران: 173-175] .

وفي صحيح البخاري من حديث ابن عباس - رضي الله عنه - قال : "حسبنا الله ونعم الوكيل" قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ، وقالها - محمد صلى الله عليه وسلم - حين قالوا : ( إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ ) [آل عمران: 173] .

فحَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ تكفي من كل شيءٍ ، سواءً مِن أذىً ظاهرٍ أو مِن عَدُوٍّ خَفِيّ ، أو من شر حاسد ، أو إضلال شيطان ، أو غير ذلك .

______________________________

(1) الحمة : المراد بها هنا ذوات السموم .
(2) النملة : قروح تخرج من الجنب .

[نور]

وخِتامًا فالاعتصامُ بالله والالتجاءُ إليه ، والتعوُّذُ به وذِكرُه ، وتلاوةُ كتابه ، وامتثالُ أوامره ، واجتنابُ نواهيه ، واتِّباعُ رُسُلِهِ ، ذلك رأسُ كل خير ، والدافع لكل شر ، قال الله تعالى : ( وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَد هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) [ آل عمران: 101] . وقال سبحانه : ( قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ ) [ الزمر:38] .


عَصَمَنا اللهُ والمُسلمينَ والمُسلمات مِن كُلِّ مكروهٍ وسُوء ، وحَفِظَ علينا رَبُّنَا دينَنَا وإيمانَنَا ، وجمعنا اللهُ بنبيِّنا وحبيبِنا محمدٍ - صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم - في أعلى جنَّةِ الخُلْدِ التي أُعِدَّت للمُتَّقِين .

وصلِّ الَّلهُمَّ على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصَحْبِهِ وسلِّم .

كتبـه : أبو عبد الله مصطفى العـدوي .
اثابك الله الساعية الى الجنة
نقلته للفائدة

[ابو عمر المصرى]

بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز

وفي انتظار جديدك الأروع والمميز

لك مني أجمل التحيات

وكل التوفيق لك يا رب

[طارق سرور]

طرح رائع وقيم ونافع بإذن لله

جزاك الله خيرا عنه اختى نوووور