أطلس الأديان

[ابو عمر المصرى]

الديانة اليهودية - خروج موسى وهارون عليهما السلام ببني إسرائيل من أرض مصر


قال تعالى: {فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ * قَالَ كَلَّا إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ * فَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ * وَأَزْلَفْنَا ثَمَّ الْآخَرِينَ * وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ * ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ * إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ * وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} الشعراء.

خروج موسى وهارون عليهما السلام ببني إسرائيل من أرض مصر.

* للأهمية:
- بعدما خشي فرعون مصر من تكاثر بني إسرائيل فيها، أخذ يستعبدهم ويذلهم فكان من جراء تسخيرهم بناء مدينتي فيثوم ورعمسيس.

* شبه جزيرة سيناء:
- شبه جزيرة سيناء المصرية الصحراوية تقع بين البحر المتوسط وخليج السويس وقناة السويس والبحر الأحمر وخليج العقبة. تربط أفريقيا بآسيا وعندها 60,088 كم2 و 150000 نسمة.
- قاعدتها العريش. وتقسم إلى العريش في الشمال والتيه في الوسط والطور في الجنوب حيث الجبال العالية أهمها جبل موسى 2,285 م وجبل سانت كاترينا 2,638 م (أعلى جبل في مصر) وفي هذا الجبل يقع الدير وهي كنيسة غنية بالآثار والمخطوطات بناها يوستينيانس عام 527 م.

نفق قناة السويس المؤدي إلى سيناء.


أول طريق إلى قلب سيناء المصرية بعد عبور نفق قناة السويس.


خليج السويس (بحر القصب).

الطبيعة الجبلية في مداخل الطريق إلى جبل موسى.


أشجار النخيل في بعض قرى سيناء.

[ابو عمر المصرى]

الديانة اليهودية - وصول بني إسرائيل مع نبي الله موسى عليه السلام إلى جبل سيناء


وصول بني إسرائيل مع نبي الله موسى عليه السلام إلى جبل سيناء حيث نزلت عليه الوصايا العشر فيها:
- جبل طور سيناء: وإليه تنسب الجزيرة كلها. وهو واقع على نحو ستين كيلومتراً إلى الشمال الشرقي من مدينة الطور.
- وفي تقاليد رهبان سيناء أنه الجبل المعروف في التوراة بجبل حوريب أو جبل سيناء أو جبل الله أي الجبل الذي جاءه موسى النبي لرعي غنم حميه يرثون كاهن مدين فظهر له الرب في عليقة مشتعلة وأمره بالعود إلى مصر وإنقاذ بني إسرائيل من الأسر، والجبل الذي نزل عنده موسى بعد خروجه بالإسرائيليين من مصر وتجلى له الرب فأنزل عليه الشريعة، والجبل الذي جاءه إيليا (إلياس) النبي بعد سفر شاق من بئر سبع دام أربعين نهاراً وأربعين ليلة فبات في مغارة وكلمه الرب بعد زلزلة عظيمة (بصوت منخفض خفيف).
- وهذا الجبل مؤلف من عدة قمم تدعى جبالاً أعلاها وأبهاها: جبل موسى، وقد بُني على رأسه كنيسة صغيرة لرهبان دير سيناء وجامع أصغر منها بل الجامع عبارة عن كوخ من الحجارة الغشيمة.

- وجبل المناجاة: يقع في شمالي جبل موسى. يدل عليه البدو أنه الجبل الذي ناجى الله موسى ومن ذلك اسمه. وهو يعلو نحو 6760 قدماً عن سطح البحر، ويطل على سهل فسيح غربيه يدعى سهل الراحة تبلغ مساحته نحو ميل مربع ويعلو نحو 5000 قدم عن سطح البحر.
- وإلى طرف هذا السهل الشرقي عند مصب وادي الدير وعلى نحو ميل غربي الدير تل صغير عليه كوخ من الحجارة الغشيمة يدعى (مقام النبي هارون) والذي عليه أكثر المحققين الآن أن جبل الصفصافة هذا هو الجبل الذي وقف عليه موسى عند إلقائه الوصايا العشر الاسرائيليين.
- وأن سهل الراحة هو السهل الذي وقف فيه الاسرائيليون عند تلقيهم تلك الوصايا، وأن التل الذي عليه مقام النبي هارون الآن هو التل الذي عليه عبد الاسرائيليون العجل الذهبي، العجل الذي صنعه لهم هارون في غياب موسى في رأس الجبل.
-قلت( المحقق): وهذا غير صائب , ودحض ذلك من خلال نصوص القرآن الكريم في كتاب (أطلس تاريخ الأنبياء والرسل ص 211).

- هذا وبدو الجزيرة يزورون جبل موسى ومقام النبي هارون مرة في كل سنة في الصيف ويذبحون لها، يضربون خيامهم في سهل الراحة عند مقام النبي هارون ثم يصعدون إلى قمة جبل موسى ومعهم الذبيحة من ماعز أو ضان فيذبحونها في مكان معين شرقي الجامع ويسلخون جلدها ثم ينزلون بها إلى المخيم أو يكتفون بتشريط أذنيها على قمة الجبل وينزلون بها حية فيذبحونها ويأكلونها في المخيم وفي اليوم التالي يعودون للنبي هارون فيذبحون له جملاً. وأكثر البدو محافظة على هذه الذبائح الجبالية ثم الصوالحة ثم العليقات ومزينة.

لوح مكتوب عليه قصة الصراع بين الفراعنة وبني إسرائيل.


مقام النبي هارون عليه السلام بمنطقة الوادي المقدس.


ميدان الوادي المقدس.


تمثال للعجل الذهبي موجود في المنطقة.


جبل موسى عليه السلام.


جبل المناجاة.

[ابو عمر المصرى]

نكمل ان شاء الله

[طارق سرور]

ونحن فى الإنتظار

بارك الله فيك اخى أبو عمر على هذا الطرح القيم والشامل

[كمال بدر]

ما شاء الله .. تبارك الله

أولاً : تحية تقدير وإعجاب لشخصكم النبيل على هذا الجهد المتميز والمميز عن هذا الطرح الطيب المبارك إن شاء الله .

ثانياً : تسلسل شيق وجميل وجذاب وإنتقال سهل وميسر ومريح بين الأحداث وتتابعها ومفهوم بلا أدنى ملل .

ثالثاً : هذا الموضوع تحديداً يحسب لكم فى سلسلة الموضوعات الجيدة التى تابعتها لكم فى الفترة الأخيرة .

أخى الفاضل ... أبوعمر المصرى

جزاكَ الله خيراً أخى الكريم عن هذا الطرح الطيب المبارك إن شاء الله .

[ابو عمر المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طارق سرور

ونحن فى الإنتظار

بارك الله فيك اخى أبو عمر على هذا الطرح القيم والشامل

إن عجز لساني فلم يبد حبي ..فقلبي يحدثكم بخالص ودي ..وجدت حلاوة إخائكم في دنياي .فاشتقت لحلاوة صحبتكم بجنة ربي ..يا رب اجمعني بمن أحبهم قلبي فيك ..في روض وزهر ..في مقعد صدق عند مليك مقتد

[ابو عمر المصرى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال بدر

ما شاء الله .. تبارك الله

أولاً : تحية تقدير وإعجاب لشخصكم النبيل على هذا الجهد المتميز والمميز عن هذا الطرح الطيب المبارك إن شاء الله .

ثانياً : تسلسل شيق وجميل وجذاب وإنتقال سهل وميسر ومريح بين الأحداث وتتابعها ومفهوم بلا أدنى ملل .

ثالثاً : هذا الموضوع تحديداً يحسب لكم فى سلسلة الموضوعات الجيدة التى تابعتها لكم فى الفترة الأخيرة .

أخى الفاضل ... أبوعمر المصرى

جزاكَ الله خيراً أخى الكريم عن هذا الطرح الطيب المبارك إن شاء الله .

ما قلت زورا حين قلت أحبكم.. ما الحب إلا الحب في الرحمان ..يفنوا و يذهب كل حب كاذب.. وتبدل الأشواق بالإضغان.. أما إذا كان الوداد لخالقي.. فهناك تحت العرش يلتقيان

[ابو عمر المصرى]

بنو إسرائيل والوصايا العشر


بنو إسرائيل والوصايا العشر:
-نزل الوحي إلى نبي الله موسى عليه السلام مرتين:
الوحي الأول: وهو الذي كُلف به موسى عليه السلام بحمل الرسالة وما بعث به إلى فرعون وبني إسرائيل. أثناء عودته إلى مصر بعد خروجه من مدين.
والوحي الثاني: هو الشريعة الجديدة التي كُتبت في الألواح لبني إسرائيل، بعد خروجهم من مصر في الطريق إلى الأرض المقدسة.
- ويعتقد الكثيرون أن الوحي نزل على موسى عليه السلام على جبل سيناء الواقع في صحراء سيناء المصرية وهو أحد الآراء الثلاثة في هذا الصدد، حيث لم يوجد أي نص في القرآن الكريم يفيد ذلك صريحاً. والواقع أن تسمية الصحراء المصرية بهذا الاسم (صحراء سيناء) استند إلى ما جاء في التوراة مع أن التوراة لم تحدد موقع الصحراء أو الجبل!.

* الوصايا العشر:
- أنا الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية.
1- لا يكن لك آلهة أخرى أمامي.
2- لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً ولا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الأرض من تحت ما في الماء من تحت الأرض.
لا تسجد لهن ولا تعبدهن لأني أنا الرب إلهك إله غيور أفتقد ذنوب الآباء في الأبناء في الجيل الثالث والرابع من مبغضي وأصنع إحساناً إلى ألوف من مُحبي وحافظي وصاياي.
3- لا تنطق باسم الرب إلهك باطلاً لأن الرب لا يُبرئ من نطق باسمه باطلاً.
4- اذكر يوم السبت لتقدسه.
ستة أيام تعمل وتصنع جميع عملك وأما اليوم السابع ففيه سبت للرب إلهك. لا تصنع عملاً ما أنت وابنك وابنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك ونزيلك الذي داخل أبوابك لأن في ستة أيام صنع الرب السماء والأرض والبحر وكل ما فيها واستراح في اليوم السابع. لذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه.
5- أكرم أباك وأمك لتطول أيامك على الأرض التي يعطيك الرب إلهك.
6- لا تقتل.
7- لا تزن.
8- لا تسرق.
9- لا تشهد على قريبك شهادة زور.
10- لا تشته بيت قريبك. لا تشته امرأة قريبك ولا عبده ولا أمته ولا ثوره ولا حماره ولا شيئاً مما لقريبك.

* اللقاء الأول لموسى عليه السلام بالحق تبارك وتعالى بعد الخروج من أرض مصر:
-قال تعالى:( وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ) الأعراف:143.
-فصُعق موسى عليه السلام كما صُعق قومه من قبل، وبعدما أفاق أُعطيت له الألواح التي تحمل في ثناياها الشريعة الجديدة لبني إسرائيل، قال تعالى وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ ) الأعراف:145.

* مخطوط الوصايا العشر:
- مخطوط عبراني يصور تسلم موسى عليه السلام للألواح من الإله (يهوه) بزعمهم وهي ألواح الشريعة المعروفة (بالوصايا العشر)، لكنني قمت بحذف صورة النبي موسى عليه السلام تكريماً لمقام الأنبياء الذي ينهى الشارع الكريم عن تصويرهم وأبقيت على الكتابة فقط.

مخطوط الوصايا العشر

- ورد في العهد القديم في سفر التثنية عبارة "عسِّيريت هادبروت" أي "الكلمات العشر" التي كُتبت على لوحي حجر. ووردت العبارة نفسها تقريباً في سفر الخروج: "فكتب على اللوحين كلمات العهد الكلمات العشر". وفي اللغة الإنجليزية يُفرق أحياناً بين تعبير "تن كوماندمنتس Commandments Ten" وكلمة "ديكالوج Decalogue" فتسختدم العبارة الأولى عادة للإشارة إلى ما يسمى بالوصايا العشر التي وردت في سفر الخروج أو سفر التثنية، أما كلمة ديكالوج فتشير إلى الشيء نفسه في هذه الصيغة أو الصيغ الأخرى التي وردت في العهد القديم، وهي كثيرة ومتنوعة.لكن التعبيرين كثيراً ما استُخدما بشكل يفيد الترادف.

- ويذهب بعض الدارسين إلى أن الوصايا العشر هي جوهر اليهودية، وروح اليهودية والقوانين اليهودية ككل، لكننا لا نأخذ بهذا الرأي. فاليهودية تركيب جيولوجي تراكمت داخله طبقات عديدة، والوصايا العشر بصيغها المختلفة تعبير عن الظاهرة نفسها، فهي تضم وصايا ذات توجه توحيدي عالمي أخلاقي، وأخرى ذات توجه حلولي قومي لا أخلاقي.
-ومن ثم يكون من الصعب الحديث عن شيء متناقض مثل الوصايا العشر باعتباره جوهر اليهودية، إلا إذا كان في ذهننا تركيبها الجيولوجي. وثمة مشاكل عديدة تثيرها الوصايا العشر، أولاها أن من المتفق عليه في الموروث الديني اليهودي أن موسى ذهب إلى جبل سيناء، وصام أربعين يوماً، ونزلت عليه الوصايا هناك، لكنه حطمها عندما اكتشف أن أعضاء جماعة إسرائيل يعبدون العجل الذهبي، وعاد فصام أربعين يوماً أخرى وأعطاها الإله له مرة أخرى.
- ولكن ليس من المعروف على وجه الدقة هل أعطاها الإله له مباشرة، وقام هو بتوصيلها إلى الشعب أم أنه أعطاها له على مسمع من الشعب، أم أن الإله أعطاها للشعب مباشرة. وهناك إشارات عديدة إلى كل هذه الاحتمالات في سفر الخروج وسفر التثنية.
-بل يُقال في الاجتهادات الحاخامية إن الإله خطها بإصبعه على جانبي اللوحين (لوحي الشهادة)، أي أنها كانت صيغة مقروءة وليست مسموعة استناداً إلى النص الوارد في سفر الخروج. ولكن المشكلة الأكثر حدة هي ما أثاره نقاد العهد القديم، فالإشارة الواردة في سفر الخروج إلى الكلمات العشر تتعلق بالصيغة المألوفة الواردة في سفري الخروج والتثنية. ولكن هناك صيغة ترد مباشرة قبل عبارة " الكلمات العشر" في سفر الخروج، وهي في سفر الخروج أيضاً وفي الإصحاح نفسه، وهي تختلف تماماً عن الصيغتين الأخريين المألوفتين شكلاً ومضموناً.

[ابو عمر المصرى]

بنو إسرائيل وعبادة العجل


بنو إسرائيل وعبادة العجل:
-قال تعالى: ( وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلاً جَسَداً لَّهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّهُ لاَ يُكَلِّمُهُمْ وَلاَ يَهْدِيهِمْ سَبِيلاً اتَّخَذُوهُ وَكَانُواْ ظَالِمِينَ* وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الأعراف 148 - 149.
- يخبر تعالى عن ضلال من ضل من بني إسرائيل في عبادتهم العجل الذي اتخذه لهم السمري، من حلي المصريين الذي كانوا استعاروه منهم فشكل لهم منه عجلاً..
- ثم أقلى فيه القبضة من التراب التي أخذها من أثر فرس جبريل عليه السلام، فصار عجلاً جسداً له خوار، والخوار صوت البقر، وكان هذا منهم بعد ذهاب موسى لميقات ربه تعالى فأعلمه الله تعالى بذلك وهو على الطور، قال تعالى: ( قَالَ فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِن بَعْدِكَ وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ) طه :85..
- وكانت عقوبة الشرك بالله غاية في القسوة، قال تعالى: ( وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) البقرة : 54.

-قال ابن كثير: وهكذا عند أهل الكتاب فإن عبادتهم العجل كانت قبل مجيئهم بلاد بيت المقدس، وذلك أنهم لما أمروا بقتل من عبد العجل قتلوا في أول يوم ثلاثة آلاف. ثم ذهب موسى يستغفر لهم فغفر لهم بشرط أن يدخلوا الأرض المقدسة. قال تعالى: ( وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ * وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَـا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ * الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) الأعراف 155- 157.

-ذكر السَدِّيّ وابن عباس وغيرهما أن هؤلاء السبعين كانوا علماء بني إسرائيل ومعهم موسى وهارون ويوشع وناداب وابيهو ذهبوا مع موسى عليه السلام ليعتذروا عن بني إسرائيل في عبادة من عبد منهم العجل، وكانوا قد أمروا أن يتطيّبوا ويتطهّروا ويغتسلوا، فلما ذهبوا معه واقتربوا من الجبل وعليه الغمام وعمود النور ساطع وصعد موسى الجبل فذكر بنو إسرائيل أنهم سمعوا كلام الله، وهذا قد وافقهم عليه طائفة من المفسّرين وحملوا عليه قوله تعالى: ( أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) البقرة : 75. وليس هذا بلازم لقوله تعالى: ( فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ). أي مبلغاً.

[ابو عمر المصرى]

بنو إسرائيل والتيه في الصحراء


بنو إسرائيل والتيه في الصحراء:
-قال تعالى: ( قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَداً مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ * قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ * قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) المائدة24-26.

* وفيه مسائل:
- المسألة الأولى: قوله ( فَإِنَّهَا ) أي الأرض المقدسة محرمة عليهم، وفي قوله: ( أرْبَعِينَ سَنَةً ) قولان: أحدهما: أنها منصوصة بالتحريم، أي الأرض المقدسة محرمة عليهم أربعين سنة، ثم فتح الله تعالى تلك الأرض لهم من غير محاربة، هكذا ذكره الربيع بن أنس. والقول الثاني: أنها منصوصة بقوله: ( يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ ) أي بقوا في تلك الحالة أربعين سنة، وأما الحرمة فقد بقيت عليهم وماتوا ثم إن أولادهم دخلوا تلك البلدة.
- المسألة الثانية: يحتمل أن موسى عليه السلام لما قال في دعائه على القوم: ( فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) لم يقصد بدعائه هذا الجنس من العذاب، بل أخف منه. فلما أخبره الله تعالى بالتيه علم أنه يحزن بسبب ذلك فعزاه وهون أمرهم عليه، فقال: ( فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ). قال مقاتل: إن موسى لما دعا عليهم أخبره الله تعالى بأحوال التيه، ثم إن موسى عليه السلام أخبر قومه بذلك فقالوا له: دعوت علينا وندم موسى على ما عمل، فأوحى الله تعالى إليه: ( فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ) وجائز أن يكون ذلك خطاباً لمحمد صلى الله عليه وسلم، أي لا تحزن على قوم لم يزل شأنهم المعاصي ومخالفة الرسل والله أعلم.

- المسألة الثالثة: اختلف الناس في أن موسى وهارون عليهما السلام هل بقيا في التيه أم لا؟ فقال قوم: إنهما ما كانا في التيه، قالوا: ويدل عليه وجوه: الأول: أنه عليه السلام دعا الله يفرق بينه وبين القوم الفاسقين، ودعوات الأنبياء عليهم الصلاة والسلام مجابة، وهذا يدل على أنه عليه السلام ما كان معهم في ذلك الموضع، والثاني: أن ذلك التيه كان عذاباً والأنبياء لا يعذبون، والثالث: أن القوم إنما عذبوا بسبب أنهم تمردوا وموسى وهارون ما كانا كذلك، فكيف يجوز أن يكونا مع أولئك الفاسقين في ذلك العذاب.
وقال آخرون: إنهما كانا مع القوم في ذلك التيه إلا أنه تعالى سهل عليهما ذلك العذاب كما سهل النار على إبراهيم فجعلها برداً وسلاماً، ثم القائلون بهذا القول اختلفوا في أنهما هل ماتا في التيه أو خرجا منه؟ فقال قوم: إن هارون مات في التيه ثم مات موسى بعده بسنة، وبقي يوشع بن نون وكان ابن أخت موسى ووصيه بعد موته، وهو الذي فتح الأرض المقدسة. وقيل: إنه ملك الشام بعد ذلك.
وقال آخرون: بل بقي موسى بعد ذلك وخرج من التيه وحارب الجبارين وقهرهم وأخذ الأرض المقدسة والله أعلم.

- المسألة الرابعة: قوله: ( فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ) الأكثرون على أنه تحريم منع لا تحريم تعبد. وقيل: يجوز أيضاً أن يكون تحريم تعبد، فأمرهم بأن يمكثوا في تلك المفازة في الشدة والبلية عقاباً لهم على سوء صنيعهم.

- المسألة الخامسة: اختلفوا في التيه فقال الربيع: مقدار ستة فراسخ، وقيل: تسعة فراسخ في ثلاثين فرسخاً. وقيل: ستة في اثني عشر فرسخاً. وقيل: كانوا ستمائة ألف فارس. فإن قيل: كيف يعقل بقاء هذا الجمع العظيم في هذا القدر الصغير من المفازة أربعين سنة بحيث لا يتفق لأحد منهم أن يجد طريقاً إلى الخروج عنها، ولو أنهم وضعوا أعينهم على حركة الشمس أو الكواكب لخرجوا منها ولو كانوا في البحر العظيم، فكيف في المفازة الصغيرة؟ قلنا: فيه وجهان: الأول: أن انخراق العادات في زمان الأنبياء غير مستبعد، إذ لوفتحنا باب الاستبعاد لزم الطعن في جميع المعجزات وإنه باطل. الثاني: إذا فسرنا ذلك التحريم بتحريم التعبد فقد زال السؤال لاحتمال أن الله تعالى حرّم عليهم الرجوع إلى أوطانهم، بل أمرهم بالمكث في تلك المفازة أربعين سنة مع المشقة والمحنة جزاءً لهم على سوء صنيعهم، وعلى هذا التقدير فقد زال الاشكال.

- قلت(المؤلف):قد يكون للشعوب القوية التي كانت تسكن المدن المحصنة في أرض كنعان كالعمالقة الذين يسكنون بئر السبع وجنوبها، أو الحثيين واليبوسيين والفزاريين والأموريين الذين يقطنون الجبال، إضافة إلى الكنعانيين الذين ينتشرون في نواح شتى من أرض كنعان ولاسيما على ساحل البحر وعلى ضفة الأردن دوراً بارزاً في تيه بني إسرائيل طوال هذه الفترت ولاسيما إذا علمنا أن طباع الجبن والخوف كانا ملازمين الشعب الإسرائيلي على مر التاريخ.

- المسألة السادسة: يقال: تاه يتيه تيهاً وتيهاً وتوهاً، والتيه أعمها، والتيهاء الأرض التي لا يهتدى فيه. قال الحسن: كانوا يصبحون حيث أمسوا، ويمسون حين أصبحوا، وكانت حركتهم في تلك المفازة على سبيل الاستدارة، وهذا مشكل فإنهم إذا وضعوا أعينهم على مسير الشمس ولم ينعطفوا ولم يرجعوا فإنهم لا بدّ وأن يخرجوا عن المفازة، بل الأولى حمل الكلام على تحريم التعبد على ما قررناه والله أعلم.

جزء من صحراء شور من أرض سيناء المصرية (منطقة التيه عند جمهور المؤرخين).