أطلس الأديان

[ابو عمر المصرى]

بنو إسرائيل وأسطورة أرض الميعاد


الأرض (إرتس) The Land (Eretz):
- "الأرض" هي المقابل العربي لكلمة "إرتس" العبرية التي ترد عادة في صيغة "إرتس يسرائيل" أي "أرض إسرائيل" (فلسطين). ويدور الثالوث الحلولي حول الإله والشعب والأرض فتقوم وحدة مقدسة بين الأرض والشعب لحلول الإله فيهما وتوحده معهما، ولذا ترتبط الديانات والعبادات الوثنية الحلولية بأرض محددة أو بمكان محدد وبشعب يقيم على هذه الأرض أو على علاقة ما بها.
- والحلولية طبقة جيولوجية مهمة تراكمت داخل التركيب الجيولوجي اليهودي. تتبدَّى في إضفاء القداسة على الأرض نتيجة الحلول الإلهي فيها، ولذا فإن إرتس يسرائيل (فلسطين) تُسمى "أرض الرب" (يوشع 3/9)، وهي الأرض التي يرعاها الإله(تثنية 12/11)، ثم هي الأرض المختارة، وصهيون التي يسكنها الرب، والأرض المقدسة (زكريا 12/2) التي تفوق في قدسيتها أي أرض أخرى لارتباطها بالشعب المختار.

- وقد جاء في التلمود: " الواحد القدوس تبارك اسمه قاس جميع البلدان بمقياسه ولم يستطع العثور على أية بلاد جديرة بأن تمنح لجماعة يسرائيل سوى أرض يسرائيل". وهي كذلك الأرض البهية (دانيال 16/11).
- والواقع أن تعاليم التوراة، كتاب اليهود المقدس، لا يمكن أن تُنفذ كاملة إلا في الأرض المقدسة.

- بل وكما جاء في أحد أسفار التلمود وفي أحد تصريحات بن جوريون، فإن السكنى في الأرض بمنزلة الإيمان: "لأن من يعيش داخل أرض يسرائيل يمكن اعتباره مؤمناً، أما المقيم خارجها فهو إنسان لا إله له".

- بل إن فكرة الأرض تتخطى فكرة الثواب والعقاب الأخلاقية (كما هو الحال دائماً داخل المنظومة الحلولية) فقد جاء أن من يعيش خارج أرض الميعاد كمن يعبد الأصنام، وجاء أيضاً أن من يسر أربع أذرع في إرتس يسرائيل يعيش لا ريب إلى أبد الآبدين، ومن يعش في إرتس يسرائيل يطهر من الذنوب، بل إن حديث من يسكنون في إرتس يسرائيل توراة في حد ذاته.
- وقد جاء في سفر أشعياء (24/33): (أنه لا يقول ساكن في الأرض أنا مرضت. الشعب الساكن فيها مغفور الأثم).

- وقد ارتبطت شعائر الديانة اليهودية بالأرض ارتباطاً كبيراً، فبعض الصلوات من أجل المطر والندى تُتلى بما يتفق مع الفصول في أرض الميعاد، كما أن شعائر السنة السبتية (سَنَه شميطاه)، والشعائر الخاصة بالزراعة وبعض التحريمات الخاصة بعدم الخلط بين الأنواع المختلفة من النباتات والحيوانات لا تُقام إلا في الأرض المقدسة.
- وتدور صلوات عيد الفصح حول الخروج من مصر والدخول في الأر، ويردد المحتفلون بالعيد الرغبة في التلاقي العام القادم في أورشليم، والواقع أن الثمانية عشر دعاءً (أهم قسم في الصلوات اليومية ويُدعى "شمونة عسرية" بالعبرية) يتضمن دعاءً بمجيء الماشيَّح الذي سيأتي في آخر الأيام ويقود شعبه على الأرض. وحتى الآن، يرسل بعض أعضاء الجماعات اليهودية في العالم في طلب شيء من تراب الأرض ليُنثر فوق قبورهم بعد موتهم... وإذا كان الشعب يمتزج بالأرض في النسق الحلولي، فإن الزمان المقدَّس (التاريخ اليهودي) يمتزج بالمكان المقدس (الأرض).
- ويتبدَّى هذا في أن الأرض المقدسة هي أرض الميعاد، لأن الإله وعد إبراهيم وعاهده على أن تكون هذه الأرض لنسله. وهي أيضاً "أرض المعاد" التي سيعود إليها اليهود تحت قيادة الماشيَّح، أي الأرض التي ستشهد نهاية التاريخ. والأرض هي مركز الدنيا لأنها توجد في وسط العالم، تماماً كما يقف اليهود في وسط الأغيار وكما يشكل تاريخهم المقدس حجر الزاوية في تاريخ العالم وتشكل أعمالهم حجر الزاوية لخلاص العالم.

- فإذا كان الشعب اليهودي هو أمة الكهنة، فإن الأرض بمنزلة المعادل الجغرافي لهذا التصور. وليس التاريخ اليهودي، حسب التصورات الحلولية التقليدية أو الصهيونية، إلا تعبيراً عن الارتباط بالأرض، وهو في الواقع ارتباط يجمع بين التاريخ الحي والجغرافيا الثابتة، الأمر الذي يؤدي إلى إلغاء وجود اليهود التاريخي خارج فلسطين. فهو وجود خارج الأرض، وبالتالي خارج التاريخ. كما يُلغي تاريخ الأرض نفسها باعتبار أنها مكان مطلق منبت الصلة بالزمان، خاو على عروشه، ينتظر ساكنيه الأزليين المقدسين.

- ومن المشكلات الطريفة التي وجهها لاهوت الأرض مشكلة ملكيتها. فالأرض المقدسة عبر تاريخها كان يقطن فيها، في معظم الأحيان، شعب غير مقدس. فمنذ بداية تاريخها وحتى عام 1000 ق.م، كان يقطن فيها الكنعانيون والفلستيون، ثم قطن فيها اليهود بضع مئات من السنين، ثم توافدت عليها بعد ذلك أقوام أخرى، إلى أن اختفى أي وجود يهودي حقيقي عام 70م.
- وهنا كان على مفكري اليهود حل هذه المشكلة. وقد تناول الحاخام راشي العبارة الافتتاحية في التوراة التي تقول: "في البدء خلق الإله السموات والأرض". فكتب معلقاً: إن الإله يخبر جماعة يسرائيل والعالم أنه هو الخالق، ولذلك فهو صاحب ما يخلق، يوزعه كيفما شاء. ولذا، إذا قال الناس لليهود أنتم لصوص لأنكم غزوتم أرض يسرائيل وأخذتموها من أهلها فبإمكان اليهود أن يجيبوا بقولهم: "إن الأرض مثل الدنيا ملك الإله، وهو قد وهبها لنا".
- فالأرض المقدسة، توجد إذن خارج التاريخ، وهي جزء من السماء والأرض اللتين خلقهما الإله قبل التاريخ والإله الذي يحل في الطبيعة والتاريخ هو صاحب التصرف فيهما معاً. وقد استخدم مارتن بوبر المنطق نفسه في العصر الحديث في مجال تبرير الاستيلاء الصهيوني على الأرض.

من كتاب د. عبد الوهاب المسيري، موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية الإلكترونية.

[ابو عمر المصرى]

أرض كنعان Land of Canaan



"كنعان" تعني الأرض المنخفضة، وهي من "قنع" أو "خنع" لاختلافها عن مرتفعات لبنان، والقنع في اللغة العربية أرض سهلة بين رمال تُنبت الشجر.
-لكن هذا الاشتقاق أصبح مشكوكاً فيه. وأصل الاشتقاق الأقرب إلى الصحة حوري الأصل وهو "كناجي" بمعنى "الصبغ الأرجواني" الذي أصبح بالفينيقية "كنع" وبالعبرية "كنعان" أي بلاد الأرجوان.
- وبعد عام 1200 ق.م أصبحت كلمة "فينيقي" وهي كلمة يونانية تعني أيضاً "الأحمر الأرجواني"، مرادفة لكلمة "كنعاني".
-وقد استُخدم اسم كنعان في أول الأمر للدلالة على غربي فلسطين، ثم أصبح اللفظ علماً على ما هو متعارف عليه جغرافياً باسم "فلسطين" وعلى قسم كبير من سوريا.
- وأرض كنعان هي الأرض التي وعد الرب بها نسل إبراهيم، حسبما جاء في سفر التكوين.
- وكان على اليهود أن يخوضوا معارك ضارية ضد الكنعانيين ليستوطنوها.
- وقد تسلل العبرانيون إلى أرض كنعان بعد خروجهم أو هجرتهم من مصر.

من كتاب د. المسيري رحمه الله.


الإسرائيليون يزحفون نحو أرض كنعان كما جاء في العهد القديم.


حدود أرض الميعاد في العهد القديم.

[ابو عمر المصرى]

لمحات من جغرافية فلسطين - صور

* موقع فلسطين العربية:
- ساعدت خصوبة أرض فلسطين واعتدال مناخها وموقعها المتوسط على وجود الإنسان فيها، منذ أقدم العصور حتى الوقت الحالي!.
- لقد كان لموقع فلسطين المتوسط بين الدول التي نشأت في وادي النيل، وبلاد ما بين النهرين، والأناضول دور كبير في كتابة تاريخها، ولهذا كان لفلسطين دور بارز في عملية الاتصال الحضاري مابين المناطق المختلفة من العالم، إذ كانت موضع تأثر في جميع مناطق الشرق القديم، وشرق البحر المتوسط، وشمال إفريقيا.
- لقد كان لموقع فلسطين المتوسط بين القارات الثلاث: آسيا، ولإفريقيا، وأوروبا، دور كبير في كتابة تاريخها، خاصة أنها تعتبر المدخل الرئيس لهذه القارات، كما أنها حلقة الوصل ما بينها بشكل عام، وما بين مصر القديمة والمناطق الآسيوية الأخرى بشكل خاص.

* ويمكن تقسيم فلسطين طولياً حسب الآتي:
- الساحل والسهل الساحلي الفلسطيني، المقصود به سهل عكا، سهل مرج ابن عامر، وسهل يافا، والساحل الفلسطيني الجنوبي ثم المنطقة السفلى الواقعة بين الجزء الجنوبي للسهل الساحلي ومنطقة جبال القدس والخليل، وسلسلة الجبال الداخلية المقصود بها امتداد سلسلة جبال لبنان التي تنتهي بجبال الخليل، منها جبال الجليل شديدة الارتفاع ومناخها البارد، وجبال نابلس، وجبال القدس، وجبال الخليل، ثم منطقة بئر السبع النقب تبدأ من وادي الخليل شمالاً حتى وادي السبع جنوباً الذي يتجه غرباً حتى البحر الأبيض المتوسط، ومن ثم تتجه غرباً إلى سيناء وباتجاه الجنوب والجنوب الشرقي إلى الجزيرة العربية مروراً بالعقبة ثم منطقة وادي الأردن الواقعة بين جبل الشيخ في الشمال والبحر الميت في الجنوب وتشمل منطقة الحولة، وبحيرة طبريا، والبحر الميت، ووادي عربة، والتي تعتمد جميعها على مياه الأمطار بشكل رئيسي والينابيع والأنهار (الأردن والمقطع وإبراهيم والعوجا وروبين والدالية).

بتصرف عن الموسوعة الفلسطينية - المجلد الأول الدراسات الجغرافية، زينات أبو شاويش (باحثة فلسطينية).


نهر الأردن (الشريعة) فاصل طبيعي بين فلسطين والأردن.


تكتنز فلسطين آثاراً تاريخية عديدة
لعل من أهمها وأبرزها هذه الصورة التي تبين المساكن الكنعانية القديمة.

[ابو عمر المصرى]

الممالك والشعوب التي كانت تسكن أرض كنعان قبل مجيء بني إسرائيل - صور


كانت أرض فلسطين قبل قدوم العبرانيين إليها ملكاً لأقوام مختلفة حددها العهد القديم بسبعة أقوام هي على النحو التالي:
الحثيون، والجرجاشيون، والأموريون، والكنعانيون، والفرزيّون، والحوّيونن واليبوسيون، "سبع أمم أكثر وأقوى من العبرانيين" إضافة إلى المدن التي أقامها الفلسطينيون (الفلستيون) وهي: غزة وعسقلان وعقرون وجت، ناهيك عن امتدادات الأمم المحيطة بهم كالأدوميين والمؤابيين والعمونيين والعمالقة.

الممالك والشعوب التي كانت تسكن أرض كنعان

- الأدوميون: من نسل عيسو وأدوم، سكنوا الأرض الواقعة في جنوبي فلسطين جنوب البحر الميت، وهو أقليم جبلي وعر يدعى (أرض ساعير) أو جبل سعير ويمتد على مسافة 100م بين البحر الميت وخليج العقبة وعلى جانبي غور العربة والجزء الشرقي من أودم يقع في الأردن وبرية أدوم هي العربة الواقعة جنوب البحر الميت.
- كان الأدومي يعتبر أخاً للعبراني، حتى أن الجيل الثالث من نسل الأدوميين كان يعتبر عبرانياً، هكذا قال الرب لإسرائيل: ( لا تكره الأدومي لأنه أخوك، ولا تكره المصري لإنك كنت نزيلاً في أرضه والجيل الثالث من البنين الذي يولدون لهم يدخلون في جماعة الرب). ولكن ذلك لم يمنع حروباً كثيرة جرت بين الشعبين.

صورتان من أرض أدوم والتي عبرها بنو إسرائيل أثناء توجههم لدخول الأرض المقدسة

-المؤابيون: من نسل لوط، سكنوا الأرض الواقعة على الضفاف الشرقية السفبى للبحر الميت تحدهم شمالاً مملكة سيحون الأمورية وجنوباً أرض الأدوميين.
-كانت أرض المؤابيين تنتهي عند نهر أرنون، إلا أن هؤلاء توسعوا في أرض الأموريين شمالاً، فبلغ طول أرضهم 50م وعرضها 20م وكانت تقسم إلى قسمين: أرض مؤاب الواقعة شرق البحر الميت وتسمى بلاد مؤاب. وعربات مؤاب وهي الأرض الواقعة شرق نهر الأردن مقابل أريحا بين مصب نهر يبوق والبحر الميت.
-ومن أهم مدنها الكرك وديبان ومأدبا وربة مؤاب. وقد وقعت حروب عديدة بين المؤابيين وجيرانهم الأموريين إلى أن دخل العبرانيون تلك البلاد فتحالف المؤابيون مع العمونيين وقاتلوهم ثم تقلبت علاقة المؤابين والعبرانيين بين حرب تارة وسلام تارة أخرى، وكانت عدائية على الأكثر.

(من كتاب اللواء الركن د. ياسين سويد، التاريخ العسكري لبني إسرائيل ص 120 - 121).

البحر الميت (بحيرة لوط).


بداية أرض مؤاب والتي عبرها بنو إسرائيل.

[ابو عمر المصرى]

بنو إسرائيل وإرسال الجواسيس

إرسال الجواسيس إلى أرض كنعان.

* في كتب اليهود:
-وكلم الرب موسى فقال:
1- تُرسل رجالاً يتجسسون أرض كنعان التي أعطيتها لبني إسرائيل. تُرسلهم رجلاً واحداً من كل سبط ويكونون كلهم رؤساء أسباطهم.2- فأرسلهم موسى من برِّية فاران، كما قال الرب، كلهم من رؤساء أسباط بني إسرائيل.
3- وهذه أسماؤهم: من سبط رأوبين شموع بن زكور. 4- ومن سبط شمعون شافاط بن حوري.
5- ومن سبط يهوذا كالب بن يفُنا. 6- ومن سبط يساكر يجآل بن يوسف.
7- ومن سبط أفرايم هوشع بن نون. 8- ومن سبط بنيامين فلطي بن رافو.
9- ومن سبط زبولون جديئيل بن سودي. 10- ومن سبط منسى بن يوسف جدي بن سوسي.
11- ومن سبط دان عميئيل بن جملي. 12- ومن سبط أشير ستور بن ميخائيل.
13- ومن سبط نفتالي نحبي بن وفسي. 14- ومن سبط جاد جأوئيل بن ماكي.
15- تلك أسماء الرجال الذين أرسلهم موسى ليتجسسوا أرض كنعان، وسمى موسى هوشع بن نون يشوع.
16- وأرسلهم موسى ليتجسسوا أرض كنعان وقال لهم: "تطلعون من هناك من جنوبي أرض كنعان، وتصعدون الجبل.
17- وتنظرون إلى الأرض كيف هي، والشعب المقيم بها اشديد هو أم ضعيف؟ أقليل أم كثير؟
18- وكيف الأرض التي هو مقيم بها، أجيدة أم رديئة؟ وما المدن أخيام أم حصون؟
19- وكيف الأرض، أمخصبة هي أم عقيمة؟ أفيها شجر أم لا؟ وتشجعوا وخذوا من ثمرها. وكانت في ذلك الوقت أيام بواكير العنب".
20- فصعدوا وتجسسوا الأرض من برية صين إلى رحوب عند مدخل حماة.
21- صعدوا أولاً من الجنوب وجاؤوا إلى حبرون، وكان هناك أخيمان وشيشاي وتلماي بنو عناق، وكانت حبرون بنيت قبل صوعن بمصر بسبع سنين.
22- ثم هبطوا وادي أشكول، وقطعوا من هناك غصناً بعنقود واحد من العنب وحملوه لثقله بعتلة فيما بين اثنين منهم، مع شيء من الرمان والتين.
23- فسمي الموضع وادي أشكول بسبب العنقود الذي قطفه من هناك بنو إسرائيل.
24- ورجعوا من تجسس الأرض بعد أربعين يوماً.
25- وساروا حتى جاؤوا إلى موسى وهرون وكل جماعة بني إسرائيل في برية فاران، في قادش، وردوا خبراً عليهم وأروهم ثمر الأرض.
26- وقصوا عليهم وقالوا: "ذهبنا إلى الأرض التي أرسلتنا إليها فإذا هي بالحقيقة تدر لبناً وعسلاً، وهذا ثمرها.
27- غير أن الشعب الساكنين فيها أقوياء والمدن حصينة عظيمة جداً، ورأينا هناك بني عناق.
28- فيها العمالقة مقيمون بأرض الجنوب، والحثيون واليبوسيون والأموريون مقيمون بالجبل، والكنعانيون مقيمون عند البحر وعلى مجرى الأردن".
29- وكان كالب يزجر الشعب ويرده عن موسى ويقول: " بل نصعد ونرث الأرض لأننا قادرون عليها".
30- وأما الذين ذهبوا للتجسس معه فقالوا: "لا نقدر أن نصعد إلى هناك لأن القوم أقوى منا".
31- وأشاعوا عند بني إسرائيل برداءة الأرض التي تجسسوها وقالوا: " الأرض التي مررنا فيها لنتجسسها هي أرض تأكل أهلها، وجميع الشعب الذين رأيناهم فيها أناس طوال القامات.
32- وشاهدنا هناك من الجبابرة جبابرة بني عناق، فصرنا في نظرنا صغاراً كالجراد، وكذلك في نظرهم".

-(فصعدوا وتجسسوا الأرض من برية صين إلى رحوب عند مدخل حماة) لكن المتأمل في مدخل حماة يجده يبعد كثيراً عن رحوب كما هو موضح ومبين في الخارطة السابقة!.

-رحوب: مكان انتهى إليه الجواسيس (عدد 21:13) ويدعى أيضاً بيت رحوب.. وقد أعطيت رحوب للاويين وربما كان مكانها (تل البئر الغربي) بالقرب من عكا وإلى جهة الشرق منها.
(نقل من كتاب د. القدس بطرس عبد الملك وآخرون، قاموس الكتاب المقدس ص 401).

-الوادي الضيق الذي اكتشفه الجواسيس بعنبه ورمانه وتينه، مذاقاً مسبقاً طيباً من أرض كنعان، والصورة هنا هي لعين عويدات في الجهة الشمالية لصحراء النقب.
( نقل من كتاب لـ م. المرشد , إلى الكتاب المقدس، ص 188).

-يرى بعض المؤرخين جبال مكة هي المقصودة بجبال فاران.

[ابو عمر المصرى]

وفاة هارون (عليه السلام ) وهزيمة الكنعانيين الأولى كما في سفر العدد - صور


22- ورحل بنو إسرائيل من قادش ووصلوا بكل جماعتهم إلى جبل هور. 23- فقال الرب لموسى وهارون في جبل هور عند حدود أرض أدوم: 24- "يموت هرون وينضم إلى آبائه، فلا يدخل الأرض التي أعطيتها لبني إسرائيل، لأنكما عصيتما أمري يوم ماء الريبة. 25- خذ هارون وألعازار ابنه واصعدهما جبل هور، 26- وانزع عن هارون ثيابه وألبسهما ألعازار ابنه، وهارون يموت هناك". 27- فعمل موسى بما أمره الرب، فصعدوا جبل هور على مرأى جماعة بني إسرائيل، 28- ونزع موسى ثياب هارون وألبسها ألعازار ابنه. ومات هارون هناك في رأس الجبل، ونزل موسى وألعازار من الجبل. 29- فلما رأت الجماعة كلها أن هارون مات بكوا عليه ثلاثين يوماً.سفر العدد 20.

* الانتصار على الكنعانيين:
1- وسمع الكنعاني ملك غراد المقيم بالجنوب أن بني إسرائيل جاؤوا على طريق أتاريم، فقاتلهم وسبى بعضهم. 2- فنذر بنو إسرائيل نذراً للرب وقالوا: "إن أسلمت هؤلاء القوم إلى أيدينا أبحنا حرمة مدنهم. 3- فسمع الرب صوت بني إسرائيل وأسلم الكنعانيين إلى أيديهم فحلّلوا إهلاكهم هم ومدنهم، وسموا ذلك الموضع حُرمة". سفر العدد 21.

قمة (جبل هور ) هارون بالقرب من البتراء الأردنية وعند سفحه إلى الجهة الجنوبية يقع وادي موسى عليه السلام الذي سمي وادي موسى أيضاً من قبل السلطات الأردنية.


للوصول إلى قمة جبل هور لابد أن تقطع مدينة البتراء الأثرية الجميلة، وقد لوحظ جماعات من اليهود يزورون هذا المكان للتبرك والتمسح به.

[ابو عمر المصرى]

معارك بني إسرائيل مع سيحون وعوج - صور


الانتصار على سيحون وعوجكما جاء في "سفر العدد":
- أرسل بنو إسرائيل رسلاً إلى سيحون ملك الأموريين، يقولون له: "دعنا نعبر أرضك، على أن لا نميل إلى حقل ولا كرم ولا نشرب ماء بئر، وإنما نسير في الطريق العام إلى أن نعبر أرضك". فرفض سيحون أن يعبر بنو إسرائيل أرضه وجمع قومه وخرج للقائهم إلى البرية، ووصل إلى ياهص وحاربهم هناك. فضربه بنو إسرائيل بحد السيف، وامتلكوا أرضه من أنون إلى يبوق إلى أرض بني عمون، لأن تُخم بني عمون كان منيعاً.
-وأخذ بنو إسرائيل جميع مدن الأموريين، ومنها حشبون وجميع توابعها، لأن حشبون هي مدينة سيحون، ملك الأموريين، وكان حارب ملك موآب قبلاً فأخذ من يده جميع أرضه إلى أرنون. لذلك يقول ضاربو الأمثال: "ادخلوا حشبون لتُبنى وتُشيد مدينة سيحون، لأن ناراً خرجت من حشبون ولهيباً من مدينة سيحون، فأكلت مدينة عارٍ في موآب والتهمت مشارف أرنون. ويل لك يا شعب موآب. هلكت يا شعب الإله كموش.
جعل بنيه مشردين وبناته سبياً للملك، لملك الأموريين سيحون. لكن نير الأموريين باد، من حشبون باد إلى ديبون، ومن نوف إلى عند ميدبا". فأقام بنو إسرائيل بأرض الأموريين، وأرسل موسى من يتجسس مدينة يعزير، فأخذوا توابعها وطردوا الأموريين الذين هناك. ثم تحولوا وصعدوا في طريق باشان، فخرج عوج ملك باشان لمحاربتهم هو وجميع قومه، في أذرعي. فقال الرب لموسى: " لا تخف من عوج، فأنا أسلمته إلى يدك هو وجميع قومه وأرضه، تفعل به كما فعلت بسيحون ملك الأموريين المقيم في حشبون. فضربه بنو إسرائيل هو وبنوه وجميع قومه حتى لم يبق له شريد، وامتلكوا أرضه". سفر العدد.

* موت موسى كما جاء في "سفر التثنية"، فصل 34:
- ثم صعد موسى من سهل مُوآب إلى جبل نبو، إلى قمة الفسجة تجاه أريحا، فأراه الرب جميع الأرض من جلعاد إلى دان، وجميع أرض نفتالي وأفرايم ومنسَّى ويهوذا إلى البحر غرباً، والجنوب والمرج الممتد من صوعر إلى أريحا مدينة النخل. وقال له الرّبُّ: " هذه هي الأرض التي أقسمت لإبراهيم وإسحق ويعقوب أن لنسلكم أعطيها. أريتك إياها بعينيك، لكنك إلى هناك لا تعبر". فمات هناك موسى عبد الرب في أرض موآب بأمر الرب، ودفنه الرب في الوادي، في أرض موآب، تجاه بيت فغور، ولا يعرف أحد قبره إلى يومنا هذا. وكان موسى ابن مئة وعشرين سنة حين مات. لم يكل بصره ولم تذهب نضرته. فبكى بنو إسرائيل على موسى في سهل موآب ثلاثين يوماً، حين انقضت أيام الحزن على موسى. أما يشوع بن نون فملئ روح حكمة، لأن موسى وضع عليه يده، فأطاعه بنو إسرائيل وعملوا كما أمر الرب موسى. ولم يقم من بعد نبي في إسرائيل كموسى الذي عرفه الرب وجهاً إلى وجه، وأرسله ليصنع جميع تلك المعجزات والعجائب في أرض مصر بفرعون وجميع عبيده وأراضيه. فصنعها موسى بكل يد قديرة وكل هول عظيم أمام عيون جميع بني إسرائيل.

- جاء في العهد القديم: بعد أن بلّغ موسى وصايا ربه إلى بني إسرائيل في صحراء موآب صعد إلى جبل نبو (نيبو) إلى قمة الفسجة تجاه أريحا، ويحج إلى هذا المكان أهل الكتاب.
فقال الرب لموسى: "اصنع لك حية وارفعها على سارية، فكل ملدوغ ينظر إليها يحيا". فصنع موسى حية من نحاس ورفعها على سارية، فكان أي إنسان لدغته حية ونظر إلى الحية النحاسية يحيا. سفر العدد.

القول الثاني لموضع عيون موسى عليه السلام من أعلى جبل نبو (نيبو).

[المجاهد القسامي]

بارك الله فيك اخى أبو عمر على هذا الطرح الطيب

[ابو عمر المصرى]

وبورك تواجدك اخى الحبيب
دمت بكل خير

[ملكة بإحساسي]

ابو عمر ..... جزاك الله خير واثاابك الله
بارك الله فيك واسعدك الله في الدارين
جعله الله في موازين اعمالك
دمت بخير وفي امان الله