[you] شاركنا مسابقة رمضان الدينية

[ندى الورد]

صباحكم

نور وقران

صباحكم

بر وايمان

صباحكم

معطر بذكر الرحمن

السؤال الاول

صحابي جليل وزوج ابنة من بنات النبي صلى الله عليه وسلم ..
قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : "حدثني فصدقني ، ووعدني فوفى بي"

فمن هو؟

أبو العاص بن الربيع

السؤال الثانى

ماهي السورة التي نزلت علي بعض الأنبياء غير سيدنا محمد (( الرحمن – الفاتحة –الأعلى ))

سورة الرحمن

[ابو عمر المصرى]

السؤال الاول

صحابي جليل وزوج ابنة من بنات النبي صلى الله عليه وسلم ..
قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : "حدثني فصدقني ، ووعدني فوفى بي"

فمن هو؟

أبو العاص بن الربيع

السؤال الثانى

ماهي السورة التي نزلت علي بعض الأنبياء غير سيدنا محمد (( الرحمن – الفاتحة –الأعلى )

الرحمن

)

[marmer]

السؤال الاول

صحابي جليل وزوج ابنة من بنات النبي صلى الله عليه وسلم ..
قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : "حدثني فصدقني ، ووعدني فوفى بي"

فمن هو؟

أبو العاص بن الربيع


السؤال الثانى

ماهي السورة التي نزلت علي بعض الأنبياء غير سيدنا محمد (( الرحمن – الفاتحة –الأعلى ))

سورة الرحمن

[نور]

ملكة
الفقيييير
ندى الورد
اخى ابوعمر
مرمرية
اسعدنى حضوركم الاكثر من رائع
حقيقى يعطينى دفعة قوية للاستمرار
فكونوا هنا دوما لكم خالص الشكر والاحترام

[جنة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

صبآحكم نسآئم ايمانية روحآنية

تجمعنا على الخير دوماً يارب

واعتذر لتأخري .. النت عندي شكله بيخرف

السؤال الاول

صحابي جليل وزوج ابنة من بنات النبي صلى الله عليه وسلم ..

قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : "حدثني فصدقني ، ووعدني فوفى بي"

فمن هو؟

ابو العاص بن الربيع

زوج السيدة زينب بنت الرسول عليه افضل الصلاة

السؤال الثانى

ماهي السورة التي نزلت علي بعض الأنبياء غير سيدنا محمد (( الرحمن – الفاتحة –الأعلى ))

الرحمن

[نور]

مع اسئلة اليوم
نبدء بسم الله

السؤال الاول

ما هو الإعجاز القرآني في قوله تعالى (بلى قادرين على أن نسوي بنانه)؟

السؤال الثانى

أكمل القاعدة الفقهية التالية: درء المفاسد مُقَدّم على ... ؟
مع الشرح

انتظركم بكل شوق للاجابات الروحانية
واتمنى يكون فى ميزان حسناتكم
وان ييستفاد من الاسئلة
وعذرا للتاخير عليكم
ظروف اجبرتنى على التاخير لم املك لها رد
اختكم فى الله
روووووح

[ملكة بإحساسي]

السؤال الاول

ما هو الإعجاز القرآني في قوله تعالى (بلى قادرين على أن نسوي بنانه)؟

الجواب

لحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالإعجاز العلمي في قوله تعالى: بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ [القيامة:4] هو أن البنان تحتوي على البصمات، والتي في الغاية من الدقة، حيث لا يتشابه اثنان في خريطة البصمات، فأقسم الله تعالى بالقيامة أنه قادر على أن يرد هذه البنان يوم القيامة كما كانت وبنفس الخريطة والدقة، وذلك في معرض الرد على المشركين الذين ينكرون المعاد ويستبعدون حشر الأجسام بعد كونها ترابا، وقد ذكر هذا المعنى كثير من المواقع المتخصصة بالإعجاز، وهذا الأمر أي عدم تطابق البصمات إنما اكتشف مؤخرا، أما المفسرون، فإنهم ذكروا أن البنان التي تحتوي على العظام الصغيرة والأظافر إذا كان الله سيعيدها كما كانت، ويؤلف بينها حتى تستوي، فمن باب أولى أن يعيد ما هو أكبر منها، انظر مثلا تفسير القرطبي .
والله أعلم.

السؤال الثانى

أكمل القاعدة الفقهية التالية: درء المفاسد مُقَدّم على ... ؟
الجواب

أكمل القاعدة الفقهية التالية: درء المفاسد مُقَدّم على جلب المصالح

مع الشرح



ماذا تعني قاعدة (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)



للشيخ ابن باز
يقول العلماء في كلامهم: (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)، وغيرها من القواعد, فما المقصود بهذه القواعد، ومن هو الذي وضعها، هل هو النبي صلى الله عليه وسلم، أم العلماء استنبطوها؟


استنبطها العلماء من الأدلة، الأدلة الشرعية كون الإنسان يدرأ مفسدة أعظم من كونه يجلب مصلحه التي يتخيلها ويظنها, فإذا كان اجتماعه بزيد أو بعمرو يترتب عليه شر فيترك هذا الاجتماع الذي يخشى منه شر، وإن كان يرجوا فيه مصلحة بأن يعطيه فلوس أو يدعوا له أو ما أشبه ذلك، لكن إذا كان يترتب عليه سوء ظن، أنه يظن به شر أن هذا الرجل الذي يحب أن يجتمع به مشهور بالشر أو بشرب المسكر أو بفعل ما حرم الله من اللواط أو ما أشبه ذلك يبتعد عما يظن به السوء من أجله، وكذلك إذا كان تعاطيه بصفة معينة يجر عليه شراً يبتعد عنها، وهكذا إذا كان ذهابه إلى حارة من الحارات يجر شراً يبتعد، ولو كان فيها مصلحة أنه يزور مريض أو يتصدق على أحد ما دام دخول هذه الحارة ظاهرها يتهم بالشر والفساد لا يذهب، درء المفسدة مقدمة على المصلحة، وهكذا ما أشبه ذلك. شكر الله لكم...

بارك الله فيك نور
وجزاك الله كل خير على المنفعة القيمة

[marmer]

الاجابة الاولى



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالإعجاز العلمي في قوله تعالى: بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ [القيامة:4] هو أن البنان تحتوي على البصمات، والتي في الغاية من الدقة، حيث لا يتشابه اثنان في خريطة البصمات، فأقسم الله تعالى بالقيامة أنه قادر على أن يرد هذه البنان يوم القيامة كما كانت وبنفس الخريطة والدقة، وذلك في معرض الرد على المشركين الذين ينكرون المعاد ويستبعدون حشر الأجسام بعد كونها ترابا، وقد ذكر هذا المعنى كثير من المواقع المتخصصة بالإعجاز، وهذا الأمر أي عدم تطابق البصمات إنما اكتشف مؤخرا، أما المفسرون، فإنهم ذكروا أن البنان التي تحتوي على العظام الصغيرة والأظافر إذا كان الله سيعيدها كما كانت، ويؤلف بينها حتى تستوي، فمن باب أولى أن يعيد ما هو أكبر منها، انظر مثلا تفسير القرطبي .
والله أعلم.

الاجابة الثانية



أكمل القاعدة الفقهية التالية: درء المفاسد مُقَدّم على جلب المصالح

الشرح



ماذا تعني قاعدة (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)



للشيخ ابن باز
يقول العلماء في كلامهم: (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)، وغيرها من القواعد, فما المقصود بهذه القواعد، ومن هو الذي وضعها، هل هو النبي صلى الله عليه وسلم، أم العلماء استنبطوها؟


استنبطها العلماء من الأدلة، الأدلة الشرعية كون الإنسان يدرأ مفسدة أعظم من كونه يجلب مصلحه التي يتخيلها ويظنها, فإذا كان اجتماعه بزيد أو بعمرو يترتب عليه شر فيترك هذا الاجتماع الذي يخشى منه شر، وإن كان يرجوا فيه مصلحة بأن يعطيه فلوس أو يدعوا له أو ما أشبه ذلك، لكن إذا كان يترتب عليه سوء ظن، أنه يظن به شر أن هذا الرجل الذي يحب أن يجتمع به مشهور بالشر أو بشرب المسكر أو بفعل ما حرم الله من اللواط أو ما أشبه ذلك يبتعد عما يظن به السوء من أجله، وكذلك إذا كان تعاطيه بصفة معينة يجر عليه شراً يبتعد عنها، وهكذا إذا كان ذهابه إلى حارة من الحارات يجر شراً يبتعد، ولو كان فيها مصلحة أنه يزور مريض أو يتصدق على أحد ما دام دخول هذه الحارة ظاهرها يتهم بالشر والفساد لا يذهب، درء المفسدة مقدمة على المصلحة، وهكذا ما أشبه ذلك. شكر الله لكم...

[ابو عمر المصرى]

السؤال الاول

ما هو الإعجاز القرآني في قوله تعالى (بلى قادرين على أن نسوي بنانه)؟

يقول عز وجل ((بلى قادرين على أن نسوي بنانه)) ما هو الإعجاز العلمي لهذه الآية؟

~

فالإعجاز العلمي في قوله تعالى: بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ [القيامة:4] هو أن البنان تحتوي على البصمات، والتي في الغاية من الدقة، حيث لا يتشابه اثنان في خريطة البصمات، فأقسم الله تعالى بالقيامة أنه قادر على أن يرد هذه البنان يوم القيامة كما كانت وبنفس الخريطة والدقة، وذلك في معرض الرد على المشركين الذين ينكرون المعاد ويستبعدون حشر الأجسام بعد كونها ترابا، وقد ذكر هذا المعنى كثير من المواقع المتخصصة بالإعجاز، وهذا الأمر أي عدم تطابق البصمات إنما اكتشف مؤخرا، أما المفسرون، فإنهم ذكروا أن البنان التي تحتوي على العظام الصغيرة والأظافر إذا كان الله سيعيدها كما كانت، ويؤلف بينها حتى تستوي، فمن باب أولى أن يعيد ما هو أكبر منها، انظر مثلا تفسير القرطبي .
والله أعلم.

السؤال الثانى

أكمل القاعدة الفقهية التالية: درء المفاسد مُقَدّم على ... ؟
مع الشرح

أكمل القاعدة الفقهية التالية: درء المفاسد مُقَدّم على جلب المصالح


للشيخ عبد العزيزبن باز
يقول العلماء في كلامهم: (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)، وغيرها من القواعد, فما المقصود بهذه القواعد، ومن هو الذي وضعها، هل هو النبي صلى الله عليه وسلم، أم العلماء استنبطوها؟
استنبطها العلماء من الأدلة، الأدلة الشرعية كون الإنسان يدرأ مفسدة أعظم من كونه يجلب مصلحه التي يتخيلها ويظنها, فإذا كان اجتماعه بزيد أو بعمرو يترتب عليه شر فيترك هذا الاجتماع الذي يخشى منه شر، وإن كان يرجوا فيه مصلحة بأن يعطيه فلوس أو يدعوا له أو ما أشبه ذلك، لكن إذا كان يترتب عليه سوء ظن، أنه يظن به شر أن هذا الرجل الذي يحب أن يجتمع به مشهور بالشر أو بشرب المسكر أو بفعل ما حرم الله من اللواط أو ما أشبه ذلك يبتعد عما يظن به السوء من أجله، وكذلك إذا كان تعاطيه بصفة معينة يجر عليه شراً يبتعد عنها، وهكذا إذا كان ذهابه إلى حارة من الحارات يجر شراً يبتعد، ولو كان فيها مصلحة أنه يزور مريض أو يتصدق على أحد ما دام دخول هذه الحارة ظاهرها يتهم بالشر والفساد لا يذهب، درء المفسدة مقدمة على المصلحة، وهكذا ما أشبه ذلك. شكر الله لكم

[فقيربس غني]

السؤال الاول

ما هو الإعجاز القرآني في قوله تعالى (بلى قادرين على أن نسوي بنانه)؟
اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا
ما الحكمة في قوله تعالى :
( بلى قادرين على ان نسوي بنانه ) سورة القيامة الاية 4
نعم ان الله قادر على ان يجمع ويعيد اطراف أصابع الأنسان التي هي اصغر اعضائه وادقها وألطفها التئاما ، فكيف بالعظام الكبيرة ؟
ولكن لماذا ذكر الله تعالى البنان :
البنان هي رؤوس الأصابع لما فيها من غرابة الوضع ودقة الصنع حيث أن الخطوط والتجاويف الدقيقة التي في أطراف أصابع الانسان لا تماثلها خطوط اخرى في أصابع شخص آخر على وجه الأرض ولذلك يعتمدون على بصمات الأصابع في تحقيق شخصية الأنسان في هذا العصر
كما ثبت علميا ان بشرة الأصابع مغطاة بخطوط دقيقة متناهية في الدقة , منها ما هو على شكل أقواس أو عراو أو دوامات ، وهذه الخطوط لا يمكن ان يشابه فيها انسان انسانا آخر ولهذا اعتمدت دول العالم عليها رسميا وأصبحت من خلال بصمات هذه الأصابع تميز الأنسان عن أخيه الأنسان
فتبارك الله أحسن الخالقين الذي أبدع صنع كل شيئ .
المصادر :
1 - صفوة التفاسير - الصابوني
2 - التبيان في علوم القرآن - الصابوني

السؤال الثانى

أكمل القاعدة الفقهية التالية: درء المفاسد مُقَدّم على ... ؟
مع الشرح

قاعدة (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)



للشيخ ابن باز
يقول العلماء في كلامهم: (درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)، وغيرها من القواعد, فما المقصود بهذه القواعد، ومن هو الذي وضعها، هل هو النبي صلى الله عليه وسلم، أم العلماء استنبطوها؟


استنبطها العلماء من الأدلة، الأدلة الشرعية كون الإنسان يدرأ مفسدة أعظم من كونه يجلب مصلحه التي يتخيلها ويظنها, فإذا كان اجتماعه بزيد أو بعمرو يترتب عليه شر فيترك هذا الاجتماع الذي يخشى منه شر، وإن كان يرجوا فيه مصلحة بأن يعطيه فلوس أو يدعوا له أو ما أشبه ذلك، لكن إذا كان يترتب عليه سوء ظن، أنه يظن به شر أن هذا الرجل الذي يحب أن يجتمع به مشهور بالشر أو بشرب المسكر أو بفعل ما حرم الله من اللواط أو ما أشبه ذلك يبتعد عما يظن به السوء من أجله، وكذلك إذا كان تعاطيه بصفة معينة يجر عليه شراً يبتعد عنها، وهكذا إذا كان ذهابه إلى حارة من الحارات يجر شراً يبتعد، ولو كان فيها مصلحة أنه يزور مريض أو يتصدق على أحد ما دام دخول هذه الحارة ظاهرها يتهم بالشر والفساد لا يذهب، درء المفسدة مقدمة على المصلحة، وهكذا ما أشبه ذلك. شكر الله لكم...