العودة   شبكة صدفة > المنتدى السياحـى > سياحة الدول العربيه

سياحة الدول العربيه السياحة العربية في تونس والمغرب والجزائر ومصر والاردن وليبيا ولبنان وسوريا وعثمان، السياحة في شرم الشيخ، السياحة في المناطق الطبيعية العربية، سياحة الأثار العربية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 08-20-2010, 09:56 AM رقم المشاركة : 151
معلومات العضو
جنة

الصورة الرمزية جنة

إحصائية العضو







جنة غير متواجد حالياً

 

افتراضي رد: جنة



مقـال لكاتب سعـودي
في زيارته ل خَصَب
~*~*~*~*~*~*~*~*~


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

منذ عدة سنوات وأنا أتحين الفرصة المناسبة لزيارة شبه جزيرة مسندم وعلى الرغم من زياراتي المتكررة للإمارات وعُمان سنوياً تقريباً إلا أن الظروف لم تكن مهيأة لزيارة هذه المنطقة شبه المجهولة بالنسبة لي والتي تتبع لسلطنة عُمان وهي شبه جزيرة مطلة على مضيق هرمز وهي أقرب منطقة في الجزيرة العربية للبر الفارسي وهذا المضيق يمر منه 60% من النفط إلى العالم والجزء الصالح للملاحة في هذا المضيق داخل في المياه الإقليمية العُمانية .
وكانت الظروف التي تمنع الزيارة إما ضيق الوقت في الرحلة أو الإتجاه إلى مكان معين في الإمارات أو عُمان وسبب رئيس آخر ألا وهو الجو في تلك المنطقة شديد الحرارة والرطوبة في أغلب أيام السنة ولزيارة تلك المنطقة حتى تكون ذات فائدة لابد أن تكون في جو معتدل أو بارد وقد تحقق ذلك في ربيع 2005 في نهاية شهر محرم تقريباً عندما تأكدت من مناسبة الجو لتلك الرحلة وعزمت عليها ومما زاد في عزمي على تلك الرحلة المكشاتي المتميز عليم العطش وكذلك الأخ تركي وقبل أن نبدأ بالصور نأخذ نبذة عن المنطقة .
تُسمى في عُمان محافظه وهي محافظة منفصلة عن عُمان جغرافياً وبها أربع مدن وهي : 1- خصب وهي عاصمة المحافظة
2- دُبا 3- بخا 4- قدى
وتقريباً كل هذه الجزيرة تتكون من جبال فيصل بعضها إلى ارتفاع 2000متر خاصة الجبال التي في الوسط ويبلغ عدد سكان المنطقة حوالي 30000نسمة
بالنسبة لخصب وهي العاصمة وهي مدينة صغيرة الى حد ما يبلغ عدد سكانها الى 8000 نسمة ويوجد بها ميناء ومطار ومحلات تجارية وعدد لابأس به من الفنادق والشقق المفروشة ومن أبرزها :
1- فندق جولدن توليب 4نجوم ويطل على البحر وهو أفضلها
2- فندق قدى 3- فندق خصب 4- شقق إسراء
وأغلب سكان مسندم عرب وهم ينقسمون الى قبيلتين الشحوح (الشحي) والظهورية (الظهوري)
انطلقت الرحلة يوم الإربعاء آخر شهر محرم 1426هـ من بلدة الشعراء إلى الدوادمي ثم الرياض والخرج وحرض والبطحاء وامسينا ليلة الخميس في أبوظبي في يوم الخميس ذهبنا إلى إمارات الساحل بشكل سريع دبي الشارقة عجمان أم القوين راس الخيمة وكان الجو غائماً وممطراً وعند الساعة الثالثة عصراً دخلنا منفذ مسندم من جهة قرية الرمس التابعة لراس الخيمة والمسافة من المنفذ العماني الى خصب تبلغ 70كلم تقريباً عبر طريق ساحلي جميل الجبال عن يمينك والبحر عن يسارك وأثناء ذهابنا مررنا على قرية تيبات وبخا وقدى ومن ثم وصلنا الى خصب وبتنا بها ثلاثة ايام خصصنا يوم للرحلات البحرية في خلجانها ومضائقها والذهاب الى جزيرة التلغراف التي كانت مستعمرة بريطانية وبها محطة التلغراف التي أقيمت قبل حوالي قرن ونصف
ويوم في القرى المحيطة في خصب والمدينة نفسها مثل قرى الخالدية وخور نجد
واليوم الثالث كان للمغادرة من خصب إلى دُبا
اليوم الأول حجزنا من فندق جولدن توليب رحلة بحرية وكان أمامنا خياران رحلة لمدة ثلاث ساعات وأخرى ست ساعات واخترنا الرحلة الثانية وهي الذهاب الى جزيرة التلغراف والخلجان المحيطة بها وفيه خيار ثالث نسيت اذكره وهو الأفضل ولكن وقته اطول ألا وهو الذهاب الى مدينة كمزار التي تقع على المضيق مباشرة ولكنها تحتاج وقت اطول وهي مهمة لمن زار مسندم لأن هذه المدينة مكونة من عدةأعراق بشرية منصهرة مع بعضها البعض منهم العربي والفارسي والإفريقي والهندي وكذلك بقايا الاستعمار الإنجليزي والبرتغالي ولذلك تجد الكمزاري يتحدث بأربع أو خمس لغات بالإضافة الى اللهجة الكمزارية التي جمعت الكل .
اليوم الثاني خصصناه لخصب وقراها واسواقها ومواقعها الأثرية
اليوم الثالث وكان المسير من خصب الى دُبا عن طريق يخترق الجبال غير معبد ووعر جداً والمسافة من خصب الى دُبا 125كلم وذهبنا صباحاً وبعد أن مررنا بقرية السي وقرية الروضة واجهنا مركز أمني اسمه مركز قدفع بعد 80 كلم وخمس ساعات مسير من خصب ومنعنا من الذهاب الى دُبا وأنه لابد لنا من الرجوع الى خصب ومن ثم الى الرمس حتى تختم الجوازات لأن المركز ليس لديه مركز جوازات واضطررنا الى الرجوع الى خصب مرةً أخرى وبذلك أضاع علينا يوماً كاملاً من الرحلة
ولذلك أنصح الأخوة السعوديين بأن لايذهبوا ويتعبوا أنفسهم مع هذا الطريق سواء من عند خصب أو من دُبا لأن المركز الأمني يقع تقريباً في المنتصف ولأنه يجب عليهم تختيم جوازاتهم لأن هذا المركز لايوجد به تختيم جوازات أما العُماني والاماراتي فالدخول يكون بالبطاقة وليس لديه مشكلة وإليكم الآن الصور وعذراً على الإطالة والتأخير في نشر الموضوع .





صورة جوية لشبه جزيرة مسندم






السحاب يعانق الجبال





منظر غريب ونحن في الطريق الى خصب






آخر مواضيعي 0 صينية الشوارما التركية~بالصور
0 دجاج بالطحينة-بالصور
0 الخبز البلغاري اللذيذ بالصور
0 طريقة عمل المندازي الشهي بالصور
0 طريقة عمل الكتشوري اللذيذ بالصور
رد مع اقتباس
قديم 08-20-2010, 10:14 AM رقم المشاركة : 152
معلومات العضو
جنة

الصورة الرمزية جنة

إحصائية العضو







جنة غير متواجد حالياً

 

افتراضي رد: عرفنا علي بلدك




تكوين بعض الجبال بتلك الجهه





السحاب يعانق الجبال





الطريق والساحل





بلدة قدى والجبال المحيطة





الجبال والبحر





بدون تعليق

*~*~*~*~*~*~*~*
انتهـــى







آخر مواضيعي 0 صينية الشوارما التركية~بالصور
0 دجاج بالطحينة-بالصور
0 الخبز البلغاري اللذيذ بالصور
0 طريقة عمل المندازي الشهي بالصور
0 طريقة عمل الكتشوري اللذيذ بالصور
رد مع اقتباس
قديم 08-20-2010, 10:17 AM رقم المشاركة : 153
معلومات العضو
جنة

الصورة الرمزية جنة

إحصائية العضو







جنة غير متواجد حالياً

 

افتراضي أسرار لهجة قبيلة الشحوح



من المعلوم ........ أن قبيلة الشحوح من القبائل العربية الأصيلة التي تقطن الجزيرة العربية مع بقية القبائل الأخرى ، وكما يبدو أن الشحوح مجتمعون مع إخوانهم من القبائل الأخرى في خصائص شتى ومنها العادات والتقاليد و التراث و جميع أساليب الحياة الاجتماعية التي يتميز بها قبائل الجزيرة العربية ولا يختلف اثنان في هذه الحقيقة ولكن هناك شيء آخر جعل الشحوح يتميزون عن غيرهم من قبائل الجزيرة العربية ألا وهي اللهجة الشحية الخاصة بهم وكما يبدو لكثير من الناس أن هذه اللهجة غريبة وغير معروفة لديهم كما أن الشحوح يستعملون كلمات غريبة غير معروفة عند بقية عرب الخليج أنفسهم يجهلونها .

فهنا قد يقول السامع لكلام الشحوح ما هذه اللهجة الغريبة ! وما هذه الكلمات التي يتكلمون بها ! ومن أين أتوا بها ! أهي عربية أم غير عربية ؟ وإذا كانت غير عربيه فإذن من أي لغة تكون ؟ وما الذي يثبت أنها عربية ولذلك أخذ هذا الموضع جل اهتمامي لكشف الغموض وبيان خفاياه و أسراره ولكوني من أبناء هذه القبيلة العربية بدأت بالبحث وتقصي الحقائق فوجدت أنه لابد من الرجوع إلى مصادر اللغة العربية لكشف حقيقة ومعنى الكلمات التي يستخدمونها قبائل الشحوح ، وللقيام بهذه المهمة اتضح انه لابد من الرجوع إلى مصادر ومراجع اللغة العربية من قواميس وغيرها . لكشف معاني الألفاظ و الكلمات الخاصة بقبيلة الشحوح وعندما قمت بالبحث في هذه القواميس أصبت بالذهول لوجود معظم الكلمات و الألفاظ الشحية في هذه القواميس وتحمل نفس المعنى الذي يريده الشحوح من هذه الألفاظ . ولأن هذا الموضوع شيق وطويل فهو يبحث لهجة بأكملها فسنبدأ معكم رحلة البحث . لإظهار الجواب الكافي لمن أراد الدواء الشافي في هذا الموضوع من خلال هذا الموقع فنرجو منكم المتابعة .

أخواني زوار منتدى قديم هذه الكلمات يستخدمها الشحوح حتى وقتنا الحاضر حيث وجدت أن هذه الكلمات تتميز بالندرة ولا تستخدمها بقية القبائل العربية أو قد تستخدم بعضها وهذه الكلمات يوجد لها اصل في المعاجم العربية, فاللهجة الشحية لهجة قديمه جداً بقت كما هي لم تتغير ولا تمت بأي صله لأي لغة أخرى بل لهجتنا هي التي تدل على أصالتنا وهي التي ترد على الذين يدعون أن اللهجة الشحية أو الشحوح .إليكم الدليل؟؟؟؟؟





مصدر الكلمة في المعاجم العربية ومعناها
المقصود بها عند الشحوح
الكلمة
الرقم

اللهجه الشحيه باللون الأحمر

الوِعَاب مواضع واسعة من الأرض مفردهُ وَعْبٌ.(مخيط المحيط)
ارض واسعة تستخدم في الزراعة
وعب
1



الشيء اليابس- الإفصاح في فقه اللغة- جزء1 ص478
الشيء اليابس
جاعر
2



النزول- مختار الصحاح ص 143
نزل من مكان مرتفع حدر
3

تودد وتقرب المعجم الوجيز صــــ 590
التودد
ملاّق
4



أصدرت صوتا عاليا- المعجم الوسيط الجزء766
أصدرت صوتا عاليا
قاقت الدجاجة
5



لم يشتة- الطعام المعجم الوسيط جزء 2 ص 764
لم يرغب بالطعام
قاهي(قهي)
6



أي معقد الإزار القاموس المحيط الجزء الاول ص594
مربط الإزار
الحجزة
7

أي الغضب أو الزعل- مختار الصحاح 146
زعل
حرد
8



غضب وحسد وحقد- لسان العرب الجزء 2 ص 874
يزعل ويغضب
يحسك
9

حرك الشيء من مكانه المعجم الوجيز ص362
اي حرك الشيء
لقْلقْ


10

لفَحهُ بالسيف يلفَحهُ لَفْحًا ضربهُ بهِ أو ضربًا خفيفً (محيط المحيط)
ضرب
لفح
11

الرَّمْضاءِ) للأرضِ الشديدةِ الحَرارةِ القاموس المحيط
شدة حرارة الأرض
رمضاء
12

برح مَكانَه كَسَمِعَ زَالَ عنه وصارَ في البَراح القاموس المحيط
خرج
برح
13

(والمَنْخَرُ) بفتح الميمِ والخاءِ وبكسرهما وضمِهما وكمَجْلِسٍ ومُلْمولٍ الأنْف (القاموس المحيط)
انفه
منخره
14

محيط المحيط
يتقلب في التراب
يتمرغ


13

كلمة معروفة يستخدمها الشحوح
نام
نعس
14



(الكُوزُ): بالضم [م] [ج] كِيزانٌ وأكوازٌ وكِوَزَةٌ وبالفتح الجمعُ والشُّرْبُ بالكُوز القاموس المحيط
نوع من الأواني يستخدم في الشرب
الكوز
17

والنَكِب الذي لثمت الحجارة رجلهُ أو أصابتها (محيط المحيط)
اي تعثر بحجر على الطريق
نكب
18

(سَقَعَ) -َ سَقْعاً: ذهب. و- الدِّيكُ: صاح. و- الشيءَ الصُّلْبَ: ضَرَبه بمثله.(المعجم اوسيط)
اي شديد الضحك والصياح
سقع
19

السِّنَّوْرُ الهِرُّ ( لسان العرب)
الهرٌ والقط
سنور
20



القَارَة [قور]: الجبل الصغير الأسود المنقطع عن الجبال؛( القاموس المحيط)
الحجر الكبير منفصل عن الجبل
القارة
21

نشَع الشيءَ ينشَعهُ نَشْعًا ومَنْشَعًا انتزعهُ بعنفٍ

( محيط المحيط)
انتزع الشيء بعنف
نشع
22

الصُفَّة اسمٌ لبيتٍ صيفيّ. وقيل هي غير البيت ذات ثلاثة حوائِط (محيط المحيط)
بيت صيفي
الصفة
23

بَحَثَ يَبْحَثُ بَحْثاً :- في الأرض: حفر

فَبَعَثَ اللهُ غُرَابَاً يَبْحَثُ فِي الأرْضِ
تنطق عند الشحوح (يبحت) أي يحفر
يبحث
24

الجُفْرَةُ الحُفْرَةُ الواسعة المستديرة . والجُفَرُ : خُروق الدعائم التي تحفر لها تحت الأَرض

معجم لسان العرب
تنطق عند الشحوح (يفرة) أي حفرة
جفرة
25

وفي الحديث عن عَقيل ابن أَبي طالب أَن قريشاً أَتت أَبا طالب فقالوا له : إِن ابن أَخيك قد آذانا فانْهَهُ عنَّا , فقال : يا عَقيل انطلق فأْتني بمحمد , فانطلقت إِلى رسول اللَّه , فاستخرجته من كِبْس , بالكسر; قال شمر : من كِبْس أَي من بيت صغير , ويروى بالنون من الكِناس , وهوبيت الظَّبْي , والأَكباس : بيوت من طين , واحدها كِبْس . قال شمر : والكِبس اسم لما كُبِس من الأَبنية , يقال : كِبْس الجار وكِبْس البَيت . وكل بُنيان كُبِس , فله كِبْس; قال العجاج :

وإِن رأَوْا بُنْيانَه ذا كِبْسِ




تَطارَحُوا أَركانَه بالرَّدْسِ


معجم لسان العرب
يقصد بها عند الشحوح جدار البيت
كبْس
26

الكَشْحُ ما بين الخاصرة إِلى الضِّلَعِ الخَلف, ورجل مَكْشُوحٌ وُسِمَ بالكِشاح في أَسفل الضلوع . و الكِشاحُ سِمَةٌ في موضع الكَشْح

معجم لسان العرب
هو داء يصيب الإنسان بين الخاصرة والضلوع يوسم الشخص للعلاج منة
الكاشحة
27

والسُّهْب المستوي البعيد من الأرض في سهولةٍ ج سُهُوب

محيط المحيط

السُّهْبُ مِن الأَرضِ : الـمُسْتَوي في سُهُولَةٍ , والجمع سُهُوبٌ و السَّهْبُ الفَلاةُ ; وقيل : سُهُوبُ الفَلاةِ نَواحِـيها التي لا مَسْلَكَ فيها . والسَّهْبُ : ما بَعُدَ من الأَرضِ , واسْتَوَى في طُمَـأْنِـينَةٍ

لسان العرب
يقصد بها الأرض الواسعة المستوية
سهب
28

بَكَّةً أي زحم . وبَكَّ الرجلُ صاحبه يَبُكُّه بَكاً : زاحمه أو زَحمَهُ

لسان العرب


بكة بالتفخيم أي زاحم
بكة
29

الرَّثُّ و الرِّثَّةُ و الرَّثيثُ الخَلَق الخَسيسُ البالي من كل شيء
تنطق (الرت) أي الخسيس
الرث
30

الشَّرْيُ بالتسكين : الحَنْظَلُ ، وقيل : شجرُ الحنظل
شجرة الحنظل
الشري
31

والشَّرَى بثور بعضها صغار وبعضها كبار مسطَّحة حكَّاكة مكربة مائِلة إلى حمرة مائيَّة
يقول الشحوح جسمي يشريني أو يحكني
الشرى
32









آخر مواضيعي 0 صينية الشوارما التركية~بالصور
0 دجاج بالطحينة-بالصور
0 الخبز البلغاري اللذيذ بالصور
0 طريقة عمل المندازي الشهي بالصور
0 طريقة عمل الكتشوري اللذيذ بالصور
رد مع اقتباس
قديم 08-20-2010, 10:20 AM رقم المشاركة : 154
معلومات العضو
جنة

الصورة الرمزية جنة

إحصائية العضو







جنة غير متواجد حالياً

 

افتراضي رد: عرفنا علي بلدك


ورُمِيَ بقُلاعةٍ أَي بجُجَّةٍ تُسْكِتُه، وهو علىالمَثَلِ.
والقُلاَّعُ: الحِجارةُ.
والقُلاَّعُ: صُخُورٌ عِظامٌمُتَقَلِّعَةٌ، واحدته قُلاَّعَةٌ، والحجارة الضَّخْمةُ هي القَلَعُأَيضاً.
والقُلاعةُ: صخرة عظيمة وسط فضاء سهل.


هبش: ومعناها امسك وجمع
الهَبْشُ (القاموس المحيط)
الهَبْشُ، كالضَّرْبِ: الجمعُ، والكَسْبُ،والضرْبُ المُوجِعُ.
والهابِشَةُ: الجماعَةُ الجَديدَةُ.
والهُباشةُ، بالضم: الحُباشة.
وككَتانٍ: الكَسُوبُ الجَموعُ.
وهَبَشْتُهُ: أصَبْتُهُ.


هلع معناه حزن و هو هلعن
ورجلٌ هَلِعٌ وهالِعٌ وهَلُوعٌوهِلْواعٌ وهِلْواعةٌ: جَزُوعٌ حرِيصٌ.
والهَلَعُ الحُزْنُ،تميميَّة.
والهَلِعُ الحَزِينُ.
وشُحٌّ هالع محزن

الغشب: موضع ومكانفيه حجارة

غشب (لسان العرب)
الغَشْبُ: لغة في الغَشْم؛ قال ابن دريد: وأَحسب أَن الغَشَبَ موضع، لأَنهم قد سَمَّوْا غَشَبِـيّاً، فيجوز أَن يكون منسوباًإِليه.


يفرة(جفرة) وهي الحفرة
والجُفْرَةُ بالضم: سَعَة في الأرضمستديرة، والجمع جِفارٌ، مثل بُرْمَةٍ وبِرامٍ.
و الحفرة الواسعةالمستديرة

بحت(بحث): حفر
بحث الارض وفيها يعني حفرها وطلب الشي فيها وفيالتنزيلفبعث الله غرابا يبحث في الارض) والشي عنه طلبه في التراب ونحوه وفتشعنه

بحث (لسان العرب)
البَحْثُ: طَلَبُكَ الشيءَ في التُّراب؛ بَحَثَهيَبْحَثُه بَحْثاً، وابْتَحَثَه.
وفي المثل: كالباحِثِ عن الشَّفْرة.
وفيآخر: كباحِثةٍ عن حَتْفها بظِلْفها؛ وذلك أَن شاةً بَحَثَتْ عن سِكِّين في التراببظِلْفِها ثم ذُبِحَتْ به. الأَزهري: البَحُوثُ من الإِبل التي إِذا سارتْ بحثتالترابَ بأَيديها أُخُراً أَي ترمِي إِلى خَلْفِها؛ قاله أَبو عمرو.
والبَحوثُ: الإِبلُ تَبْتَحثُ الترابَ بأَخْفافِها، أُخُراً في سَيرها

الزردمة: موضعبالرقبة وموضع الذبح

زردم (لسان العرب)
زَرْدَمَهُ: خنقه وزَرْدَبَهكذلك.
وزَرْدَمَه عصر حلقه.
والزَّرْدَمَةُ الغَلْصَمَةُ، وقيل: هي فارسية،وقيل: الزَّرْدَمَهُ من الإنسان تحت الحلقوم واللسانُ مركّب فيها، وقيل: الزَّرْدَمَةُ الابتلاع، والازدرام الابتلاعُ.
زردم (الصّحّاح فياللغة)
الزَرْدَمَةُ: موضعُ الازْدِرامِ والابتلاع.
ويقال زَرْدَمَهُ، أيعَصَرَ حَلْقَهُ.

نتيت(نتجت) ولدت الدابة او الاغنام
نتج (لسانالعرب)
النِّتاجُ: اسم يَجْمع وضْعَ جميعِ البهائِمِ؛ قال بعضهم: هو في الناقةوالفرس، وهو فيما سِوى ذلك نَتج، والأَول أَصح؛ وقيل: النِّتاجُ في جميعالدَّوابِّ، والوِلادُ في الغنم، وإِذا وَليَ الرجلُ ناقةً ماخِضاً ونِتاجَها حتىتضع، قيل: نَتَجها نَتْجاً. يقال: نَتَجْتُ الناقةَ (* قوله «نتجت الناقة إلخ» هومن باب ضرب كما في المصباح

ونَقَرَ الرجلَ يَنْقُره نَقْراً: عابه ووقع فيه،والاسم النَّقَرَى. قالت امرأَة من العرب لبعلها: مُرَّ بي على بني نَظَرى ولاتَمُرَّ بي على بنات نَقَرَى أَي مُرَّ بي على الرجال الذين ينظرون إِليّ ولاتَمُرَّ بي على النساءِ اللَّوَاتي يَعِبْنَنِي، ويروى نَظَّرَى ونَقَّرَى،مشدَّدين.
وفي التهذيب في هذا المثل: قالت أَعرابية لصاحبة لها مُرِّي بي علىالنَّظَرَى ولا تَمُرِّي بي على النَّقَرَى أَي مري بي على من ينظر إِليّ ولايُنَقِّرُ. قال: ويقال إِن الرجال بنو النَّظَرَى وإِن النساءَ بنوالنَّقَرَى.
والمُناقَرَةُ المُنازَعَةُ.
وقد ناقَرَهُ أَينازعه.
والمُناقَرَةُ: مُرَاجَعَةُ الكلام.

سهك: الوسخ
السَّهَكُ: ريحكريهة تجدها من الإنسان إذا عَرِقَ، تقول: إنه لَسَهِكُ الريح، وقد سَهِكَ سَهَكاً،وهو سَهِكٌ؛ قال النابغة: سهَكِينَ من صَدَإِ الحديد كأنهم، تَحْتَ السَّنَوَّرِ،جِنَّةُ البَقَّارِ (* قوله «جنة البقار» تقدم انشاده في س ن ر: جبة البقاربالباءبدل النون وبضم الجيم بدل كسرها، وهو تحريف والصواب ما هنا جمع جنِّي.
والبقار: اسم موضع كما في الديوان.
وفي ياقوت: وقنة البقار، بضم القاف: جبيل لبني أسد،وينشد تحت السنور قنة البقار.
ورواية البيت هنا تتفق وروايته في ديوانالنابغة).
ولولا لبسهم الدروع التي صَدِئَتْ ما وصفهم بالسَّهَكِ.
والسَّهْكُوالسَّهَكَةُ: قبحُ رائحة اللحم إذا خَنِزَ.
وسَهكَتِ الريحُ، وسَهَكَتِ الدابةُسُهُوكاً: جَوَتْ جَرْياً خفيفاً، وقيل سمعوكُها استِنانِها يميناً وشمالاً،وأساهيكها ضُروب جريها واستِنانُها يميناً وشمالاً، وأساهيكها ضُروب جديهاواستِنانِها، أَنشد ثعلب: أَذْرَى أَساهِيكَ عَتِيقٍ أَلَّ أَراد ذي أَلٍّ وهوالسرعة، وإن شئت قلت إنه وصفه بالمصدر.
والمَسْهكُ مَمَرُّ الريح.
وفرسمَسْهَكٌ أي سريع الجري. الجوهري: والسَّهَكُ، بالتحريك، ريح السمك وصَدَأ الحديد. يقال: يدي من السمك وصَدَإ الحديد سَهِكة، كما يقال يدي من اللبن والزُّبْدوَضِرةٌ، ومن اللحم غَمِرة.
وسَهْوَكْتُه فَتَسَهْوَك أَي أَدبروهلك.
وسَهَكه يَسْهَكه: لغة في سَحقَه.
وسَهَك الشيء يَسْهَكه سَهْكاً: سَحقه، وقيل: السَّهْك الكَسْر والسَّحْق بعد السَّهْك.
وسَهَكَتِ الريحُالترابَ عن وجه الأَرض تَسْهَكه سَهْكاً: كسحقته، وذلك الترابسَيْهَكٌ.


خيس وليس خايس : رائحته مب حلوة
خيس (لسانالعرب)
الخَيْسُ، بالفتح: مصدر خاسَ الشيءُ يَخِيسُ خَيْساً تَغَيَّرَ وفَسَدوأَنْتَن.
وخاسَتِ الجيفة أَي أَرْوَحَتْ.
وخاسَ الطعامُ والبيع خَيْساً: كَسَدَ حتى فسد، وهو من ذلك كأَنه كَسَدَ حتى فسد. قال الليث: يقال للشيء يبقى فيموضع فيَفْسُد ويتغير كالجوز والتمر: خائسٌ، وقد خاسَ يَخِيسُ، فإِذا أَنتن، فهومَغِلٌ، قال: والزاي في الجوز واللحم أَحسن من السين.


الادعم(الادغم): المائل للسواااد

والأَدْغَمُ الأَسود الأنف، وجمعه الدُّغْمانُ؛ قال أعرابي: وضَبَّة الدُّغْمانِ، في رُوسِ الأَكَمْ، مُخْضَرَّةٌ أَعْيُنُها مثلُ الرَّخَمْوالدُّغْمانُ، بالضم: الأسود، وقيل: الأسود مع عِظَمٍ.
ورجل راغِمٌ داغِمٌ: إتباع، وقد أَرْغَمَهُ الله وأَدْغَمَهُ؛ وقيل: أَرْغَمَهُ الله أسخطه، وأَدْغَمَهسَوَّدَ وجهَه.
وفي الدعاء: رَغْماً دَغْماً شِنَّغْماً، كلُّ ذلك إتباع. يقال: فعلت ذلك على رَغْمِه ودَغْمِه وشَغْمِه، ويقال: شِنَّغْمِه. قال أَبو منصور: ويقالوسِنَّغْمه، بالسين المهملة.

والخبة بالضم مستنقع الماء وموضع وبطنالوادي.)، وهي الخَبِيبَةُ والخُبَّةُ والخَبِيبُ. والخُبَّةُ والخَبِيبُ: الخَدُّفي الأَرض.
والخَبِيبةُ والخَبَّة والخِبَّةُ: الطريقَة من الرَّمْلِوالسَّحابِ، وهي من الثوب شِبْه الطُّرّة؛ أَنشد ثعلب: يَطِرْنَ عن ظَهْري ومَتنيخِبَبا الأَصمعي:الخِبَّةُ والطِّبَّة والخَبِيبَةُ والطِّبَابَة: كل هذا طَرائِقُمن رَمْلٍ وسَحاب؛ وأَنشد قول ذي الرمة: من عُجْمَةِ الرَّمْلِ أَنْقَاء لهَاخِبَبُ قال ورواه غيره: «لها حِبَبُ» وهي الطَّرائِقُ أَيضاً. أَبو عمرو: الخَبُّسَهْلٌ بينَ حَزْنَينِ يكونُ فِيه الكَمْأَةُ؛


الخب:الغيوم التي تاتيبالامطار
الخبء المدخر وفي التنزيل العزيز الذي يخرج الخبء في السموات والارض) وفسر الخبء الذي في الارض النبات والذي في السماء المطر
يقال اخرج خبء السماءخبء الارض


نعس: نام

نعس (لسان العرب)
قال اللَّه تعالى: إِذيَغْشاكم النعاس أَمَنَةً منه؛ النُّعاسُ: النوم


غبش: الفجر او قبلهبشوي
غبش (لسان العرب)
الغَبَشُ: شدَّة الظُّلْمة، وقيل: هو بقية الليل،وقيل: ظُلْمة آخر الليل؛ قال ذو الرمة: أَغْباشَ لَيلِ تَمَامٍ كان طارَقَهتَطَخْطُخُ الغَيم، حتى ما لَه جُوَبُ وقيل: هو مما يلي الصبحَ، وقيل: هو حينيُصْبح؛ قال: في غَبَشِ الصُّبْح أَو التَّجَلِّي والجمع من ذلك أَغْباش، والسينلغة؛ عن يعقوب، وليل أَغْبَشُ وغَبِشٌ وقد غَبِشَ وأَغْبَشَ.
وفي الحديث عن رافعمولى أُم سلمة أَنه سَأَل أَبا هريرة عن وقت الصلاة فقال: صَلّ الفَجْرَ بِغَلَسٍ،وقال ابن بُكَير في حديثه: بغَبَش، فقال ابن بكير: قال مالكٌغَبَشٌ


حات(حاث) يفرق بين الناس بالكلام والنميمة
وأَحاثَهُ حَرَّكَهوفَرَّقه؛ عن ابن الأَعرابي؛ وقوله أَنشده ابن دريد:بحيثُ ناصَى اللِّمَمَالكِثاثا، مَوْرُ الكَثِيبِ، فَجَرى وحاثا قال ابن سيده: لم يفسره، قال: وعندي أَنهأَراد وأَحاثا أَي فَرَّقَ وحَرَّكَ، فاحتاج إِلى حذف الهمزة حذفها؛ قال: وقد يجوزأَن يريد وحَثَا، فقَلَبَ.
وأَوقع بهم فلانٌ فَتركهم حَوْثاً بَوثاً أَيفَرَّقهم؛ وتركهم حَوْثاً بَوْثاً أَي مختلفين.


الرحى: الضرس
رحى (الصّحّاح في اللغة)
الرَحى معروفة، وهي مؤنثّة، وَالألف منقلبة من الياء. تقول: هما رَحَيانِ.
وقال مُهلهِل:

بجنْبِ عُنَيْزَةٍ رَحَيا مُدبرِ كَأَنَّاغُدْوَةً وبَني أَبِـينـا

وكلُّ من مَدَّ قال رَحاءٌ ورَحاءانِ وأَرْحِيَةٌ،فجعلها منقلبة من الواو وما أدري ما حُجَّته وما صحَّته.
وثلاثُ أَرْحٍ والكثيرأَرْحاءٌ: ورَحَوْتُ الرَحى ورَحَيتُها، إذا أدرتَها.
ورَحَتِ الحيّة تَرحُووتَرَحَّتْ، إذا استدارت.
والرَحى قطعةٌ من الأرض تستدير وترتفع على ماحولها.
ورَحى القومِ: سيِّدُهُمْ.
ورَحى الحرب: حَوْمَتُها.
ورَحىالسحابِ: مستدارها.
والرَحى من الإبل: الطحّانة، وهي الإبل الكثيرةتزدحم.
والرَحى كِركِرة البعير.
والرَحى الضِرس.
والأرحاءُ: الأضراس.
والأرْحاءُ: القبائل التي تستقلّ بنفسها وتستغني عنغيرها.


نخر:صوت الانف نخير
منخر: الانف
نخر (لسانالعرب)
النَّخِيرُ: صوتُ الأَنفِ. نَخَرَ الإِنسانُ والحمار والفرس بأَنفهيَنْخِرُ ويَنْخُرُ نَخِيراً: مدّ الصوت والنفَس في خَياشِيمه. الفراء في قولهتعالى: أَئذا كنا عِظاماً نَخِرَةً، وقرئ: ناخِرَةً؛ قال: وناخِرَةً أَجود الوجهينلأَن الآيات بالأَلف، أَلا ترى أَن ناخرة مع الحافِرة والساهِرة أَشبه بمجيءالتأْويلفقال: والناخِرة والنَّخِرة سواء في المعنى بمنزلة الطامِع والطمِع؛ قالابن بري وقال الهَمْداني يوم القادسية:أَقْدِمْ أَخا نَهْمٍ على الأَساوِرَهْ، ولاتَهُولَنْكَ رؤوسٌ نادِرَهْ، فإِنما قَصْرُكَ تُرْبُ الساهِرَه، حتى تعودَ بعدَهافي الحافِرَهْ، من بعدِ ما صِرتَ عِظاماً ناخِرَهْ ويقال: نَخِرَ العَظْمُ، فهونَخِرٌ إِذا بَليَ ورَمَّ، وقيل: ناخِرة أَي فارِغة يجيء منها عند هُبوب الريحكالنَّخير.
والمَنْخِرُ والمَنْخَرُ والمِنْخِرُ والمُنْخُرُ والمُنْخورُ: الأَنف؛ قال غيلان بن حريث: يَسْتَوْعِبُ البُوعَينِ من جَرِيرِهِ من لَدُلَحْيَيْهِ إِلى مُنْخُورِهِ قال ابن بري: وصواب إِنشاده كما أَنشده سيبويه إِلىمُنْحورهِ، بالحاء،



نحر:ذبحه بالصدر
نحر (لسانالعرب)
النَّحْرُ: الصَّدْر.
والنُّحُورُ: الصدُور. ابن سيده: نَحْرُ الصدرأَعلاه، وقيل: هو موضعُ القلادة منه، وهو المَنْحَر، مدكر لا غير؛ صرح اللحيانيبذلك، وجمعه نُحور لا يُكَسَّر على غير ذلك.
ونَحَره ينْحَره نَحْراً: أَصابنَحْرَه.
ونَحَر البعيرَ ينحَره نحراً: طَعَنه في مَنْحَرِه حيث يبدو الحُلقوممن أَعلى الصدْر؛ وجَمَلٌ نَحِير في جمال نَحْرى ونُحَراء ونَحائِرَ، وناقة نَحِيرونَحِيرَة في أَنْيُق نَحْرى ونُحَرَاء ونَحائرَ.
ويومُ النَّحر: عاشر ذي الحجةيومُ الأَضحى لأَن البُدْنَ تُنحر فيه.
والمنْحَر الموضع الذي يُنحر فيه الهدْيوغيره.
وتَناحَرَ القومُ على الشيء وانْتَحَرُوا: تَشاحُّوا عليه فكاد بعضهميَنْحَر بعضاً من شِدّة حِرْصِهم، وتناحَرُوا في القِتال


نبش: نبشبالارض و بحث عن شي
نبش (لسان العرب)
نَبَشَ الشيء يَنْبُشُه نَبْشاً: استخرجه بعد الدَّفْن، ونَبْشُ الموتى: استخراجُهم، والنبَّاشُ: الفاعلُ لذلك،وحِرْفَتُه النِّباشةُ.
والنَّبْشُ: نَبْشُك عن الميّت وعن كلّدَفِين.
ونَبَشْتُ البقلَ والميّتَ أَنْبُشُ، بالضم، نَبْشاً.
والأُنْبُوشُ،بغير هاء: ما نُبِشَ؛ عن اللحياني


حسك:حقــد
فهو حسكــان منضايق وحاقد

الحَسَكُ أيضاً: الحِقْدُ والعَداوةُ،
كالحَسِيكَةِ والحُساكَةِوالحَسَكَةِ



عور: فقد النظر
عور (لسان العرب)
العَوَرُ: ذهابُحِسِّ إِحدى العينين، وقد عَوِرَ عَوَراً وعارَ يَعارُ واعْوَرَّ، وهو أَعْوَرُ،صحَّت العين في عَوِر لأَنه في معنى ما لا بد من صحته، وهو أَعْوَرُ


الحدو: الغناء والطرب والشوق
حدا (الصّحّاح في اللغة)
الحَدْوُ: سَوقُ الإل والغِناء لها.
وقد حَدَوْتُ الإبلَ حَدْواً وحُداءً.
ويقالللشَمال حَدْواءُ، لأنّها تَحْدوا السحابَ، أي تسوقه.

فطن معناها فهم. و هيضد الغباء و تعني الذكاء فهو فظين

حدر: نزل من مكان اعلى الى اسفل مثال حدر فلان الى خصب.

سقم: مرض و حزن فهوسقيم او سقمان

سقع: ضحك

الضهر: اعلى الجبل
زحن: الحر او العرقالناتج من الحر الشديد

جحد(يحد): بمعنى انكر الشي
جحد (لسانالعرب)
الجَحْدُ والجُحُود: نقيض الإِقرار كالإِنكار والمعرفة، جَحَدَهُيَجْحَدُه جَحْداً وجُحوداً. الجوهري: الجُحودُ الإِنكار مع العلم
جحد (الصّحّاحفي اللغة)
الجُحودُ: الإنكار مع العلم. يقال: جَحَدَهُ حقّه وبحقّه، جَحْداًوجُحُوداً

بكة:زحمة وقد اطلقت على مكة لزحمتها

شفدغ: الضفدع


عبشاو غبش: اخر الليل او الفجر






آخر مواضيعي 0 صينية الشوارما التركية~بالصور
0 دجاج بالطحينة-بالصور
0 الخبز البلغاري اللذيذ بالصور
0 طريقة عمل المندازي الشهي بالصور
0 طريقة عمل الكتشوري اللذيذ بالصور
رد مع اقتباس
قديم 08-20-2010, 10:30 AM رقم المشاركة : 155
معلومات العضو
جنة

الصورة الرمزية جنة

إحصائية العضو







جنة غير متواجد حالياً

 

افتراضي جنة



لمشــاهدة صــور عن المنطقــة
اضغطـــوا
هنــا

*~*~*~*~*~*~*
وبس كده خلصت المعلومات
وأعتذر اني مقدرتش انزل صور أكتر
بس لان النت عندي بطــيء جداً
ومش قـادرة احمـّل كويس


يـأآرب تكون الصور عجبتكم







آخر مواضيعي 0 صينية الشوارما التركية~بالصور
0 دجاج بالطحينة-بالصور
0 الخبز البلغاري اللذيذ بالصور
0 طريقة عمل المندازي الشهي بالصور
0 طريقة عمل الكتشوري اللذيذ بالصور
رد مع اقتباس
قديم 08-20-2010, 11:50 AM رقم المشاركة : 156
معلومات العضو
عادل الريس

الصورة الرمزية عادل الريس

إحصائية العضو








عادل الريس غير متواجد حالياً

 
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى عادل الريس

افتراضي رد: عرفنا علي بلدك

ولاية خصب .. منطقة مشرفتنا العزيزة





جنة 77












خصب ولاية عمانية تعتبر مركزا إقليميا لمحافظة مسندم في سلطنة عمان وتبعد عن مسقط العاصمة نحو 750 كم. تقع خصب في أقصى شمال المحافظة وتستمد اسمها من خصوبة تربتها ويوجد فيها ميناء خصب. من معالمها الأثرية عدد من القلاع والحصون




والأبراج. فهناك "قلعة خصب" التي يرجع تاريخها إلى بداية عهد آل بوسعيد وقامت وزارة التراث والثقافة بترميمها في مطلع العام 1990 م. أما "حصن الكمازرة" فليس معروفا تاريخ تشييده على وجه الدقة. وهو يقع في حلة "الكمازرة". إضافة إلى ذلك يوجد ثلاثة أبراج هي: برج "السيبة" الذي يقع في المنطقة الحاملة لنفس الاسم و المجاور لمقر




اقامه شيخ تميمه خصب و توابعها ( الشيخ جمعه بن حمدان ال مالك الشحي حاليا) وبرج "كبس القصر" الذي لم يبق منه غير الأطلال وبرج سعيد بن أحمد بن سليمان آل مالك الواقع في حلة "بني سند" وهو من بقايا حصن كبير تعرض للاندثار بمرور الزمن ولم يبق منه إلا هذا البرج. ومن المساجد القديمة في ولاية "خصب" جامع "السيبة"




والمسمى بالجامع الغربي وقد أعيد بناؤه في عام 1980م وكذلك مسجدي "السوق والكمازرة" اللذين أعيد بناؤهما أيضا خلال العهد الزاهر لجلالة السلطان قابوس المعظم. وفيما يتعلق بالمعالم السياحية فهي تتمثل بالمنتزهات الطبيعية في الروضة والسي والخالدية .إضافة إلى وادي خن-مسيفة حيوت-وخور نجد. وكذلك عدد من الأخوار والخلجان والجزر أهمها: خليج خصب-خليج كمزار-خليج شيصة-خور شم-خور




النيد-خور حبلين-خور قبل-خور غب-خور قدي. ومن أهم الجزر بولاية "خصب": جزيرة الغنم-مسندم-أم الطير-جزيرة سلامة وبناتها-أم الفيارين-الخيل-مخبوق-أبو مخالف وجزيرة ساويك "السوداء". ويوجد في خصب مطر واحد وهو مطار خصب

























































آخر مواضيعي 0 تاريخ كسوة الكعبة في مصر
0 وحشتوني
0 كيف تتلذذ بالصلاة
0 مشهد سيسجله التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟
0 إسرائيل" وتهديد الأمن المائي المصري
رد مع اقتباس
قديم 08-20-2010, 11:50 AM رقم المشاركة : 157
معلومات العضو
عادل الريس

الصورة الرمزية عادل الريس

إحصائية العضو








عادل الريس غير متواجد حالياً

 
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى عادل الريس

افتراضي رد: عرفنا علي بلدك

ولاية خصب .. منطقة مشرفتنا العزيزة



جنة 77






خصب ولاية عمانية تعتبر مركزا إقليميا لمحافظة مسندم في سلطنة عمان وتبعد عن مسقط العاصمة نحو 750 كم. تقع خصب في أقصى شمال المحافظة وتستمد اسمها من خصوبة تربتها ويوجد فيها ميناء خصب. من معالمها الأثرية عدد من القلاع والحصون


والأبراج. فهناك "قلعة خصب" التي يرجع تاريخها إلى بداية عهد آل بوسعيد وقامت وزارة التراث والثقافة بترميمها في مطلع العام 1990 م. أما "حصن الكمازرة" فليس معروفا تاريخ تشييده على وجه الدقة. وهو يقع في حلة "الكمازرة". إضافة إلى ذلك يوجد ثلاثة أبراج هي: برج "السيبة" الذي يقع في المنطقة الحاملة لنفس الاسم و المجاور لمقر


اقامه شيخ تميمه خصب و توابعها ( الشيخ جمعه بن حمدان ال مالك الشحي حاليا) وبرج "كبس القصر" الذي لم يبق منه غير الأطلال وبرج سعيد بن أحمد بن سليمان آل مالك الواقع في حلة "بني سند" وهو من بقايا حصن كبير تعرض للاندثار بمرور الزمن ولم يبق منه إلا هذا البرج. ومن المساجد القديمة في ولاية "خصب" جامع "السيبة"


والمسمى بالجامع الغربي وقد أعيد بناؤه في عام 1980م وكذلك مسجدي "السوق والكمازرة" اللذين أعيد بناؤهما أيضا خلال العهد الزاهر لجلالة السلطان قابوس المعظم. وفيما يتعلق بالمعالم السياحية فهي تتمثل بالمنتزهات الطبيعية في الروضة والسي والخالدية .إضافة إلى وادي خن-مسيفة حيوت-وخور نجد. وكذلك عدد من الأخوار والخلجان والجزر أهمها: خليج خصب-خليج كمزار-خليج شيصة-خور شم-خور


النيد-خور حبلين-خور قبل-خور غب-خور قدي. ومن أهم الجزر بولاية "خصب": جزيرة الغنم-مسندم-أم الطير-جزيرة سلامة وبناتها-أم الفيارين-الخيل-مخبوق-أبو مخالف وجزيرة ساويك "السوداء". ويوجد في خصب مطر واحد وهو مطار خصب













































آخر مواضيعي 0 تاريخ كسوة الكعبة في مصر
0 وحشتوني
0 كيف تتلذذ بالصلاة
0 مشهد سيسجله التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟
0 إسرائيل" وتهديد الأمن المائي المصري
رد مع اقتباس
قديم 08-20-2010, 01:40 PM رقم المشاركة : 159
معلومات العضو
أحمد اسماعيل

الصورة الرمزية أحمد اسماعيل

إحصائية العضو







أحمد اسماعيل غير متواجد حالياً

 

افتراضي رد: عرفنا علي بلدك



مشاء الله .. ما اروعها بلد



جنة ... روووووعة بلدك



جميلة جدا فى موقعها الجغرافى وجميلة فى طبيعتها وطيبة اهلها



تسلمى على المعلومات والصور المميزة


والشكر موضول لمشرفنا الغالى ابو احمد

موضوعك جمع الوطن العربى

دعواتى لك بالصحة والعافية







آخر مواضيعي 0 مباراة الأهلي ووفاق سطيف الجزائري
0 دعاء يوم الجمعة
0 روسيا تسلم محطة تشيرنوبل النووية إلي أوكرانيا
0 دعاء آخر يوم في شعبان
0 فضل الصيام
رد مع اقتباس
قديم 08-20-2010, 01:49 PM رقم المشاركة : 160
معلومات العضو
عادل الريس

الصورة الرمزية عادل الريس

إحصائية العضو








عادل الريس غير متواجد حالياً

 
إرسال رسالة عبر Yahoo إلى عادل الريس

افتراضي رد: عرفنا علي بلدك

وهكذا تثبت شبكة منتديات صدفة
أنها تجسد الوحدة العربية من المحيط الي الخليح
من عمان الي السعودية ال فلسطين الي مصرالي الجزائر
عاشت الوحدة العربية تحت شبكة صدفة
لنكون مثلاًَ تحتذي بنا حكومات الدول العربية في الوحدة
###############
وفي انتظار ضيف اخر






آخر مواضيعي 0 تاريخ كسوة الكعبة في مصر
0 وحشتوني
0 كيف تتلذذ بالصلاة
0 مشهد سيسجله التاريخ ؟؟؟؟؟؟؟
0 إسرائيل" وتهديد الأمن المائي المصري
رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر


ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:48 AM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd.
Content Relevant URLs by vBSEO 3.6.0 (Unregistered) Trans by

شبكة صدفة

↑ Grab this Headline Animator