موسوعة الفتاوى ( لسماحة المفتى العام بالمملكة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ) .. متجدد

[ابو عمر المصرى]

ينبغي للمسلمة أن تتقي الله في لباسها

غالبية النساء يلبسن الملابس مثل التنورة والبلوزة، وتكون ضيقة قليلاً ليست شفافة، ولا قصيرة؛ فما حكم هذه الملابس، وبماذا تنصحون النساء بالنسبة للألبسة؟
ينبغي للمسلمة أن تتقي الله في لباسها، وأن يكون لباسها لباساً ساتراً، وليس شفافاً يعني يكون فضفاضاً، وتتقي الله فيما تلبس، وتحذر سواء خرجت للرجال، وحتى بالمجتمعات النسائية ربما تصاب بعين ما من عيون الحاسدات والحاقدات؛ فالتستر والتحشم من أسباب وقارها وهيبة الناس لها، وعدم جرأة الفساق والأراذل عليها.

[ابو عمر المصرى]

الشيخ محمد بن عبدالوهاب لم يأت بمذهب جديد

هنالك هجمة شرسة على الإمام محمد بن عبد الوهاب، ويسمون أتباعه بالوهابية؛ فما رأي سماحتكم في هؤلاء؟
هذه ليست وليدة اليوم هذه من القدم كل من دعا إلى الله، وإلى توحيد الله، وإلى تحكيم شرع الله، وإلى العمل بسنة رسول الله، وإلى اقتفاء آثار الخلفاء الراشدين والصحابة المهديين والتابعين وتابعيهم، من فعل ذلك قالوا: وهابي، جعلوا الوهابية رمزاً لكل من استقام على الطريق المستقيم، وهذه من كرامة الله لهذه الدعوة، وإلا فالشيخ -رحمه الله- ما دعا لمذهب له، ولا إلى رأي له، إنما دعاء إلى القرآن والسنة فقط، ولا أحد من علماء الدعوة نسبها إلى الشيخ، الشيخ ما نسب شيء، الشيخ يقول: هذا كتاب الله هذه سنة رسول الله لا أقل ولا أكثر.

[ابو عمر المصرى]

ينبغي أخذ العظة والقصص والاعتبار من القرآن الكريم

هل يجوز استخدام قصص الأنبياء من الإنجيل والتوراة وغيرها من كتب الإسرائيليات؟
الله جلَّ وعلا قال: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِن كُنتَ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3)} [يوسف]، قال: {تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا} [هود]؛ فالقصص في القرآن مغنٍ عن غيره، لا نحتاج إلى التوراة، ولا إلى الإنجيل، ولا إلى أي كتاب، نؤمن بأنها حقاً أنزل على الأنبياء لكن الله أغنانا بالقرآن وقصصه عن كل الكتب، هذا القرآن هو القصص الحق: {إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ اللّهُ} [آل عمران: 62]؛ فينبغي أن نأخذ العظة والقصص والاعتبار من هذا الكتاب العزيز، وأما الكتب السابقة؛ فقد انتهى دورها، ولم يعد لها مجال؛ لأن الله جلَّ وعلا جمع معانيها كلها في القرآن؛ فأصبح القرآن المهيمن عليها، وأصبح القرآن عوضاً عنها كلها؛ فنكتفي بالقرآن وقصصه وأخباره.

[ابو عمر المصرى]

بر الوالدين في العمرة عنهما

لي والدان كبيران في السن الأب عمره خمس وسبعون سنة والأم سبعون سنة وإذا قمت بعمرة ووهبت ثوابها إليهما وهما على قيد الحياة، هل يصل إليهما هذا الثواب والأجر؟
إن أمكنهم الذهاب إلى مكة، وأمكنك وأعانك الله أن تذهب بهما؛ فهذا من البر، والعمل الصالح، وإن تعذر الذهاب بهما؛ لكبرهما، أو مرضهما، وعدم قدرتهما على الاعتمار؛ فاعتمرت عن الأب مرة، وعن الأم أخرى أو عن الأم، ثم عن الأب؛ وجزاك الله خيرا.

[ابو عمر المصرى]

لا ينبغي تغيير الشيب بالسواد

أنا شاب في مقتبل العمر وأعمل في المجال الطبي، وأضطر أن ألبس البدلة والبنطال، والغالب على شعر رأسي البياض، أي الشيب؛ فهل يجوز لي الصبغ بالسواد، وهل الحديث جنبوه السواد خاص باللحية فقط، أفيدوني أحسن الله إليكم؟
من العلماء من يمنع السواد، ويقول السنة تغيير الشيب بالحناء والكتم، ولا ينبغي تغيير الشيب بالسواد، وهذا قول النبي بحق أبي بكر "جنبوه السواد"، وليس خاصاً به، بل له ولغيره

[ابو عمر المصرى]

معنى { خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ }

ما تفسير قول الله تعالى: {خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ (107)}؟
هذه آية هود، قال في النار: {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُواْ فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ (106)خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِيدُ (107)} [هود]، قوله: { مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ (107)} [هود]، هذا الاستثناء فهم البعض أن النار يمكن أن يأتي عليها وقت تفنى فيه؛ لأن الله قال: { إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ } [هود]؛ فهذا الاستثناء يدل على أن النار يمكن أن يأتيها وقت تفنى فيه؛ لأنه علق بقاءها بمشيئته سبحانه، بخلاف الجنة؛ فقال: {وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)} [هود]، ولم يقل في الجنة: { إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ } [هود]، قال: { مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)} [هود]، وقال: { إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ } [هود]، لكن قال: { عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)}، يعني كأنه يقول جلَّ وعلا: { وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُواْ فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ إِلاَّ مَا شَاء رَبُّكَ}؛ لكنه قال: { عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)}، دل على أن الاستثناء هنا لا محل له، يعني أن الاستثناء هنا غير مقصود؛ لأنه قال: { عَطَاء غَيْرَ مَجْذُوذٍ (108)}، يعني نعيم دائم كما قال جلَّ وعلا: { لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً (108)} [الكهف ]، ولكن بعضاً من أهل العلم يقولون: إن الآيات الكريمة في القرآن تدل على خلود الكفار كما قال جلَّ وعلا: { إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} [المائدة: 72]، وقال: { قَالَ اخْسَؤُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ (108)} [المؤمنون]، يعني الآيات واضحة في أن الخلود مستمر في النار، نسأل الله لنا ولكم العافية: { ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى (13)} [الأعلى].

[ابو عمر المصرى]

الرسل كلهم من البشر

النبي -عليه الصلاة والسلام- بعث إلى الثقلين يدعو إلى التوحيد، ويحذر من الشرك، لكن الرسل الذين قبله، هل بعثوا إلى الجن، أم للجن أنبياء منهم بعثوا إليهم، حفظكم الله؟
الجمهور على أن الرسل كلهم من البشر، فقط من بني الإنسان: { وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِم مِّنْ أَهْلِ الْقُرَى} [يوسف: 109]؛ فالرسل من بني آدم، لكن الجن بلغتهم الدعوة لما دعا الأنبياء الإنس، بلغ دعوتهم الجن كما قال جلَّ وعلا: { قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدا(2)} [الجن]، وقال: {$ وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَراً مِّنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِم مُّنذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ (30)} [الأحقاف].

[ابو عمر المصرى]

حكم التجنس بجنسية بلد الكفر

ما حكم التجنس بجنسيات الكفار خوفاً من أذاهم أو جرياً وراء أسباب مادية وتحسين مستوى المعيشة؟
التجنس يختلف من حال إلى حال، فالذي له ملجأ وملاذ وليس مضطراً إلى ذلك فلا يقدم على التجنس بجنسيات الكفار، وعلى كل مسلم أن يتقي الله ويبقى على جنسيته المسلمة، فإن التجنس بجنسيات هؤلاء يلزمك التقيد بأحوالهم والسعي والطاعة لأوامرهم ويجري عليك ما يجري عليهم من قوانين وأنظمة قد تصطدم مع دينك وعقيدتك، فمن له ملجأ وملاذ من التجنس فليحمد الله على العافية وليحذر أن يتخلى عن جنسيته المسلمة من أجل جنسية أخرى، ويجب على المسلم أن يحافظ على هويته الإسلامية بالقول والعمل، وما أظن مسلماً يعتز بدينه وإسلامه يقدم على الحصول على جنسية نصرانية أو يهودية أو غيرهما من الجنسيات غير المسلمة.

[ابو عمر المصرى]

يلزمها أن تعيد الوضوء

تقوم زوجتي بتغيير الحفاظات لابنتها البالغة من العمر عاماً واحداً هل يلزمها إعادة الوضوء عند الصلاة؟
نعم، يلزمها أن تعيد الوضوء لأن يدها لمست فرج ابنتها.

[ابو عمر المصرى]

نصيحة للشباب

بعض الشباب يلتزم بأداء الصلوات في أوقاتها ولكنهم يقضون معظم أوقاتهم في المزاح والكلام بدون فائدة، فما نصيحة سماحتكم لهم؟
على مثل هؤلاء الشباب أن يقضوا وقتهم فيما يفيدهم من طلب العلم والاستماع إلى دروس العلم وحفظ القرآن ومجالسة الصالحين وغير ذلك من الأمور المفيدة والخيّرة.