موسوعة الفتاوى ( لسماحة المفتى العام بالمملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ) .. متجدد

[ابو عمر المصرى]

زواج المتعة باطل بعد النسخ

هل كان زواج المتعة معروف في الإسلام وما حكمه وما حكم الزواجات التي حصلت في هذا العصر مثل زواج المسيار وغيره من الزواجات مشكورين؟
الزواج من نعم الله تعالى أن جعل أزواجاً وجعل من الأزواج أسراً وأحفاداً وبنين ليبقى النسل ويتكاثر، وقد حث الله على التزويج قال سبحانه :} وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ(32){ [النور ] { وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (33) { النور. وقال عليه الصلاة والسلام: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" والزواج قائم على العقد الشرعي المتكون من الإيجاب والقبول، الإيجاب الصادر من الولي والقبول الصادر من الزوج، أو وكيل الولي أو وكيل الزوج بشروطه المعروفة، وهو الزواج بنية البقاء والاستمرار والإنجاب والإعفاف وقيام الزوج على زوجته { الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاء بِمَا فَضَّلَ اللّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُواْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللّهُ} [النساء: 34]. هذا هو الزواج الشرعي، أما زواج المتعة وهو الزواج المؤقت. والمتعة يعني الزواج المؤقت الذي لا يراد به الاستمرار، وإنما هو مؤقت بوقت ينتهي بانتهائه، فهذا كان مباحاً في أول الإسلام، ثم إنه نُسخ ومُنع منه، فبقي نكاح المتعة منسوخاً في الإسلام، وهو نكاح باطل بعد النسخ، فلا يجوز الرجوع إليه وإنما يراد بالزواج الاستمرار ومصالح الزواج الكثيرة، فزواج المتعة بعد نسخه صار باطلاً فلا يجوز الرجوع إليه، وأما زواج المسيار فمعناه أن يعقد عليها عقداً شرعياً، لكن لا تكون الزوجة عند الزوج وإنما تبقى عند أهلها، وفي بيتها ليس للزوج عليها سُلطة، وإنما يمر عليها وقتاً للاستمتاع فقط، ولا ينفق عليها ولا يدري عن أولاده منها فهو وإن كان تاماً بعقدٍ صحيح لكنه يفقد فوائد الزواج وأغراض الزواج الكثيرة.

[ابو عمر المصرى]

التسمية أولاً

هل ورد شيء فيمن يسكب ماءً حاراً على الأرض أو في وسط البيت، وهل يقرأ آيات قرآنية أو يقرأ البسملة بعد ذلك؟
لا شك أن هناك مخلوقات قد لا يراها الإنسان، هناك جن لا يراهم الإنسان فلا يُسيء إليهم ولا يضرهم وإذا أراد أن يلقي شيئاً أو يريق ماءً حاراً فإنه يقول بسم الله قبل ذلك يتحصّن باسم الله عزَّ وجلَّ.

[ابو عمر المصرى]

حكم هدايا الطلاب للمعلمين

حكم هدايا الطلاب للمعلمين بدون طلب منهم سواء أكان يتقاضى راتباً أم لا؟
لا يجوز للطلاب أن يهدوا المعلمين ولا يجوز للمعلمين أن يأخذوا الهدايا من الطلاب؛ لأن هذا يعتبر من الرشوة إذا كان المعلمون لهم رواتب سواء كانوا موظفين من قبل الدولة فلا يجوز للطلاب أن يعطوهم شيئاً لأن هذا يعتبر من الرشوة. لأن المعلم يكون حاكماً على الطالب في تصحيح أجوبته وإعطائه الدرجات وغير ذلك يحكم له أو عليه فلا يجوز للطالب أن يعطيه شيئاً لأن هذا من الرشوة. لأجل أن يحيف معه المدرس ويميل معه.

[ابو عمر المصرى]

معنى الأمور المشتبهات

في الحديث: "الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات" هل يؤخذ بهذه الأمور وماذا يدخل بها؟
الأمور المشتبهات هي المختلف بها، هي المسائل المختلف بها بين أهل العلم نظراً لتوارد الأدلة عليها وتعارض الأدلة في حقها هل هي من الحلال أو من الحرام فهذا الأمر يتوقف الإنسان فيه حتى يتبيَّن له الوجه الصحيح ولا يقد عليه وهو مشتبه.

[ابو عمر المصرى]

التوسع في التمثيل يخرج عن النطاق الشرعي

ما حكم التمثيل في حفلات المدارس ودور التحفيظ، علماً بأن الهدف منه توعية وتمثيل الواقع للحذر من فتن العصر ونحوها كوسيلة دعوية حسية بصرية؟
في الحقيقة التمثيل التوسع فيه يخرج به عن النطاق الشرعي، وكثير من التمثيل يقع فيه أخطاء هذا يمثِّل الجانب المنحرف وهذا الجانب المستقيم، وهو عبارة عن ضحك يؤتى به للضحك والتسلية وما أظنه يحقق شيئاً. خير من هذا كله لو كان حواراً يسأل فيه عن سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وسيرة صحبه وخيار أمته حتى يكون له في النفس ثبات وحتى يتأثر الجيل بتلك الصفات والأخلاق إذا بُسطت لعلها أنفع وأنجع.

[ابو عمر المصرى]

لا يجوز ذبح هذه الحيوانات بهذه الطرق

في الكليات العلمية يقوم الطلبة بتشريح بعض الحيوانات الصغيرة كالأرانب والفئران.. ونحوها إلا أنهم قبل ذلك يقومون بقتلها عن طريق حقنها بالسم أو وضع مادة قاتلة في قطن بحيث إذا شمها الحيوان يموت، فهل قتل الحيوانات بهذه الطريقة جائز وخصوصاً أن هذه الحيوانات مباحة كالأرانب والطيور والحمام؟
أما الحيوان المباح فحرام قتله بذلك يكون ميتة، فلا يجوز لهم ذلك يجب أن يذكوه الذكاة الشرعية حتى إذا انتهوا من التجربة أكلوه، أما أن يذبح فهذا موقوذة لا يجوز.

[ابو عمر المصرى]

" استئجار الأرحام" عملية خطيرة قبيحة

ما حكم استئجار الأرحام وما الرد على من شبهه بالرضاعة؟
استئجار الأرحام عملية خطيرة عملية إجرامية، كونه يؤخذ مني رجل وامرأة ويوضع في رحم امرأة أخرى هذه عملية مستهجنة قبيحة لا يرضاها إنسان لنفسه.

[ابو عمر المصرى]

هذا ميسر لا يصح

ما حكم بيع المجلة المدرسية بمبلغ معين وإدخالها مسابقة ولا يمكن المشاركة فيها إلا بشرائها ويُدخر مبلغ للجوائز؟
هذا لا يصح، هذا ميسر إذا توقفت الجوائز على شراء المجلة فكأنك لم تفز بالجائزة إلا لأجل الشراء هذا لا يجوز.

[ابو عمر المصرى]

تكفير المسلمين لا يجوز

ما حكم من قال لأخيه يا كافر علماً بأنه كرر أكثر من مرة وذلك عند وقوع أي شجار بينهما؟
من قال لأخيه يا كافر وهو ليس على ذلك إلا رجع على القائل، الإنسان حرام عليه أن يكفِّر المسلمين وأن يرميهم بالفسوق بغير حق هذه أمور شرعية لا يجوز للإنسان أن يقدم عليها إلا بحق.

[ابو عمر المصرى]

حكم غيبة الفُسَّاق والفنانين والمطربين

هل يجوز غيبة الفُسَّاق والفنانين والمطربين؟ وما هي شروط الغيبة وهل من شروطها معرفة الشخص الذي نغتابه؟
خير من الغيبة أن تنصحه إن كنت تعرفه وتتصل به هاتفياً، خوّفه من الله بيِّن له خطأ ما وقع فيه هذا خير من قيل وقال، ماذا ينفع كلامك فيهم لا يؤثّر اتصل هاتفياً أو كتابياً واطرح وجهة نظرك، حذّره من أخطار ما وقع فيه فهذا خير من سَبٍ في مجالس لا يؤثر شيئاً.