[you] شاركنا مسابقة رمضان الدينية

[marmer]

انتوا سرعة اوى

ماشاء الله







- ما المقصود بحمر النعم ؟


(حمر النعم) في لغة العرب تعني (أجود الإبل وأحسنها)، وقيل هي (الإبل الحامل)، وتفسير الحديث أن هداية واحدٍ من الكفار على يد الداعي هو خير عظيم وفضل كبير.

وقال بعض الأئمة أن معنى ذلك (خير من الدنيا وما فيها).

وإنما ذكر صلى الله عليه وسلم (حمر النعم) لأن (حمر النعم) أنفس أموال العرب وأرفعها عندهم فمثل بها، والمقصود أن هداية رجل واحد أو أكثر من ذلك خير للداعي من الدنيا وما فيها.

- من الذي كناه الرسول صلى الله عليه وسلم بأبي المساكين ؟

جعفر بن أبي طالب( ذي الجناحين ) .

[marmer]

السؤال الاول


فيمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) ؟

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لقد رفعوا إلي في الجنة ) >>>>>>زيد بن حارثه حيث استشهد وجعفر وعبد الله بن رواحه رضي الله عنهما





السؤال الثانى
ما هي شروط الحديث الصحيح ؟

من فتاوى المصطلح و الحديث و أصول الفقه-مصطلح الحديث
للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى
السؤال: ما هي شروط الحديث الصحيح؟


فأجاب رحمه الله تعالى: الحديث الصحيح هو ما جمع خمسة شروط:


الشرط الأول: أن يكون الناقل له عدلاً أي عدلاً في دينه ليس بفاسق.


الثاني: أن يكون ضابطاً ضبطاً تاماً بحيث لا يخطئ في التحمل ولا في الأداء والنادر لا حكم له يعني والخطأ النادر لا حكم له.


الشرط الثالث: أن يكون السند متصلاً بحيث يرويه التلميذ عن شيخه مباشرة.


الرابع: أن يكون الحديث غير معلل أي ليس فيه علة تقدح فيه لا في سنده ولا في متنه.


الخامس: أن لا يكون شاذاً لا في سنده ولا في متنه فإذا تمت هذه الشروط كان صحيحاً مقبولاً يعمل به وإذا اختل شرط منها نزل عن درجة الصحة وإذا نزل عن درجة الصحة فهو درجات منه الحسن لذاته والحسن لغيره والصحيح لغيره والضعيف والموضوع والمرسل والمنقطع والمعضل وهذا معروف في علم المصطلح والذي يهمنا أن نعرف شروط الصحيح وهي خمسة كما ذكرته آنفاً.















الحمد لله

للحديث الصحيح إطلاقان :

إطلاق عام : يشمل المتواتر والصحيح لذاته والصحيح لغيره والحسن .

يقول الحافظ ابن حجر :

" واعلم أن أكثر أهل الحديث لا يفردون الحسن من الصحيح " انتهى . "النكت" (1/480) .

وإطلاق خاص : يشمل الصحيح لذاته والصحيح لغيره فقط .

وهو بهذا التعريف :

الحديث الذي يرويه العدل تام الضبط ، بسند متصل ، ولا يكون شاذاً ولا معلَّلاً .

فإن كان الضبط خفيفاً وليس تاماً فهو الحسن لذاته . فإن تعددت طرقه فهو الصحيح لغيره .

انظر : "نخبة الفِكَر" للحافظ ابن حجر رحمه الله .

ومن هذا التعريف يمكن إجمال شروط الحديث الصحيح بما يلي :

1- عدالة جميع رواته .

2- تمام ضبط رواته لما يروون .

3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه .

4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه .

5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث ، يطّلع عليه الأئمة المتقنون .

وتحديد هذه الشروط جاء نتيجة استقراء الأئمة المتأخرين كلام أهل الحديث وعباراتهم مع تطبيقاتهم ، ولذلك تجد في كلام المتقدمين ما يدل على هذه الشروط .

فمثلاً : قال الإمام الشافعي رحمه الله في "الرسالة" (370-371) :

" ولا تقوم الحجة بخبر الخاصة حتى يجمع أمورا ، منها : أن يكون من حَدَّثَ به ثقةً في دينه ، معروفًا بالصدق في حديثه ، عاقلا لما يحدث به ، عالما بما يحيل معاني الحديث من اللفظ ، وأن يكون ممن يؤدي الحديث بحروفه كما سمع ، لا يحدث به على المعنى ؛ لأنه إذا حدث على المعنى وهو غير عالم بما يحيل به معناه لم يدر لعله يحيل الحلال إلى حرام ، وإذا أداه بحروفه فلم يبق وجه يُخاف فيه إحالته الحديث ، حافظا إذا حدث به من حفظه ، حافظا لكتابه إذا حدث من كتابه ، إذا شرك أهل الحفظ في حديث وافق حديثهم ، بَرِيًّا من أن يكون مدلسا يحدث عن من لقي ما لم يسمع منه ، ويحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يحدث الثقات خلافه عن النبي صلى الله عليه وسلم .

ويكون هكذا من فوقه ممن حدثه حتى ينتهي بالحديث موصولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أو إلى من انتهى به إليه دونه " انتهى .

فإذا اجتمعت هذه الشروط في الحديث فهو حديث صحيح باتفاق أهل العلم ، كما نقله ابن الصلاح رحمه الله .

انظر : "المقدمة في علوم الحديث" (8) والذهبي في "الموقظة" (24) .

ثم إن من أهل العلم من نقص من هذه الشروط :

فقد قبل الإمام مالك وأبو حنيفة الحديث المرسل ، وهذا تنازل عن شرط الاتصال إلى منتهى الحديث .

كما قبل بعض أهل العلم حديث المدلس ولو لم ينص على السماع .

وقال الذهبي رحمه الله "الموقظة" (24) : وزاد أهل الحديث سلامته من الشذوذ والعلة ، وفيه نظر على مقتضى أصول الفقهاء ، فإن كثيرا من العلل يأبونها .

وانظر : "تدريب الراوي" (1/68-75، 155) .

والمقصود : أن اختلاف العلماء في تصحيح الأحاديث إنما يكون لسببين :

الأول : اختلافهم في بعض شروط الصحة ، وذلك أن من تنازل عن بعض هذه الشروط ، لا بد أنه سيصحح ما لا يصححه غيره .

الثاني : اختلافهم في انطباق هذه الشروط على حديث معين . فقد يختلفون في عدالة بعض الرواة ، أو اتصال السند ونحو ذلك .

واعلم أن ما سبق تقريره من شروط الحديث الصحيح ، قد اجتمع عليها أدلةٌ من الشرع ، وأدلةٌ من العقل ، وليست هذه الشروط تعبدية محضة ، بل معقولة المعنى ، ظاهرة المقصد ، وما هي إلا خلاصة لجهود آلاف العلماء ، وعصارة لأفكار أهل الحديث المتقدمين عبر سنوات التدوين الطويلة في القرون الثلاثة الأولى ومن بعدهم .

[نور]

ملكة
نورت بحضورك الرائع
واجاباتك المميزة
اتمنى الاستفادة من الاسئلة
وننتظرك وكل يوم متجدد مع المسابقة الطيبة
بارك الله فيك

[نور]

جنة
اسعدنى تواصلك الرائع
واجاباتك الجميلة القيمة
لاحرمتى الاجر والثواب
وانتظرك كل يوم وموعدنا مع اسئلة
اتمنى ان تكون نافعة باءذن الله
بورك حضورك وفكرك الطيب

[نور]

اخى ابوعمر
اسعدنى حضورك وتواصلك
اجابات قيمة وايمانية
نفع الله بها واثابك كل الخير
وانتظرك مع موعدنا كل يوم واسئلة جديدة مفيدة
بارك الله فيك وجزاك كل الخير

[نور]

الغالية فرح
لاتحرمينا مشاركاتك واجاباتك
فحضورك الرائع لايكفينى
واكيد تكونى من الفائزين والفائزات
لان ممكن جدا اجابة خاطئة وانت اجاباتك صواب ونافعة
فيكون لك الاجر والثواب الكثير
وانتظرك ومشاركاتك الجميلة
واسال الله ان تكون اسئلة المسابقة مفيدة ونافعة
بارك الله فيك وفى حضورك الطيب

[نور]

مرمرية
احنا بعصر السرعة
هههههههه
منورة غالية بحضورك وتواصلك الرائع
لاحرمت الاجر والمثوبة
وديما انتظرك واجاباتك القيمة الروحانية
كل الشكر لك والتقدير

[نور]

ااعتذر عن التاخير اليوم
ظروف اسرية اضطرتنى للتاخير
ولن لقاء غدا ان شاء الله
فكونوا هنااااا احبتنا

[ملكة بإحساسي]

الحمد لله اننى اطمنت عليك
ان شاء الله خير
انتظرتك كثير حتي نمت على الجهاز
ولايهمك خذي راحتك احنا في شهر الكريم
بتجمع فيه الااهل ولازم الاهتمام بالعائلة اولا
ننتظرك اليوم واروع الاسئلة الروحانية

[جنة]

بحفظ الرحمن يا نوور
ربنا بوفقك

واحنا معاكِ بإذن الله
كل يوم ^-^